05/10/2023
দাইয়ুস ও নারী সংক্রান্ত কিছু কথা
শাইখুল হাদীস আমীরুল ইসলাম সিদ্দিকী
قال أبو بكرالبزار
6050- حَدَّثنا الحسن بن يَحْيَى الأرزي، حَدَّثنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثنا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَن مُحَمد بْنِ عَمْرو، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَمدْمِنُ الْخَمْرَ وَالْمَنَّانُ عَطَاءَهُ وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: العاق
بوالديه والديوث والرجلة.
6051- وحَدَّثناه عَمْرو بن علي: أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِم، عَن عُمَر بْنِ مُحَمد، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه
وَسَلَّم قَالَ: ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ وَالدَّيُّوثُ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ تَشَبَّهُ بِالرِّجَالِ وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: الْعَاقُّ بِوَالِدَيْهِ وَالْمَنَّانُ
عَطَاءَهُ وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ.
وَحَدِيثُ مُحَمد بْنِ عَمْرو لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْهُ إلاَّ عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، ولاَ رَواه عَن عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ إلاَّ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ.
قلت والحديث مروى عند غير البزار بنفس الرواة الذين سأعلق عليهم ....
السند الأول فيه
1-محمد بن بلال و هو يغرب عن عمران القطان و هنا يروى عنه.
2-عمران بن داور القطان فيه بعض الكلام لذا قال الذهبى ضعفه النسائى و مشاه أحمد و غيره و قال ابن حجر صدوق يهم و رمى برأى
الخوارج.
3- محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى فيه أيضا كلام.
السند الثانى فيه
عبد الله بن يسار فيه جهالة.
وأما المتن فقد اختلفا فى من لا يدخل الجنة و من لا ينظر إليه.و العاق كرر فى الاثنتين.
و جاء عند أحمد ثنا يعقوب ثنا أبى عن الوليد بن كثير عن قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع عمن حدثه عن سالم بن عبد الله بن عمر انه
سمعه يقول حدثني عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ثلاثة قد حرم الله تبارك وتعالى عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق
والديوث الذي يقر في أهله الخبث .
و فيه مجهول. و رواه أيضا من رواية عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ عن سالم عن ابن عمر.
قال البيهقى فى شعب الإيمان
10310 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ -[262]- النَّيْسَابُورِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ، حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ أُمَيَّةَ يَعْنِي
ابْنَ هِنْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جارية، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: " ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ أَبَدًا: الدَّيُّوثُ مِنَ الرِّجَالِ، وَالرَّجُلَةُ مِنَ النِّسَاءِ، وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ " . فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَمَّا مُدْمِنُ الْخَمْرِ فَقَدْ
عَرَفْنَاهُ، فَمَا الدَّيُّوثُ مِنَ الرِّجَالِ ؟، قَالَ: " الَّذِي لَا يُبَالِي مَنْ دَخَلَ عَلَى أَهْلِهِ " . قُلْنَا: فَالرَّجُلَةُ مِنَ النِّسَاءِ ؟، قَالَ: " الَّتِي تَشَبَّهُ بِالرِّجَالِ ".
قال الهيثمى فى مجمع الزوائد
7722 - وعن عمار بن ياسر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا : الديوث والرجلة من النساء والمدمن
الخمر قالوا : يا رسول الله أما المدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث ؟ قال : " الذي لا يبالي من دخل على أهله " قلنا : فما الرجلة من النساء
؟ قال : " التي تشبه بالرجال "
رواه الطبراني وفيه مساتير وليس فيهم من قيل إنه ضعيف .
قلت: لم أجده فى الطبرانى و أخشى أن يكون من عزاه من المعاصرين للطبرانى ناقلا عن الهيثمى و لم يره بعينه و الله أعلم.
و المجاهيل فى سند البيهقى هم
مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ و عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ و عَمْرِو بْنِ جارية و أمية بن هند المزنى.
فهذا سند مسلسل بالمجاهيل لا يصلح أن يعتبر به.
قال أبو داود الطيالسى حدثنا شعبة قال حدثني رجل من آل سهل بن حنيف عن محمد بن عمار عن عمار قال قال النبي صلى الله عليه و سلم :
لا يدخل الجنة ديوث.
و فيه مجهول.
و قال عبد الرزاق عن معمر عن رجل من قريش رفعه قال لايدخل الجنة ديوث ولا مدمن خمر ولا رجلة نساء .
و عند البيهقى فى الكبرى
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ
أَسْلَمَ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- :« إِنَّ الْغَيْرَةَ مِنَ الإِيمَانِ وَإِنَّ الْمِذَاءَ مِنَ النِّفَاقِ وَالْمِذَاءُ الدَّيُّوثُ ».
وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلاَّمٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ هَكَذَا مُرْسَلاً دُونَ قَوْلِهِ وَالْمِذَاءُ الدَّيُّوثُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْمِذَاءُ
أُخِذَ مِنَ الْمَذْىِ يَعْنِى أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ثُمَّ يُخَلِّيهِمْ يُمَاذِى بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِذَاءً. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِىُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ
الْكَارِزِىُّ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِى عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ فَذَكَرَهُ قَالَ الشَّيْخُ وَرَوَاهُ غَيْرُهُمَا عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مَوْصُولاً.
قلت لم أجد رواية أبى سعيد هذه و الله أعلم.
و قال البيهقى فى الأسماء و الصفات أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، ثنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ، ثنا الفضل بن محمد
الشعراني ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن عون بن عبد الله بن الحارث الهاشمي ، من بني نوفل ، عن أخيه عبد الله بن عبد الله
بن الحارث ، عن أبيه ، رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : « إن الله عز وجل خلق ثلاثة أشياء بيده : خلق آدم بيده ، وكتب
التوراة بيده ، وغرس الفردوس بيده ، ثم قال : وعزتي لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث » . فقالوا : يا رسول الله ، قد عرفنا مدمن الخمر ، فما
الديوث ؟ قال صلى الله عليه وسلم : « الذي ييسر لأهله السوء » .قال البيهقى هذا مرسل.
و رواه الخرائطى فى مساوىء الأخلاق.
و عند الطبرانى فى الكبير
حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي حدثني أبي ( ح )
وحدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصرف ثنا أحمد بن صالح قالا ثنا أبي فديك ثنا موسى بن يعقوب الزمعي عن أبي رزين الباهلي عن
مالك بن أخيمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله لا يقبل من الصقور صرفا ولا عدلا ) قيل ما الصقور يا رسول
الله ؟ قال : ( الذي يدخل الرجل على أهله ) .
قال ابن عبد البر فى الاستيعاب فى معرفة الأصحاب يقال حديثه مرسل، لأنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم.
و قال ابن أبى حاتم فى الجرح و التعديل عن أبيه لم يثبت له صحبة.
قلت و أبو رزين مجهول لم يذكر بجرح و لا تعديل فى التاريخ الكبير و الجرح والتعديل.
قلت و الله أعلم لم أجد ما يثبت مما ذكر فيه الديوث.
নবী করিম(সাঃ) বলেছেন- যাহারা স্ত্রী লোকদের পর্দায় রাখেনা বা পর্দায় রাখতে শাসন করে না এবং
তাহাদিগকে কোন কুকার্য করিতে দেখিলেও মানা করেনা তাহারাই দাইউছ। দাইউছ বেহেস্তের সুগন্ধি কিছুই
পাইবে না। তাহাকে ৫০০ বৎসর দূর হইতে দোযখে ফেলিয়া দিবে। তাহাদের জন্য বেহেস্ত হারাম।
স্বামী ও স্ত্রীর হক
১) স্ত্রীর উপর প্রথম হক হচ্ছে সে তার স্বামীর আনুগত্য করবেঃ স্বামীর আদেশ মেনে চলবে এবং সে যা
থেকে নিষেধ করবে তা থেকে দূরে থাকবে। মহিলারা যদি স্বামীর আনুগত্য না করে ও তার অধীনস্ত না
থাকে তাহলে সামাজিক ও পারিবারিক কাঠামো ভেঙ্গে যাবে। এখানে বিশেষভাবে স্মরণ রাখতে হবে যে, স্বামীর
আনুগত্য করা ব্যতীত কোন মহিলাই তার স্বামীর প্রকৃত ভালবাসা পেতে পারে না। একজন নারী যখন তার
স্বামীর আনুগত্য করবে তখন পরিবারের সকল সদস্যের মাঝে প্রীতি, স্মেহ ও ভালবাসা বিরাজ করবে। কিন্তু
পরিতাপের বিষয় হচ্ছে, বর্তমানে পাশ্চাত্যের পতনমুখী নারী সমাজের ন্যায় মুসলিম নারীরাও স্বামীকে শুধু
ঝবীঁধষ ঢ়ধৎঃহবৎ বা যৌন সঙ্গী ভাবতে শুরু করছে। অসংখ্য মিডিয়া সুকৌশলে উঠতি বয়সের মুসলিম
যুবতী মেয়েদেরকে বিপদগামী করছে। ইসলাম নারীদেরকে শুধু পুরুষদের যৌন সঙ্গী হিসেবে দেখতে চায় না;
দেখতে চায় স্বামীর অনুগত, সন্তানের প্রতিপালক এবং মুসলিম পরিবার কাঠামোর রক্ষা কবচ হিসাবে। আবু
হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ একজন মহিলা যখন পাঁচ ওয়াক্ত
নামায আদায় করবে, রামাযানের রোজা রাখবে, স্বীয় লজ্জাস্থানের হেফাজত করবে এবং তার স্বামীর আনুগত্য
করবে তখন তাকে বলা হবেঃ তুমি জান্নাতের যে কোন দরজা দিয়ে তাতে প্রবেশ কর। (ইবনে হিব্বান)
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেনঃ
لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولا تؤدي المرأة حق الله عز وجل عليها كله حتى تؤدي حق زوجها عليها
كله
আমি যদি কোন মানুষকে এই আদেশ করতাম যে, সে অন্য কাউকে সিজদা করুক, তাহলে স্ত্রীকে আদেশ
করতাম যে সে তার স্বামীকে সিজদাহ করুক। একজন মহিলার পক্ষে কখনই পূর্ণরূপে আল্লাহর হক আদায়
করা সম্ভব হবে না, যতক্ষণ না সে স্বামীর হক পূর্ণরূপে আদায় করবে।
মুসলিম মহিলার জেনে রাখা উচিৎ সর্বদা স্বামীর নাফরমানী করতে থাকলে এক সময় স্বামীর মনে স্ত্রীর প্রতি
ঘৃণাবোধ ও ক্রোধ জাগ্রত হবে এবং তার প্রতি স্বামী প্রচন্ড বিদ্বেষ পোষণ করবে। শুধু তাই নয় এতে পুরুষের
সম্মান-মর্যাদা নষ্ট হবে এবং তার কর্মোদ্যমকে দুর্বল করে ফেলবে। সুতরাং একজন সৎ মুসলিম রমনীর উচিৎ
হবে, সে যখনই তার স্বামী তার উপর কোন কারণে রাগান্বিত হবে, তখন সাথে সাথেই তার ক্রোধকে পশমিত
করার এবং তাকে খুশী করার চেষ্টা করবে। তার ভুল হলে ক্ষমা চেয়ে নিবে।
২) স্বামীর সম্মান ও সম্পদের হেফজত করবেঃ
স্বামীর সম্মানের হেফাজত বলতে বুঝায় স্বামীর অনুপস্থিতিতে স্বীয় চরিত্রের হেফাজত করা। আর সম্পদের
হেফাজত বলতে বুঝায় স্বামীর ঘরের ছোট বড়-বড় সকল সম্পদের দেখা-শুনা করা এবং নষ্ট ও ধ্বংস হতে
না দেয়ার চেষ্টা করা। আল্লাহ্ তাআলা বলেনঃ
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاتِي
تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
“পুরুষেরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল। এ জন্য যে, আল্লাহ্ একের উপর অন্যকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং এ
জন্য যে, তারা তাদের অর্থ ব্যয় করে। সে মতে নেক্কার স্ত্রীলোকগণ হয় অনুগত এবং আল্লাহ্ যা
হেফাযতযোগ্য করে দিয়েছেন লোকচক্ষুর অন্তরালেও তার হেফাযত করে। আর যাদের মধ্যে অবাধ্যতার আশঙ্কা
কর তাদের সদুপদেশ দাও, তাদের শয্যা ত্যাগ কর এবং প্রহার কর। যদি তাতে তারা বাধ্য হয়ে যায়, তবে
আর তাদের জন্য অন্য ছিদ্রান্বেষণ করো না। নিশ্চয় আল্লাহ্ সবার ওপর শ্রেষ্ঠ”। (সূরা নিসাঃ ৩৪) সুনানে
নাসাঈ ও আবু দাউদে বর্ণিত হয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ
ألا أخبركم بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها طاعته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله
“আমি কি তোমাদেরকে পুরুষের সর্বোত্তম গোপ্ত ধন সম্পর্কে সংবাদ তিবো না? তা হচ্ছে সৎ নারী। যখন সে
তার দিকে তাকায় তখন তাকে খুশী করে দেয়, যখন আদেশ দেয় তখন তার আনুগত্য করে আর যখন তার
থেকে অনুপস্থিত থাকে তখন তার চরিত্রের (সতীত্বের) ও সম্পদের হেফাজত করে।
৩) স্বামীর পছন্দনীয় বিষয়ের প্রতি খেয়াল রাখাঃ
সুতরাং মহিলাকে সবসময় খেয়াল রাখতে হবে যে, তার স্বামী যেন ঘরে অপছন্দনীয় কিছু না দেখে,
অপছন্দনীয় কিছু না শুনে এবং তার থেকে যেন আনন্দ দায়ক ব্যতীত অন্য কোন বিষয় প্রকাশিত না হয়।
একজন নেককার মুমিন পুরুষ যদি তার নিজ ঘরে পরিস্কার পরিচ্ছন্ন প্রেমময়ী সত্যবাদী সৎচরিত্রবান হাস্যোজ্জল
দয়া-মায়াময় স্ত্রী না পায় তাহলে কোথায় সে তা পাবে? বাজারে? রাস্তায়? অন্যের ঘরে? কখনই নয়।
সুতরাং হতভাগা সেই ব্যক্তি যে তার নিজ ঘরে, তার পরিবারে এবং তার সন্তান-সন্ততিতে হতাশার ছায়া
দেখে। আর প্রকৃত সৌভাগ্যশীল হচ্ছে ঐ ব্যক্তি যে তার নিজ গৃহে, নিজ পরিবারে এবং নিজের সন্তানদের মধ্যে
সৌভাগ্যের ছাপ দেখে।
৪) স্বামীর আত্মীয়দের সাথে সদ্ব্যবহর করাঃ
স্ত্রীর উপর স্বামীর যে সমস্ত হক রয়েছে, তার মধ্যে অন্যতম বিরাট একটি হক হচ্ছে, সে তার স্বামীর
আত্মীয়দের সাথে সদাচারণ করবে। আর এটিই হচ্ছে স্বামীর হৃদয় জয় করার অন্যত্তম মাধ্যম। প্রত্যেক পুরুষই
চায় যে, তার স্ত্রী তার পিতা-মাতার সমাদর করুক, তার ভাই-বোনদের সমাদার করুক এবং তাদের সাথে
উত্তম আচরণ করুক। কেননা এ বিষয়টি স্বামীর হৃদয়কে খুশী করে এবং স্বামী-স্ত্রীর মধ্যকার বন্ধনকে মজবুত
ও শক্তিশালী করে।
৫) স্বামীর অনুমতি ব্যতীত ঘর থেকে বের না হওয়াঃ
স্ত্রীর উপর স্বামীর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ হক হচ্ছে, কোন ক্রমেই সে তার স্বামীর ঘর থেকে বের হবে না। এমন
কি স্ত্রীর আত্মীয়দের কেউ অসুস্থ হলে কিংবা তাদের কারও মৃত্যু সংবাদ আসলেও স্বামীর অনুমতি নিয়ে যেতে
হবে।
৬) স্বামীর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করাঃ
স্ত্রীর উচিৎ তার স্বামী সাধ্যানুযায়ী যখনই খাদ্য-পানীয়, বস্ত্র এবং অন্যান্য যে সমস্ত ব্যয়ভার বহন ভার
করেন, তার বিনিময়ে স্বামীকে ধন্যবাদ জানানো এবং তার জান-মালে বরকতের দুআ করা। স্বামীর পক্ষ হতে
ছোট-বড় যে অনুগ্রহই আসুক না কেন, কোনক্রমেই তার না শুকরিয়া করা যাবে না এবং স্বামীর কাছে এমন
জিনিষ চাওয়া যাবে না, যা দেয়া স্বামীর সাধ্যের বাইরে। বরং প্রত্যেক মুসলিম নারীর উচিৎ স্বামী প্রদত্ত যে
কোন জিনিষ নিয়ে পরিতৃপ্ত ও সন্তুষ্ট থাকা এবং আল্লাহ্ তাআলা তার ভাগ্যে যা লিখে রেখেছেন, তাকে যথেষ্ট
মনে করা।
৭) স্বামীর জন্য সাজ-সজ্জা গ্রহণ করা উচিৎঃ
ইসলাম নারীকে স্বীয় স্বামীর জন্য সাজসজ্জা গ্রহণের উৎসাহ দিয়েছে। বিশেষ করে স্বামীর এমন অবস্থায় থাকতে
বলা হয়েছে, যা তার স্বামীর কাছে পছন্দনীয়। এখানে বিশেষভাবে স্মরণ রাখা দরকার যে, প্রত্যেক স্বামীই চায়
তার স্ত্রী তার সামনে সদাসর্বদা পরিস্কার-পরিচ্ছন্ন থাকুক। তার শরীরে ও পোষাক যেন এমন অবস্থায় না
থাকে, যা সে অপছন্দ করে। এতে কারও দ্বিমত নেই যে, সুন্দর পোষাক-পরিচ্ছদ ও সাজ-সজ্জা গ্রহণকারী
স্ত্রীর প্রতি তার স্বামীর আগ্রহ বৃদ্ধি পাবে এবং তার উপরই স্বামীর দৃষ্টি সীমিতি থাকবে। পরিণামে বৈবাহিক ও
দাম্পত্য জীবন হবে সুন্দর ও মধুমময়। এখানে আরও উল্লেখ করা দরকার যে, পুরুষও তার স্ত্রীর সামনে
শরীর ও পোষাক পরিস্কার রাখবে। তার কাছে অপছন্দনীয় অবস্থায় গমণ করবে না।
৮) স্ত্রীর উপর স্বামীর ক্রোধান্বিত হওয়ার অধিকারঃ
পুরুষের সৃষ্টিগত স্বভাব ও বিশেষ একটি বৈশিষ্ট হচ্ছে, সে তার স্ত্রী, মা-বোন এবং অন্যান্য মহিলা আত্মীয়দের
মধ্যে খারাপ কিছু দেখলে রাগান্বিত হবে, সন্দিহান হবে এবং তা ধমন করার জন্য কঠোর হবে। এটিই একজন
সম্মানিত ও ভদ্র পুরুষের বৈশিষ্ট হওয়া উচিৎ। তবে বিষয়টি এমন নয় যে, সে তার স্ত্রীর প্রতি সবসময়
খারাপ ধারণা করবে, সবম সময় তার দোষ খুঁজে বেড়াবে; বরং যেখানে সন্দেহের কারণ বিদ্যমান সে ক্ষেত্রেই
কেবল সন্দেহ করবে। সন্দেহের আলামত পাওয়া গেলে সে কঠোর হবে এবং তা ধমন করবে। রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ
ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ
“আল্লাহ তা’আলা তিন ব্যক্তির দিকে করুণার দৃষ্টিতে তাকাবেন না (১) পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান (২)
পুরুষের সাথে সাদৃশ্যকারী মহিলা (৩) দাইউছ। দাইউছ হচ্ছে ঐ পুরুষ যে স্বীয় পরিবারের মহিলাদের ভিতরে
মন্দ কাজ দেখেও প্রতিবাদ করে না। সুতরাং পুরুষের অধিকার রয়েছে যে, সে তার অধীনস্ত মহিলাদেরকে ঘর
থেকে বের হওয়ার সময় হিজাব পড়ার আদেশ দিবে, অপরিচিত পুরুষের দিকে দৃষ্টি দিতে নিষেধ করবে, স্বামী
এবং মাহরাম (যাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া নিষিদ্ধ) অন্য কারও জন্য সৌন্দর্য প্রকাশ না করার
আদেশ দিবে, অপরিচিত পুরুষের সাথে বিনা প্রয়োজনে কথা বলা থেকে বিরত রাখবে, ফিতনা ও বিপদে
পড়ার আশঙ্কা আছে- এমন স্থানে ও পরিবেশে নারীকে যেতে মানা করবে। উপরের বিষয়গুলোর অধিকার
পুরুষদেরকে দেয়া হয়েছে।
