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BENIN Terre d'accueil, Cadjèhoun (2025)

16/06/2025

🇧🇯Le Bomiwo : un incontournable de la gastronomie béninoise, surtout dans le Sud du pays !
Ce plat traditionnel à base de maïs fermenté séduit par sa saveur unique et son ancrage profond dans la culture culinaire du Bénin. Impossible de visiter le pays sans y goûter, surtout si vous passez par les régions méridionales où il est roi des tables populaires !

15/06/2025

🇧🇯MAWU-LISSA✍️

Mawu-Lissa est une divinité suprême du panthéon vodun (ou vaudou) des peuples fon et ewé d’Afrique de l’Ouest, principalement au Bénin, au Togo et dans certaines régions du Ghana. Elle est souvent décrite comme une entité double, représentant à la fois les principes féminins et masculins de la création.

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🌞🌝 Mawu et Lisa : les deux visages du divin
• Mawu est la déesse de la lune, associée à la douceur, la nuit, la fécondité, la sagesse et la fraîcheur. Elle incarne le principe féminin.
• Lisa est le dieu du soleil, lié à la force, la chaleur, la lumière du jour, et au travail. Il incarne le principe masculin.

Ces deux aspects ne sont pas toujours perçus comme deux divinités séparées, mais souvent comme une seule entité divine complète, Mawu-Lissa, qui contient en elle le yin et le yang, l’équilibre cosmique.

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🪐 Le rôle de Mawu-Lissa dans la création

Selon la cosmogonie fon, Mawu-Lissa est à l’origine de la création du monde :
• Elle/Il a créé la terre, les cieux, les humains, les animaux et les esprits (vodun).
• Elle/Il a confié à le serpent Aido-Hwedo la tâche de soutenir la Terre et de maintenir l’équilibre du monde.
• Après la création, Mawu-Lissa a donné les lois de l’univers et a confié aux vodun des rôles pour gérer les éléments naturels : le tonnerre (Heviosso), la mer (Sakpata), la guerre, la fertilité, etc.

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🌍 Un principe d’équilibre universel

La dualité de Mawu-Lissa enseigne une philosophie de l’équilibre :
• Le jour ne peut exister sans la nuit,
• La force sans la sagesse serait destructrice,
• Le masculin et le féminin sont complémentaires et sacrés.

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🔮 Dans la tradition Fâ

Dans les révélations du Fâ, Mawu est souvent invoquée comme la source ultime de la destinée (Ayò), celle qui donne la vie et oriente les chemins des êtres humains. Les signes du Fâ racontent aussi des histoires où Mawu intervient pour guider ou avertir.

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📜 Transmissions orales

L’histoire de Mawu-Lissa est transmise de manière orale par les bokonon (devins), les prêtres vodun et les anciens. Elle est racontée à travers les mythes, les chants, les danses rituelles, et les cérémonies religieuses.

08/06/2025

🇧🇯🧑🏾‍🤝‍🧑🏾 L’ami du défunt chez les Fon du Bénin : un lien entre deux mondes🪦🏜️

Chez les Fon, comme dans de nombreuses cultures africaines, la mort n’est pas une fin, mais une transition vers un autre état d’existence. Dans ce contexte, la figure de l’ami du défunt joue un rôle unique, à la croisée de l’intime, du rituel et du spirituel.

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🏜️🔹 1. Un rôle spécifique pendant les funérailles

L’ami du défunt n’est pas simplement un camarade de vie ou un ami de passage. Il est choisi ou reconnu pour remplir un rôle actif dans les cérémonies funéraires. Selon les cas, il peut :
• Assister à la préparation du corps.
• Participer à des prières, des libations ou des offrandes.
• Tenir un discours rituel ou mémoriel pour saluer le passage de son ami dans l’au-delà.

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🪦🔹 2. Un lien entre les vivants et les esprits

Dans la tradition fon, certains individus sont considérés comme ayant une connexion spirituelle plus fluide. L’ami du défunt peut, dans certains cas, être perçu comme un canal entre le monde visible et invisible. Il peut :
• Intercéder auprès du défunt pour qu’il n’emporte pas de colère ni de dette morale.
• Transmettre à la famille les messages spirituels qui pourraient surgir pendant ou après les obsèques.
• Accompagner le défunt symboliquement vers le royaume des ancêtres.

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🍂🔹 3. Un agent de la continuité de la vie

La croyance fon affirme que la vie continue après la mort, dans un autre monde : celui des “ku nuxo” (les ancêtres). L’ami du défunt joue parfois un rôle de “guide” ou “intercesseur”, notamment lorsque le défunt n’a pas laissé d’enfant ou de famille proche. Il aide alors à :
• Assurer la bonne installation du défunt dans l’au-delà.
• Préserver la mémoire du défunt parmi

08/06/2025

🇧🇯🕯️ Le Avi Zinli au Bénin : Le cri du cœur aux défunts

Que vous soyez citadin ou habitant d’un milieu rural, vous avez forcément déjà entendu parler du “Avi Zinli” au Bénin. Ce rythme funéraire traditionnel, adressé au mort par les membres de sa famille, est d’une grande signification pour les communautés qui le pratiquent. Dans cet article, nous vous expliquons le sens profond du Avi Zinli, un rite ancré dans la tradition fon et au-delà.

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📜 Le Avi Zinli, c’est quoi exactement ?

Le Avi Zinli est une cérémonie remontant à la nuit des temps. Héritée des anciens rois du Danxomɛ̀, elle est principalement célébrée en milieu Fon, notamment à Abomey, mais elle est aussi adoptée par d’autres groupes comme les Mahis.

Ce rythme sacré ne se danse pas. Il ne vise pas à distraire, mais à communiquer avec le monde des esprits. Il sert à :
• Annoncer officiellement le décès à la communauté (voisinage, village) ;
• Donner le signal du début des cérémonies mortuaires ;
• Permettre aux proches d’exprimer publiquement leur chagrin.

Ainsi, le Avi Zinli est le tout premier rythme joué après un décès chez les Fon et Mahis. Il ouvre le chemin pour les autres rites funéraires.

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🎼 Le déroulement du Avi Zinli

1. L’organisation de l’espace

La cérémonie a lieu de jour. Des musiciens spécialisés dans le Avi Zinli sont conviés à la concession de la famille éplorée.

L’installation respecte une structure stricte :
• Les femmes sont assises sur des nattes, d’un côté.
• Les hommes prennent place sur des chaises, de l’autre.
• Les enfants du défunt sont assis au premier rang.
• Les cousins, assimilés aux enfants du défunt, suivent.
• Les oncles et tantes sont placés à l’arrière.

Notons que les parents directs du défunt (père ou mère) n’y participent pas, conformément au proverbe fon :

“Vi wê non di tô kpo non kpo” – C’est à l’enfant d’enterrer ses parents, et non l’inverse.

🎧2. Le rythme des pleurs

Lorsque le tam-tam sonne, un moment de silence s’impose, suivi immédiatement d’un élan collectif de pleurs. En effet, l’expression “Avi Zinli” signifie “le Zinli des pleurs” :
• “Avi” = parole, cri
• “Zinli” = rythme ou chant d’origine royale

Ce moment permet à la douleur de s’exprimer librement. Les familles alliées, amis et connaissances peuvent s’y joindre. Selon les régions, la cérémonie peut durer entre 1h30 et 2h, voire 4h à Abomey, surtout si le défunt est une personne de haut rang.

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🌌 Et après le Avi Zinli ?

Une fois le rythme joué, le message est envoyé aux ancêtres que le nouveau venu s’apprête à les rejoindre. Le compte à rebours symbolique du passage vers l’au-delà commence. D’autres cérémonies prennent alors le relais, comme le :
• “Assitô Zinli” : rythme destiné à remettre symboliquement la dot aux enfants du défunt.

📷Kim Makosso

30/05/2025

🚨🇧🇯𝗕𝗲́𝗻𝗶𝗻: 𝗟𝗮 𝗱𝗼𝘁 𝗳𝗶𝘅𝗲́𝗲 𝗮̀ 𝟯𝟬𝟬 𝟬𝟬𝟬 𝗙𝗖𝗙𝗔 𝗽𝗼𝘂𝗿 𝘂𝗻𝗲 𝗷𝗲𝘂𝗻𝗲 𝗳𝗶𝗹𝗹𝗲, 𝗲𝘁 𝗮̀ 𝟴𝟬 𝟬𝟬𝟬 𝗙𝗖𝗙𝗔 𝗽𝗼𝘂𝗿 𝘂𝗻𝗲 𝗷𝗲𝘂𝗻𝗲 𝗱𝗮𝗺𝗲 𝗾𝘂𝗶 𝘀𝗲 𝗿𝗲𝗺𝗮𝗿𝗶𝗲 𝗱𝗮𝗻𝘀 𝗹𝗲𝘀 𝗰𝗼𝗺𝗺𝘂𝗻𝗲𝘀 𝗱𝗲 𝗡𝗶𝗸𝗸𝗶, 𝗞𝗮𝗹𝗮𝗹𝗲́ 𝗲𝘁 𝗣𝗲̀𝗿𝗲̀𝗿𝗲̀

L'Empereur de NIKKI, SERO TOROU TUKO SARI a pris de nouvelles dispositions pour réglementer le mariage traditionnel dans son empire, prenant en compte les communes de Nikki, Kalalé et Pèrèrè.

👉 Désormais :

📍20.000 FCFA pour la demande en mariage d'une jeune fille ;

📍10.000 FCFA pour la demande en mariage d'une jeune dame (remariage);

✅ Dans les deux cas, une enveloppe de 5.000 FCFA+ des colas traditionnels en cas d'acceptation.

📍 300 000 FCFA pour la dot de la jeune fille,

📍 80 000 francs CFA pour une jeune dame qui se remarie,

❌ Pas de célébration de soirée festive après l'acceptation de la demande de main d'une fille.

❌Est interdit avant le mariage, le placard ou armoire appelé Kobo

❌ L'obligation qui était faite de payer le petit déjeuner à la fiancée est interdite

❌Le soutien aux belles sœurs lors des cérémonies et autres manifestations sont également annulés.

📢 Ces nouvelles réformes ont été prises le mercredi 28 mai 2025 et les élus locaux et communaux, les chefs traditionnels, religieux ou coutumiers et les commissaires sont invités à veiller à son application.

30/05/2025

🇧🇯MISS DAHOMEY🇧🇯

Elle s’appelle Gillette HAZOUME, Miss Dahomey 1962. C’est la première Miss du Bénin 🇧🇯. Gillette Hazoume a représenté le Dahomey au concours de Miss Univers 1962 organisé à Miami Beach en Floride. Cependant, quelques jours après son arrivée au concours, Gillette a été hospitalisée après que le personnel médical du concours lui ait diagnostiqué un léger cas d’infection paludisme. En raison de son hospitalisation, Gillette n’a pas pu participer à la plupart des activités du concours et au concours préliminaire. Elle a toutefois pu assister à la finale du concours après sa sortie de l’hôpital.

29/05/2025

🇧🇯L’HÔPITAL INTERNATIONAL SISE À CALAVI 🙏🏽

25/05/2025

🇧🇯ART CULINAIRE DU BÉNIN❤️
ou – À LA REDÉCOUVERTE DE NOS TRADITIONS

Le Olêlê, encore appelé Mangni Mangni ou Alèlè, est un mets emblématique de l’Afrique de l’Ouest, particulièrement ancré dans les traditions des peuples Yoruba du Nigéria. Ce plat, à base de haricots blancs, incarne une richesse culturelle et spirituelle longtemps associée aux grandes cérémonies.

Autrefois, le Olêlê était considéré comme un mets d’exception, servi lors des mariages coutumiers, baptêmes royaux ou intronisations. Sa préparation ne se faisait qu’après consultation de l’oracle, car le haricot — ingrédient principal — n’était pas consommé à la légère, notamment par les rois, pour des raisons rituelles.

Aujourd’hui, avec l’évolution des sociétés et la mondialisation, ce plat s’est démocratisé. Il continue toutefois de témoigner de notre héritage culinaire, que nous avons le devoir de préserver.

Au Bénin, ce mets existe sous plusieurs appellations selon les communautés :
• Olêlê chez les Yorubas
• Mangni Mangni chez les Fons
• Alèlè chez les Dendis

Si la cuisson à l’huile rouge (huile de palme) est courante chez les Fons et les Yorubas, les Dendis, eux, privilégient souvent l’huile d’arachide. Dans tous les cas, il s’agit d’une cuisson à la vapeur, qui donne au plat sa texture moelleuse et son goût unique.

Nous vous proposons ici deux variantes de la recette : l’une populaire, l’autre plus traditionnelle, inspirée des pratiques Yoruba.

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Recette 1 : Mangni Mangni – Version simple et savoureuse

Ingrédients pour 6 personnes :
• 1 kg de haricots blancs
• ¼ litre d’huile rouge
• 2 oignons
• 8 gousses d’ail
• 3 cuillères à soupe de gingembre
• 3 cuillères à soupe de piment rouge moulu
• Sel

Préparation :
1. Trempez les haricots pendant 1 heure.
2. Concassez-les et retirez les pellicules en les rinçant plusieurs fois.
3. Égouttez, ajoutez les condiments, puis broyez l’ensemble au mixeur ou au moulin jusqu’à obtention d’une pâte homogène.
4. Incorporez l’huile rouge, salez et mélangez bien.
5. Emballez environ 80 g de pâte dans des feuilles de bananier flambées ou dans de petits moules.
6. Faites cuire à la vapeur pendant 30 à 40 minutes.
7. Servez chaud, seul ou accompagné d’akassa et d’une friture de tomate.

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Recette 2 : Olêlê – Version royale des Yorubas

Ingrédients pour 6 personnes :
• 1 kg de haricots blancs
• ¼ litre d’huile rouge
• 2 oignons
• 8 gousses d’ail
• 3 cuillères à soupe de gingembre
• 3 cuillères à soupe de piment rouge moulu
• Poisson (bouilli et émietté)
• Œufs durs
• Crevettes ou petits poissons séchés (dowevi)
• Sel

Préparation :
1. Faites tremper les haricots dans de l’eau tiède pendant 1h30.
2. Retirez les pellicules en frottant les graines entre vos mains.
3. Rincez jusqu’à élimination complète des peaux.
4. Ajoutez les condiments et broyez le tout pour obtenir une pâte.
5. Incorporez l’huile rouge, le poisson émietté, le sel, et mélangez bien.
6. Remplissez vos moules ou feuilles de bananier avec la pâte.
7. Insérez un œuf dur au centre de chaque portion.
8. Disposez les moules dans une marmite vapeur, couvrez de feuilles ou de papier aluminium bien serré pour concentrer la vapeur.
9. Laissez cuire à la vapeur pendant 30 à 40 minutes.
10. Servez chaud.

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BON APPÉTIT !
Préservons nos identités culturelles à travers nos mets traditionnels. Partageons-les pour que vive notre patrimoine culinaire.

22/05/2025

𝗨𝗡𝗘 𝗛𝗜𝗦𝗧𝗢𝗜𝗥𝗘 𝗜𝗡𝗖𝗥𝗢𝗬𝗔𝗕𝗟𝗘 𝗘𝗧 𝗣𝗥𝗘𝗦𝗤𝗨𝗘 𝗢𝗨𝗕𝗟𝗜É𝗘 𝗗𝗨 𝗖𝗛𝗔𝗠𝗣𝗜𝗢𝗡𝗡𝗔𝗧 𝗕É𝗡𝗜𝗡𝗢𝗜𝗦 𝗗𝗘𝗦 𝗔𝗡𝗡É𝗘𝗦 1990 🔥🔥🇧🇯⚽⚽

La « Remontada de Parakou » ( Finale 1995 )

En juillet 1995, la grande finale du championnat du Bénin opposait les Buffles du Borgou (Parakou) aux Dragons de l’Ouémé (Porto-Novo). D’emblée, tout semblait plié pour les Buffles :

Mi-temps : Dragons 4 – Buffles 0. Les joueurs de Porto-Novo avaient survolé la première période, marquant quatre buts en l’espace de 45 minutes grâce à leur duo d’attaquants Massihoudine Kalou et Pascal Codjovi.

À la pause, dans les vestiaires, l’entraîneur des Buffles, Papa Hubert, aurait lancé un discours d’une rare intensité, promettant à ses joueurs qu’« ils allaient écrire l’histoire ».

Le deuxième acte exceptionnel

1. 46ᵉ minute – But de Lobognon : à peine la mi-temps terminée, l’ailier droit 𝗣𝗶𝗲𝗿𝗿𝗲 𝗟𝗼𝗯𝗼𝗴𝗻𝗼𝗻 réduit l’écart d’une frappe croisée.

2. 58ᵉ minute – Seconds buts marqué par Tchaïké : le défenseur central 𝗦𝗲𝘀𝘀𝗶 𝗧𝗰𝗵𝗮ï𝗸é surgit sur corner pour marquer de la tête.

3. 72ᵉ minute – Troisième buts ! C’est l’international espoir 𝗠𝗮𝗿𝗰𝗲𝗹 𝗔𝗱𝗷𝗼𝘃𝗶 qui, d’une volée somptueuse à l’entrée de la surface, donne l’avantage aux Buffles.

4. 85ᵉ minute – Quatrième réalisation : un contre rapide conclu par le jeune prodige 𝗠𝗼𝘂𝘀𝘀𝗮 𝗚𝗻𝗮𝗻𝗱𝗶, encore âgé de 18 ans.

5. 90ᵉ+2 – But du KO : pour sceller définitivement le retournement, le capitaine et tireur de penalty 𝗞𝗼𝗳𝗳𝗶 𝗬𝗮𝗼 transforme un penalty obtenu dans les arrêts de jeu.

Conséquences et postérité

Score final : 5–4 en faveur des Buffles du Borgou.

Ce match est resté gravé –dans la mémoire de quelques anciens supporters seulement comme la plus belle remontée jamais orchestrée dans une finale nationale.

Malgré son côté héroïque, la fédération n’a jamais publié de reportage officiel, et la plupart des archives locales étant incomplètes, on parle aujourd’hui de cette rencontre comme d’une « légende orale ».

📸𝗕é𝗻𝗶𝗻 𝗳𝗼𝗼𝘁𝗯𝗮𝗹𝗹 𝗔𝗰𝘁𝘂𝗮𝗹𝗶𝘁é𝘀+✍️

19/05/2025

🇧🇯Vêvê au Bénin : symboles sacrés du Vodoun🇧🇯

Au Bénin, le vêvê est un symbole rituel fondamental dans les cérémonies vodoun (ou vodun), la religion traditionnelle ancestrale toujours vivante et pratiquée avec ferveur, notamment dans les régions du Sud (Abomey, Ouidah, Porto-Novo, etc.).

Origine et signification
• Le mot “vêvê” vient probablement du fon, et désigne un dessin sacré tracé au sol pour invoquer une divinité (ou vodoun).
• Ces dessins sont faits avec de la farine de maïs, de la cendre, ou d’autres poudres naturelles.
• Chaque vodoun (divinité) a son propre vêvê : il s’agit d’un symbole énergétique qui sert de porte d’entrée pour l’esprit dans le monde visible.

Rôle dans les rituels
• Les vêvê sont tracés avant les invocations ou les danses rituelles.
• Ils marquent symboliquement la présence du vodoun et permettent sa manifestation pendant la cérémonie.
• Le traçage du vêvê est un acte sacré, souvent accompli par un bokonon (devin), un hounnon (prêtre), ou un initié.

Exemples de vodoun et leurs vêvê au Bénin
• Legba : gardien des carrefours et messager des dieux ; son vêvê comporte souvent des clés, des croix, ou des figures géométriques.
• Sakpata : divinité de la terre et des maladies ; vêvê avec des formes organiques, rappelant la fertilité et la santé.
• Hêviosso (ou Xêvioso) : dieu du tonnerre ; vêvê puissants, parfois accompagnés de symboles d’éclairs.
• Mami Wata : esprit de l’eau et de la beauté ; vêvê très esthétiques, souvent avec des serpents, miroirs ou poissons.

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Le vêvê au Bénin n’est donc pas un simple dessin : c’est un langage sacré, une porte entre le visible et l’invisible, un héritage spirituel profond transmis de génération en génération.

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16/05/2025

🇧🇯🌍Autrefois cela signifie : " Je suis allé te manquer"

Ce geste a des résonances culturelles et symboliques dans plusieurs traditions africaines, notamment en Afrique de l’Ouest. Mettre des feuilles ou de l’herbe dans la serrure d’une porte peut être un signe symbolique de passage ou d’absence, souvent porteur d’un message codé que seul certain comprend.

BENIN Terre d'accueil

16/06/2025

15/06/2025

08/06/2025

08/06/2025

30/05/2025

30/05/2025

29/05/2025

25/05/2025

22/05/2025

19/05/2025

16/05/2025

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