Diwan Alttarikh - ديوان التاريخ

27/09/2024

البردي

كتبت/ جهاد ابراهيم حسانين

المقدمه:

نبات البردي واحداً من أشهر النباتات الطبيعية في مصر القديمة وأحد رموز مملكة الشمال فأطلق عليه المصرى القديم العديد من الأسماء أكثرها شهرة وانتشار الاسم محيت
ونبات البردى بالدلتا أطلق عليه اسم تامحو أي أرض البردى.

النبات البردى له استخدامات عديدة فقد استخدم فى العقاقير الطبية وفى علاج بعض الأمراض منها قرحة العين وعلاج الحروق واستخدم سقيانه فى علاج أمراض البرد والنزلات الشعبية لدى الأطفال ، أما اوراق البردى التى كانت تعرف اسم شعت استخدامات كعقار فى تنظيم تبول الطفل
أغلب مناظر حصاد البردى لأغراض صناعية ولم يستخدم كطعام للفقراء الا نادرا مثل مقبرة "حوى" من الأسرة (الثامنة عشرة) الذي يمثل أشخاصاً يقدمون بعض سقيان البردى للفقراء من أجل إطعامهم البردى يدخل فى صناعة الحصير كما دخل أيضاً فى صناعة الحبال والسلال واستخدم فى صناعة القوارب الخفيفة على أن أهم استخدامات نبات البردى كانت صناعة ورق البردى الذى أدى اكتشافة إلى تطوير كبير في الحضارة المصرية القديمة.

المرجع/
100 حقيقة مثيرة في حياة الفراعنة.

--------------------------------------------------------------------
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعى الأثري و الترويج و دعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ))

26/09/2024

المعبود حكاو

كتبت/ عايدة دسوقي

مقدمه:

حكاو تجسيد أدمي للسحر منذ وقت مبكر خاصه في الدلتا وفي إسنا.

التسميه:

القوي الغامضة التي منحت المعبودات قدرتهم علي إنجاز أفعالهم الخارقة التي تقع خارج نطاق قدرات البشر تسمي "حكاو" وتعني القوه السحريه وهي ليست وقفا علي المعبودات وحدهم بل قد يحوزها بعض من الأحياء مثل السحر الذين يفترض إتيانهم بأفعال لا يقدر عليها إلا المعبودات وإن كانت المعبودات فقط والملك الحي معهم هم الذين يملكون هذه القوه "حكاو" على مستوي أرفع من غيرهم وإن كان من الطبيعي إذا استحوذ أحد السحره من الأحياء علي قدر من هذه القوه أكثر من تلك التي يمتلكها معبود بعينه فإن الاخير يصدع لأمره مسخرا لخدمته ومساعدته ولقد اعتقد السحره أحيانا او علي الاقل ادعوا بانهم يملكون معرفه أعظم الأدب الجنائزي المصري خاصه في نصوص الأهرام في الدولة القديمة و نصوص التوابيت في الدول الوسطي وفي فصول كتاب الموتي بالدولة الحديثة احتوت على قدر عظيم من التعاويذ السحريه التي صيغت أصلا لصالح الأحياء ثم وضعت في المقابر لمنفعة الموتي وطبقا للطبيعة فوق البشرية لكل من عالمي المعبودات والموتي فإن الافعال التي تأخذ مكانهم في هذين العالمين واي اتصال يعقده الأحياء معهم يتعين أن يتم من خلال القوي السحريه وحدها فكل فعل ديني هو سحر من وجهه النظر المصرية واللغة المصريه القديمة لا تحتوي على كلمه مباشرة تعني ديانة وإن كانت كلمه "حكاو" أو القوه السحريه اقرب كلماتها الي ذلك المفهوم.

ومن وجهه نظر عصرية بحته يمكن أن تقتصر علي استخدام كلمه سحر للدلالة علي الأفعال التي يأتيها الأحياء لصالح موتاهم سواء قام بها ساحر ام أفراد آخرون والتي تنطوي طبيعتها علي قدر من الصعوبه من شأنها أن تتطلب استخدام القوي فوق الطبيعة ومن ذلك يتعين أن يبتهل إلي المعبودات والموتي في طلب عونه للإتيان بهذه الأفعال السحرية والحق أن مثل هذه الأفعال في حد ذاتها تقع خارج نطاق دراسه الديانه المصريه القديمه.

التصوير:

وعادة ما يصور "حكاو" في الهيئة الآدمية باللحية المقدسه وإن صور في العصور المتأخرة بهيئة الطفل وذلك في صحبه معبودات أخري بنفس الهيئة حيث مثل في صوره طفل يضع اصبع السبابه في فمه كما صور أحيانا وهو يرتدي التاج المزدوج ورغم كون "حكاو" كان له دور هام في الديانه المصريه القديمة كمعبود كوني الا انه لم يحظ بمكان خاص لعبادته ككافه المعبودات الكونيه الآخري.

دوره:

ويعد "حكاو" سلاحا ضد السحر استخدمته المعبوده "إيزيس" لإعادة زوجها الفقيد "اوزير" الي الحياه مره ثانيه وقد ظهر "حكاو" منذ وقت مبكر في النصوص المصرية لما لعبه من دور هام في السحر للمعبودات وللاحياء والأموات من البشر فنجد نصوص الاهرام تشير الي تباهي المتوفي بانه ساحر ويملك القدره على السحر لقد ارتبط "حكاو" بالقوة السحريه رغم كون اسمه ربما يفسر بمعني المكرس او المختص بالقرين كا كما لقب بسيد القرين كا وذلك في متون التوابيت وعادة ما يظهر المعبود "حكا" في مركب الليليه لمعبود الشمس لحمايته " اوزير" في العالم الآخر كما ارتبط بالمعبود "خنوم" الخالق بوصفه ابنا له في ثالوث إسنا بالإضافه إلى وجود علاقه أقدم حيث يساعد "خنوم" في عمليه الخلق بمنحه القوة حيث يشكل "خنوم" المواليد بواسطه كلمه من "حكاو" لها قوه السحر وهي تلك الكلمه التي تعطي المعبودات المقدرة على إنجاز أعمالهم وقد وردت الاشاره الي المعبود "حكا" ودوره في العديد من الفقرات في متون الأهرام و التوابيت ثم في النصوص والكتب الدينية للدولة الحديثة وكذلك في النصوص الدينيه بمعبد إسنا في العصرين البطلمي والروماني إذ كان له دور هام في الديانه المصريه القديمة.

العباده:

عبد "حكاو" في إسنا حيث شارك في ثالوثها "خنوم، نبتاوو، حكاو" وصور ضمن هذا الثالوث في وبعد إسنا كما عبد في هليوبوليس ومنف.

الطقوس الدينية:

روح "رع" الكامنه في "حكاو" تفيض علي كل الأرض يقال من قبل رجل يرد ان يحمي نفسه بقوه "حكاو" ان تلك "حكاو" الخالصه الكامنه في فم واحشاء " رع" ايتها المعبودات ابتعدوا عني فأنا "رع" المشرق يجب أن تقال وانت تتراجع وقت الغروب انكفئ علي وجهك يا عدو "رع" انا روح "حكاو" يا سيد الزمن وخالق الابديه يا مبدع سنوات المعبودات والتي فيها يشرق السيد المعبود المتسيد علي مخلوقاته المحبوب من اباء المعبود "حكاو" الطاهره علي رأسه اخلق هيئة انثي لتقف على جانبك الجنوبي اخلق هيئة أنثوية عليها لتتوسطها ثعبان منتصب علي ذيله ويداه علي جسده والذيل يلامس الأرض يحركه "تحوت" له مديح وتجميد السماء يتلقفه "شو" بيده الممدودتين وانجو من هذين المعبودين العظيمين اللذان يسكنان شرق السماء حارسي السماء وحافظي الأرض بالاسرار الابديه فقولوا كم هو عظيم عند قدومه ليري المعبود "نون" علي الكاهن تلاوه ذلك في غره ومنتصف الشهر القمري وفقا للنص القديم من يقول هذا النص فهو حي في العالم الآخر وستكون مهابته كما كانت الأرض عندما ينطق باسمك الخلود والابديه.

الخاتمه:

وقد كانت رحله جاهده للارتقاء بدرجات العقل ومعراجا لافكارها.

المرجع/
الديانه المصريه القديمه
ل دكتور ياروسلاف تشرني 1996.

--------------------------------------------------------------------
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعى الأثري و الترويج و دعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ))

26/09/2024

النقوش ولغه العظماء

كتب/ مصطفي الحضري

المقدمه:

تنوعت خطوط اللغة المصريه القديمةفى خلال (اربعة الاف سنة)
وكثرت لهجلتها وكثرعدد طلاب معرفة هذه اللغة فى هذه الايام.

اصل لغة قدماء المصريين و محافظتهم عليها مدة ٤٠٠٠سنة :

اعتقد قدماء المصريين أن لغتهم من مصدر الهى وتصوروا انه من المحال أن يكون هذا الاختراع البديع من عمل البشر واعتقدوا ان المعبود "تحوت" هو الذى اخترع لهم الحساب والطب والحكمه وهو الذي وضع الكلمات الهيروغليفية وكانوا يرسمونه على صوره انسان له رأس الطائر "إبيس" حملا لوحة بيده اليسرى وقلما بيده اليمنى وكانوا يحترمونه ويناجونه قائلين تعال الينا ياتحوت ياكاتب المعبودات العظيمة وما أجمل صنعتك التى تولد القوة والسعادة ومن تبع المعبود تحوت مخترع الكتابة الهيروغليفية المعبود "تحوت" حفته العناية.

كان من عقائدهم ان سعادة الانسان لا تتم الا اذا كان كاتبا او موظفا وكانت عندهم وظيفة الكاتب اسمى واسنى من باقى الوظائف كما قويت عندهم روح المحافظة على شعارهم حتى انك تجد الان فى معابدهم الفخمة اثارا من اشكال معابدهم الاولى ولقد جاء ذكرهم فى كتاب الاديب "فتاح حتب" وهو اقدم كتاب فى العالم.

اكتشاف اللغة المصرية:

بحث عاماء اليونان فى حل هذه اللغة وذكرلنا "ديوجين دى لارس" احد فلاسفتهم ان "ديموقريط" المتوفي عام سنة (٤٥٠ق.م) فحص لغة مروى الهيروغليفية والنصوص المنقوشة علي مسلة منفيس ومنه عرف ان صورة المرأة التى تضرب اله الموسيقى تدل على الفرح وصورة القوس تدل على السرعة.

الخطوط المصرية:

الهيروغليفى والهيراطيقى والديموطيقى.

الخط الهيروغليفى:

الهيروغليفى كلمة يونانية مركبة من
هيروس اى مقدس وغليفو اى أخط
ومعناه الخط المقدس وهو فى نفس اللغة المصريه القديمة معروف باسم نترخرو اى الكلام المقدس وربما كان هذا دليلا للقائلين بان هذه اللغة من اوضاع المعبود "تحوت" كما تقدم.

المرجع/
مفتاح اللغه المصريه القديمه ، انطوان زكري.

--------------------------------------------------------------------
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعى الأثري و الترويج و دعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ))

25/09/2024

فاعليات المحاضره الاولي من كورس "اعداد الباحث الاثري"
والذي تم بتقديم وشرح أ/محمود صقر
باحث اثري _ رئيس الفريق

وبحضور عدد من الطلاب المتميزين
ونتمني لهم التوفيق الدائم

لحضور باقي المحاضرات يرجي الانضمام لجروب الواتساب الخاص بكورسات ديوان التاريخ ⬇️
https://chat.whatsapp.com/FGYvvnWdC2K4gStkPWuVOa

24/09/2024

الحاكم المحسن المحبوب سنفرو

كتبت/ مني إبراهيم

المقدمة :

تولي الملك "سنفرو" حكم مصر إبان الدولة القديمة وينظر المصريون إلي هذا العصر بوصفه العصر الذهبي للحضارة المصرية ويعد "سنفرو" أول فراعنة (الأسرة الرابعة) وقد تولى الحكم لمدة (أربعة وعشرين) عاماً بين السنتين (٢٥٠٠-٢٤٧٦ق.م) تقريباُ وقد قام ببناء (ثلاثة أهرامات) مختلفة إبان فترة حياته هرمين في دهشور وأكمل الثالث في ميدوم وهو أبو الملك "خوفو".

طفولة ونشأته :

ولد "سنفرو " وترعرع في القصر الملكي بالعاصمة منف وبالقرب من القاهرة في الوقت الحاضر ولا تتوافر لدينا أدلة تتعلق بهذا القصر غير أن المقارنة مع بعض المصادر الأخري تشير إلى أنه كان بناءا فسيحاً يتسم بالفخامة وترعرع في كنف أسرة كبيرة ممتدة مع الملكة "مر-عنخ".

تولي سنفرو الحكم :

صار "سنفرو" ملكا عقب وفاة الملك "حونى" ويعتقد أنه قد اعتلي عرش مصر إما في أواخر سني مراهقته أو أوائل العشرينيات من عمره ومن ثم فإن أحد الجوانب المهمة المرتبطة بتتويجه هي إختيار أسمائه الملكية كي يعبر من خلالها عن هوايته كملك وكان يصحبها ألقاب منها "حورس ذو السيدتين" و "حورس الذهب" وملك الوجهين القبلى والبحرى و"ابن رع"
ومن اهم زوجات "سنفرو" والتي تزوجها قبل اعتلائه العرش، أميرة تدعى "حتب حرس" كما كان "لسنفرو" زوجات أخريات بعضهن كانو بنات لنبلاء مصريين ، ومن المعروف أنه كان لديه علي الاقل ثلاثة أبناء هم "خوفو" و "نفر ماعت" و "رع حتب" وكذلك العديد من البنات من بينهن واحدة تدعي "ميرتيتس" ولم يكن لدى القدماء المصريين حفلات زفاف علي نحو الذي نعرفه اليوم .

سنفرو و الحياة الأخري :

منذ فترة مبكرة من توليته الحكم قرر" سنفرو" أن يتبع التقليد الذي بدأه جده "زوسر" من (الأسرة الثالثة) وذلك ببناء هرم كي يدفن فيه ويعد "سنفرو" أعظم بناة الأهرامات في تاريخ مصر ولأسباب غير واضحة فقد انتهي به الأمر أنه قام ببناء ليس هرماً واحدا بل ثلاثة أهرامات إبان فترة حياته وعلي الرغم من أننا لم نعثر علي أثر لجثمان "سنفرو" فإنه انه يعتقد أنه ربما تم دفنه في آخر هرم قام ببنائه إلاّ وهو الهرم الأحمر بمنطقة دهشور .

إدارة سنفرو :

تشير الأدلة المستقاة من المقابر الخاصة التي تحيط بأهرامات الملك إلى أن حكومة "سنفرو" كانت ذات كفاءة عالية فقد قام "سنفرو" بتعين عدد كبير من الموظفين الذين كانوا في المقام الأول من أفراد عائلته الكبيرة الممتدة وكان يشرف علي تدريبهم ويمنحهم الهدايا .

وفاة الملك :

وبعد فترة حكم مديدة وناجحة وفاه "سنفرو" المنية (٢٤٧٦ق.م ) وقد خلف "سنفرو " في الحكم ابنه "خوفو" الذي مازالت شهرته تجوب الآفاق في وقتنا الحاضر كبانٍ للهرم الأكبر بمنطقة الجيزة والذي يعد واحداً من عجائب الدنيا السبع.

المرجع/
قادة مصر الفرعونية سنفرو ، الهيئة المصرية العامة للكتاب.

--------------------------------------------------------------------
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعى الأثري و الترويج و دعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ))

23/09/2024

هرم ميدوم هرم الملك حوني

كتبت/ياسمين احمد محفوظ

المقدمه:

يعتبر هرم ميدوم هو الأثر المصري الذي يقال عنه أنه سيظل سر من أسرار الحضارة الفرعونية القديمة.

اهميه ميدوم:

لهذه المنطقه اهميه خاصه في تاريخ العماره الفنيه القديمه حيث تحتوي علي هرم وهذا الهرم يعد بمثابة المرحله النهائيه في تطور الهرم المدرج وهو ايضا حلقه الاتصال الاخيره بين الهرم المدرج والهرم الكامل.

موقع منطقه ميدوم:

تقع منطقه ميدوم الاثاريه جنوب مدينه القاهره بحوالي (75كم) وهي علي حدود محافظة الفيوم ومنطقه ميدوم تعتبر أحد اجزاء جبانة مدينه منف وهي (المجموعه العاشره) والاخيره.

الملك حوني:
الملك "حوني" هو اخر ملوك الاسره (الثالثه) وهو ايضا والد الملكه "حتب حرس" زوجه "الملك سنفرو"

فترة حكم الملك حوني:

المصدر الوحيد الذي ذكر فترة حكم الملك حوني هي بردية تورين وتذكر انه حكم لمده (24سنه).

اهم اعمال الملك حوني:

اقام حصنا عند الجندل الاول لتأمين حدود مصر الجنوبيه وذكر هذا في جزيرة ألفيتين وهذا كان الحدث الوحيد السياسي الذي ذكرتة هذه النقوش وقام بأنشاء هرمه في ميدوم وهو مذال موجود حتي الان ولكنه مات قبل ان ينهي ولكن اكمله من بعده الملك "سنفرو" اول ملوك الاسرة (الرابعه) والذي اهتم بهذه المنطقه والذي جعل كثرآ من المصرين القدماء في عصر الدوله الحديثه ينسبون هذا الهرم إليه.

وصف الهرم:

كان ارتفاع هذا الهرم عند اتمام البناء كان (92م) ولكن ارتفاعه الحالي حوالي (64.3م) وطول كل ضلع من قاعده المربعه حوالي (144م).

شيد هذا الهرم فوق رصيف لا يمكن رؤيته بسبب بقايا احجار كساء الهرم والتي تغطيه الان ويتكون الهرم من نواة أضيفت اليها بناء على شكل مصطبه بيسطه ذات قاعده مربعه ثم بعد ذلك اضيف ثمان طبقات من المباني في كل جهة من جهات المصطبه وجعلت منها هرما مدرجا ذا ثمان درجات وكست كل الدرجات من الحجر الجيري ولكن مع مرور الوقت سقطت احجار الكساء الخارجي مع الذيادات التي اضيفه بين الدرجات ولم يبقي من الدرجات الثمانيه سوا (ثلاث درجات) والبناء الان شبيه البرج الذي ينهض وسط تل عالي من الرمال وكائنها قلعه حصينة.

مدخل الهرم:

يقع مدخل الهرم في الناحيه الشماليه منه اي في منتصف ضلعه الشمالي علي ارتفاع حوالي (30م) ويؤدي هذا المدخل الي ممر منحدر طوله حوالي (57م) حتي يصل الي الصخر وفي نهايه الممر المنحدر نجد ممر اخر افقيا طوله حوالي (10م) وفي النهايه نجد بئرا عمودية متجهة الي اعلى هذا البئر نجد حجرة الدفن.

حجرة الدفن:

هذه الحجره نصفها منحوت في باطن الارض والنصف الاخر مبني داخل كتله المصطبه نفسها وذلك من الحجر الجيري الجيد وقد عثر دخل هذه الغرفه علي بقايا تابوت خشبي واعتقد عند اكتشافه انه تبوت الملك "سنفرو" ولكن هذا الرئي تغير الان.

وفي الجهة الجنوبيه من الهرم نجد بقايا هرم صغير ربما كان مخصصآ لأحدي زوجات الملك وربما كانت الزوجه الرئيسيه.

المعبد الجنائزي:

يقع هذا المعبد في الناحية الشرقيه وتخطيط هذا المعبد بسيط للغايه فهو عباره عن فناء مفتوح ملاصق للهرم مباشرة ويوجد داخل هذا الفناء مائدة قرابين علي جانبيها من الناحيتين لوحتين مرتفعتين خاليتين من النقوش والي الشرق من هذا الفناء توجد حجراتين صغيرتين ويحيط بالمبني كله سور الخارجي للهرم.

الطريق الصاعد:

يوصل هذا الطريق بين حافة المنطقه المزروعه بالقرب من الوادي وبين مدخل في الناحيه الشرقيه من السور الخارجي وهذا الطريق كان يحيط بجانبيه جدارن مقوسان في جزئهما الاعلى والطريق نفسه كان مرصوفا وليس له سقف ويوصل هذا الطريق في نهايته السفلى الي مكان معبد الوادي

معبد الوادي:

موجود حتي الان تحت الزراعه تحت منشوب المياة الجوفيه في الحقول المزروعه وببعض اعمال الحفر المنتظمه يمكن إنقاذه من هذا المكان.

المرجع/
كتاب الاهرمات المصريه اسطورة بناء والموقع لدك خالد عزب ولدك أيمن منصور.

--------------------------------------------------------------------
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعى الأثري و الترويج و دعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ))

23/09/2024

لحضور الكورس انضم لجروب الواتساب الخاص بكورسات وتدريبات ديوان التاريخ
من خلال رابط الدعوه ⬇️

https://chat.whatsapp.com/FGYvvnWdC2K4gStkPWuVOa

لو انت بتدرس أثار ، قسم تاريخ ، تاريخ وحضارة يبقي الكلام ده مهم ليك ، كورس أونلاين ، يعني هتتعلم وانت في بيتك

يعلن فريق ديوان التاريخ عن كورس جديد بعنوان
"إعداد وتأهيل الباحث الأثري"

إعداد وتقديم الباحث الاثري ورئيس الفريق
أ/محمود صقر

الكورس هيكون من الالف للياء ومحتوى البرنامج التدريبي عبارة عن
١- هتعرف يعني اي باحث اثري
٢- هتعرف ازاي تتميز في البحث الاثري
٣- هتعرف ازاي توثق معلوماتك
٤- هيتم تأهيلك لتكون شخص ناجح في مجالك (البحث الاثري )
٥- هنساعدك انك تحتك بالحجر وتعرف تشتغل كويس علية
٦- هنساعدك ازاي تحب مجالك وتعرف تعمل من نفسك شخص ناجح
٧- هنحدد معاك طريقك لنجاح في تخصصك ايآ كان اي هو

(( الكورس هيبقي عبارة عن ٣ محاضرات نظري وعملي
نظري عشان تاخد فيه المعلومات بطريقة علمية مبسطة وسهلة وكمان بأحدث تقنيات الشرح
والعملي هتبقي تطبيق عملي علي ارض الواقع في مكان اثري ))

وفي نهايه الكورس هتستلم شهادة لإثبات الحضور والتدريب

🛑الكورس مجانا🛑
بداية الكورس ٢٥ / ٩ / ٢٠٢٤
"علي تطبيق زوم"

قلمك ودفترك ومشروبك المفضل عشان تحضر وتكتسب خبره

عشان تحجز مكانك قبل اكتمال العدد
اكتب في الكومنتات "باحث اثري " وهيتم التواصل من خلال رسائل البيدج

23/09/2024

عبدالله النديم

كتبت /روناء نصر

المقدمه:

أحد أهم الشخصيات التاريخية فى مصر بصفة عامة والحركة الوطنية العربية بصفة خاصة حيث كان المدافع وخطيبها وعضوا وعلى الرغم من فشل الحركة الا أنه ظل مخلصا للنهاية.

ولد بالاسكندرية لأسرة متوسطة وكان ينظم الشعر ويحب الأدب وعمل فترة في التلغرافات وبحكم هذه الوظيفة انتقل للقاهرة ثم اصبح ناظرا للمدرسة الخيرية الاسلامية علم تلاميذه الخطابة واقام الحفلات حتي ذاع صيته فى المجتمعات بالقاء خطاباته.

في (منتصف ١٨٨١م) ترك التعليم وعمل ف الصحافة وانتقل للاسكندرية واصدر صحيفة اسبوعية التنكيت والتبكيت وفي ظاهرها السخرية والاستهزاء وباطنها تناولت الموضوعات الهامة وظهرت الحركة العرابية فرأت فيه قوة وطلاقة الاسلوب واللسان.

اندفع "النديم" مع العرابيين فاصدر صحيفة الطائف فأصبح خطيب الثورة والمتحدث بأسمها ع الرغم من انه ليس عسكريا وانتقل مع "عرابي" فى معركتي كفر الدوار والتل الكبير وعندما فشلت الحركة ظل "النديم" هاربا متخفيا (٩ سنوات) على الرغم من ان الحكومة رصدت مبلغا لمن يبلغ عنه وقد كان يتنكر بملابس يمنية ومغربية الا ان قبض عليه ولكن الخديوي عفا عنه واكتفي بنفيه خارج الديار المصرية.

عندما تولي "عباس حلمي الثاني" امر باعادته من الخارج وعاد من يافا الفلسطينية ثم بدأ يكافح مرة اخري واصدر مجلة جديدة تسمي الاستاذ ونجحت المجلة ولقد نشأ بعض الصحفيبن لكرومر فنفاه مرة اخري ليافا ولكن رفض السلطان العثماني فذهب للإسكندرية وتوسط له بعض الناس للسلطان العثماني ليذهب للاستانة وولي بعض المناصب الهامة كوزارة المعارف والتقي بصديقه "جمال الدين الأفغاني" ظل منفيا فى الاستانة حتى وافته المنية بعيدا عن وطنه.

المرجع/
صلاح احمد هريدي،تاربخ مصر الحديث المعاصر.

--------------------------------------------------------------------
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعى الأثري و الترويج و دعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ))

22/09/2024

تطور بناء المقابر عبر العصور

كتبت/منال عصام

المقدمه:

عزيزي القارئ هنتكلم في مقالنا اليوم عن المقابر فيتكون كل قبر من جزئين أحدهما تحت الأرض عادة وتوضع فيه الجثة سواء أكانت حفرة صغيرة أو عدة حجرات محفورة في الصخر أو مشيدة من الحجر أو غيره من المواد والجزء الثاني فوق الأرض ليدل على مكان دفن الجثة سواء أكانت بسيطه جدا مثل جزء من جريدة نخل أو كومة تراب أو قطعة من حجر أو كان بناء بسيط أو مكونا من حجرات عدة أو من هوم
الحقوا به بعض المعابد.

أقدم ما عرفناه من المقابر في مصر يرجع إلى عصر ما قبل الأسرات وكانت المدافن تحفر في الرمل أو فى الحصى فى الصحراء أو تقطع من الصخر وكانت مستطيلة أو بيضاوية الشكل ويضعون في كل منها الجثة وهى على هيئة الجنين أو على ظهرها وتكون ملفوفة في الحصير أو جلد حيوان أن كان صاحبها فقيرا أو فى تابوت من الخشب أو غيره أن كان ميسورا ونظرا لأن المصريين القدماء آمنوا بالبعث فأنا نجد دائما مع كل جثة محنطة أو غير محنطة بعض الأوانى الفخارية التي كانوا يضعون فيها المأكل وبعض أنواع الشراب وكذلك بعض الأسلحة وأدوات الزينة
أما الجزء العلوي أي الذى فوق الأرض فلم يزد عن كومة من التراب أو حوزة صغيرة فوق المدفن أن كان صاحبها فقيراً، زيدت عليها فيما بعد لوحة باسم صاحب القبر.

وتطور نظام المقابر منذ أيام (الأسرة الأولى) تطوراً كبيراً وأصبح الجزء العلوى لمقابر الملوك مصطبة ضخمة تعلو حجرات كثيرة وفى وسطها غرفة يدفن فيها الميت وتحيط بها حجرات أخرى يضعون فيها الأوانى والأدوات وأهم الجبانات الملكية لملوك (الأسرتين الأولى والثانية) نجده في أبيدوس وسقارة.

ومع تقدم المدنية فى مصر تقدمت فيها أساليب العمارة ونرى ذلك واضحا في تشييد المقابر الفخمة للأشخاص كما نرى في مقابر حلوان إذ شيد بعض كبار الموظفين مقابر ضخمة من الحجر من أيام (الأسرة الثانية) ومنذ (الأسرة الثالثة) تطور تشييد المقبرة الملكية كما تطورت أيضا المقابر العادية فأخذوا يزينون جدرانها المشيدة بالحجر بنقوش تمثل الحياة اليومية وبعض الطقوس الدينية وما حلت أيام (الأسرة الرابعة) حتى كانت المقابر قد وصلت مستوى كبيراً في تطورها ونقش جدرانها وهياكلها سواء المقطوعة في الصخر أو المشيدة بالحجر أو الطوب وأصبحت بعض هذه الهياكل في (الأسرة الخامسة) أشبه بقصور كبيرة تبلغ حجراتها وأبهائها العشرات كما نرى فى بعض مقابر سقارة وكان الغالب عليها في مظهرها العام الشكل المستطيل المعروف بأسم المصطبة وأحسن مثل لها ما نراه في جبانة الجيزة.

وتطورت المقابر المنحوتة فى الصخر تطورا كبيرا في الأقاليم ابتداء من (الأسرة الخامسة) كما نرى في مقابر مير و دير الجبراوى و أخميم و الشيخ سعيد وأسيوط وأسوان و"بنى حسن" وقاو الكبير والبرشا وغيرها من المناطق الأثرية إذ بلغ بعضها درجة كبيرة من الاتساع كما تنوعت المناظر التي نقشوها على جدرانها تنوعا كبيرا حتى أصبحت سجلا للحياة المصرية القديمة وديانتها في ذلك الوقت واستمر تشييد المقابر سواء المنحوت في الصخر أو المشيد بالحجر أو الطوب حتى آخر أيام التاريخ المصرى ونجد في جبانة طيبة بالبر الغربى بالأقصر أهم المقابر من عصر الأمبراطورية المصرية وهي تعد بالمئات وكانت للأشخاص وبخاصة لكبار الموظفين والكهنة.

استمر الملوك يشيدون مقابرهم على الشكل الهرمي حتى آخر أيام الدولة القديمة واستمروا أيضا على ذلك خلال الدولة الوسطى ولكن ابتداء من (الأسرة الثامنة عشر) نحتوا قبورهم فى الصخر في وادي الملوك ونحتوا مقابر الملكات والأمراء الذين توفوا
وهم أطفال فى وادى الملكات وحرصوا كل الحرص على إخفاء هذه المقابر حتى لا تمتد إليها يد اللصوص فشيدوا معابدها الجنازية على حافة الزراعة ولكنهم حرصوا في الوقت ذاته على تغطية جدران المدافن بالنقوش والمناظر الدينية وبالرغم من تعديل الملوك عن فكرة الدفن فى الأهرام ابتداء من الدولة الحديثة فإن الشكل الهرمي ظل مرتبطا بالمقابر نراه أحيانا فى صورة هرم من الطوب اللبن يشيد فوق مدخل المقبرة المنحوتة في الصخر كما نرى فى طيبة أو في أعلى اللوحات الجنازية كما اختار ملوك "كوش" الأسرة (٢٥) الشكل الهرمي ليكون مدافن لهم فى نباتا ومروى وغيرهما من المناطق في السودان وليس من المعقول أن يظل طراز المقبرة سواء المدفن الذي تحت الأرض أو الهيكل المشيد فوق الأرض أو النقوش التى على جدران المدافن أو الهياكل على وتيرة واحدة فقد كان ذلك كله عرضه للتغيير من عصر إلى آخر ولكن فكرة البعث والحياة الأخرى بعد الموت ووضع القرابين والأدوات المختلفة والحلى مع الموتى ظلت مستمرة طيلة أيام الحضارة المصرية.

وما من شك فى أن المصريين القدماء كانوا يؤمنون بالدين ولكن كثرة الجبانات وما فيها من المقابر وقلة وجود بقايا المدن والمنازل لا تعنى أنصرافهم الكامل عن الدنيا وانهم لم يهتموا إلا بالآخرة كما يظن البعض فإن زوال أكثر المنازل والمدن راجع إلى أسباب أخرى وأما بقاء المقابر والجبانات فيرجع إلى وجودها على حافة الصحراء بعيدة عن الرطوبة
والحرائق والفيضانات وويلات الحروب، وتشييد غالبيتها من الحجر أو منحوته في الصخر بينما كانت المنازل حتي القصور مشيدة بالطوب اللبن.

المرجع /
موسوعه الحضارة المصرية القديمة

--------------------------------------------------------------------
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعى الأثري و الترويج و دعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ))

21/09/2024

هرم الملك ساحورع علامه معماريه واكتشاف حديث.

كتبت / بسمة عصام

المقدمه:

الملك "ساحورع" هو أول ملوك (الأسرة الخامسة) حكم البلاد مده (اربعه عشر عاماً)، واختار منطقة ابو صير لأقامه اهرامته بها وهي منطقه تعتبر جزء من منطقه سقاره وهي تبعد عن الهرم المدرج للملك زوسر ب (٣ كم) تقريبا، وعلي مسافه قريبه من معبد الشمس الذي أقامه الملك (اوسر كاف).

يقع هرم الملك "ساحورع" في اقصى الجهه الشماليه في منطقه ابو صير ويضم هذا الهرم معبد جنائزي وطريق صاعد طوله (٢٠٠ متر) وفي نهايته معبد الوادي ولهذا المعبد مدخلان يؤديان الى مرسى مبني بعنايه واحد من هذين المدخلين ناحيه الشرق امامه سقيفه محموله فوق ( ٨ أعمدة) والمدخل الثاني يفتح ناحيه الجنوب وبه سقيفه محموله فوق (٤ أعمدة) وطول معبد الوادي حوالي (٤٠ متر) من الشمال الى الجنوب وعرضه (٣٠ متر) من الشرق الى الغرب.

استعمل المعبد كمحجر في عصور سابقه وهذا عرضه للكثير من التخريب ولكن الجزء السفلي من الطريق الصاعد طوله (٢٣٥ متر) مازال محفوظ الى حد ما.

المعبد الجنائزي:
ارتفاع جدرانه اكثر من (٣ متر) ويؤدي مدخل المعبد الى دهليز ومنه نصل الى فناء في وسط المعبد تحيط به من جميع جهاته أعمده جيرانيتيه من الطراز النخيلي عددها (١٦ عمود) وكانت ارضيته من البازلت الاسود وجدرانه من الحجر الجيري الجيد التي كانت مزينه بالنقوش الملونه ومن بين هذه المناظر منظر محفوظ بالمتحف المصري يمثل الملك "ساحورع" وقد تم اخذ بناصيه زعيم الليبيين ويهم بضربه على رأسه بدبوس القتال وجواره امرأه ليبيه لا شك انها زوجه الزعيم واثنان من اطفالها يرفعون ازرعهم طالبين الرحمه وهناك دهليز كبير يدور حول بهو الأعمده وكان هذا الدهليز مرصوفاً بالبازلت وجدرانه من الاحجار الجيريه وعليها مناظر تمثل الملك وهو يصطاد او يقدم القرابين وفي ايام الدوله الحديثه سقفوا هذا الدهليز وبنوا حوله الجدران وحولوه الى هيكل لعباده المعبوده "سخمت" التى عبدوها في هذا المكان تحت اسم " سخمت ساحورع".

في الجهه الغربيه من بهو الاعمده توجد عده حجرات ومخازن وخلف البهو مباشره (٥ نيشات) والى الشمال منها توجد (١٠ مخازن) يوجد (٥)منها فوق (٥)اخري ويصعدون اليها بسلم والى الجنوب من النيشات كانت توجد مجموعه من المخازن عددها (١٧) وكانوا يصلون الى كل مجموعه من مجموعتي المخازن عن طريق حجره صغيره مربعه في الناحيه الغربيه من البهو وسقف كل حجره منها محمول على عمود واحد من الجرانيت من طراز البردي.

اما ارتفاع الهرم فـ كان في الاصل (٤٨ متر) وطول ضلع قاعدته (٧٨ متر) وزاويته (٣٦ ʼ ٥٠°) وبنائه ردئ جداً ومن طراز الهرم ذي الطبقات وهي مبنيه من الهرم الجيري المحلى غير المنحوت ويملأ ما بينهما رمال وحصى ويفتح مدخل الهرم الى الشرق في مستوى سطح الارض ويبعد قليلاً عن نقطه النصف في الواجهه الشماليه وجدران المدخل وسقفه من الحجر الجرانيت الاسود ويودي الى ممر طوله حوالي (٨ امتار) يغلق الناحيه الجنوبيه منه متراس من الجرانيت وخلف هذا المتراس دهليز لا يمكن الوصول اليه الان وجداره وسقفه من الحجر الجيري وبعد ذلك نصل الى ممر يسير بارتفاع قليل وطوله (٢٥ متر) يودي الى حجره الدفن وهي حجره مستوى ارضيتها في مستوى قاعده الهرم وسقف هذه الحجره جمالوني مثلث ويتكون من (٣ طبقات) من كتل الحجر الجيري الضخمه موضوعه فوق بعضها البعض وكل منها اكبر من تلك التي تحتها وقد اصبح هذا النوع من سقف حجاره الدفن طرازا متبعاً في اهرام هذه الاسره ويعتبر هرم "ساحورع" اول هرم بني في ابو صير.

المراجع /
كتاب منطقه ابو صير الاثريه.

--------------------------------------------------------------------
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعى الأثري و الترويج و دعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ))

20/09/2024

من هو محبوب الرب

كتبت/ منه انور السادات

المقدمه:

كان يوجد هجمات من قبل القبائل الهنديه الاوروبيه وقد تمكنوا من خرق الحصار الذي ضربه اهل الخيتا في طريقهم الي الجنوب والوصول الي اقليم سوريا وفلسطين فإلي خيتا يرجع الفضل العظيم في تأخير الهجوم العنيف الذي قام به هؤلاء الاقوام علي هذة الجهات ومما يؤسف له ان "رمسيس الثاني" في تلك الفترة كان في اواخر ايام حياته كما كانت بلاده علي غير استعداد للقيام بأية حروب علي هؤلاء الغزاة ولو كان في استطاعة "رمسيس الثاني" ان يتدخل في صد هؤلاء المهاجرين من اقوام البحر لقضي علي الخطر الذي هدد كيان الشرق الأدنى كله ومن ذلك نري ان الملك المسن قد ترك لأبنه وخليفته "مرنبتاح" إرثا مثقلا بالمصاعب والمشاكل داخل البلاد وخارجها.

من هو الملك مرنبتاح:

كان ترتيب الامير "مرنبتاح" في القوائم التي تركها لنا "رعمسيس الثاني" بأسماء اولاده الذكور (الثالث عشر) وأمه هي الملكه "است نفرت" وقد اختاره والده ولي عهد لعرش بلاده في السنه (الخامسه والخمسين) من حكمه وذلك بعد وفاة الامير "خعمواست" الذي ظل وليا لعهد المملكه المصريه مدة طويله.

قد وصل "مرنبتاح" الي مرتبه الكاهن الاعظم للمعبود "بتاح" الكاهن "سم" وكان يقوم بالمراسيم الدينيه في جبانه السرابيوم بسقارة للعجل "أبيس" وقد وجد اسمه فيما عدا تلك القوائم التي عددت أسماء أولاد "رعمسيس الثاني" علي أثار تل بسطه وتانيس وهليوبوليس ومن ثم نعلم ان ذكر اسمه كان محصورا في اثار الدلتا في الاغلب الاعلم.

الملك مرنبتاح وحروبه:

يدل ما لدينا من وثائق علي ان اختفاء "رعمسيس الثاني" من مسرح الحياه لما يحدث لها اي اثر ظاهر في حالة البلاد ومنذ ذلك العهد استولي "مرنبتاح" علي كل السلطات التي كانت في يده عندما كان وليا للعهد وقد قام بحمله مظفرة في سوريا وفلسطين وهذا الزعم لا تحققه صيغه المتن ومحتوياته خاصا بالإنتصار العظيم الذي أحرزه "مرنبتاح" علي اللوبيين وهزيمه رئيسهم "مريي" ففي (السنه الخامسه) من (الشهر الثاني) من (الفصل الثالث) جاء رسول الي الملك يخبره بهجوم اللوبيين وان الخطر الذي كان يهدد البلاد بعد فتره من حكم "مرنبتاح" قد أتي من ناحيتين الاولى من جهه بلاد لوبيا والثانيه من جهه اقوام البحر وقد كان هذا الخطر موجود علي حدود البلاد منذ زمن بعيد بيد أن ما كان "لرمسيس الثاني" من هيبه وسلطان قد عاق امثال حملات اللوبيين وحلفائهم من الإغارة علي التخوم المصريه ولكن بعد وفاته بفترة وجيزة نشاهد العاصفه تهب في عهد ابنه "مرنبتاح".

مقبرة الملك مرنبتاح:

محبوب الرب بمقابر وادي الملوك صممت علي محور واحد من الشرق للغرب في قلب الصخر (طولها ١١٠م) مع درج و (٣ممرات) تنازليه تنحدر من المدخل لغرفه البئر ولوحه "مرنبتاح" اشهر مقتنياته المثيرة للجدل وعقب فحص مومياء الملك "مرنبتاح" تبين انه كان يعاني من التهاب المفاصل وتصلب الشرايين في أواخر ايامه حيث يبلغ طول المومياء (١.٧١متر) وتبين انه كان اصلع الرأس إلا من بضع شعيرات قليله وملامح قريبه من ملامح ابيه "رمسيس".

المرجع/
موسوعة مصر القديمه.

——————————————————————————
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعى الأثري و الترويج و دعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ))

20/09/2024

مهندس وطبيب و وزير فمن هو؟؟؟

((نشائته))

ولد امحوتب في عائله كان اكثرهم مهندسين ومعماريين وكان اباه مهندس ويدعى «كا_نفر» ووالدته كانت تدعى «خردو _عنخ» ولكن ليس مؤكد مكان ولادته وعلى الرغم من ذلك هناك اشاره غامضه تشير الى انه من بلده الجبلين جنوب الاقصر؛ عاصر امحوتب ملوك الاسره الثالثه وكان امحوتب مرتبط ارتباط تام بالنشاط الفني في عصره.

((مهاراته كمهندس))

اولا يجب ذكر ان امحوتب ورث بعض خبرته من والده والجدير بالذكر انه عرف قيمه الحجر فاخذ يقدم على انشاء مقبره الملك زوسر وكانت في بدايه الامر مصطبه تقليديه الا انه اخذ يرتفع بطابق فوق الاخر حتى وصل الى ست مصطبات وكان ارتفاعه وقت انشائه يبلغ 62 متر وقد بني الهرم المدرج على قاعده مساحتها 109 متر بني الهرم باحجار يبلغ عددها 11,6مليون قدم مكعب.

ومن داخل الهرم وجل العديد من الممرات التي كانت مملوئه بالاواني المصنوعه من المرمر والجرانيت والديوريت والشيست و وقد وجد العديد من الغرف التي حفرت في الصخر الطبيعي اسفل الهرم وفي احدى الغرف وجد ثلاث ابواب وهميه رسم عليها الملك زوسر يقوم بطقوس« عيد السد» ويصاحبه اسمه والقابه فقد كسيت الغرف والممرات بقوالب القيشاني الازرق والاخضر.
وفي نهايه الدهاليز يوجد بئر ضخم اخفي تحته مكان حفظ جثمان الملك واساسه الجنائزي الثمين.
وقد اكتشف مؤخرا اسوار ضخمه محيطه بالهرم مكونه من 48 عمود من الحجر الجيري الابيض منسقه على الجانبين وكان السور يبلغ ارتفاعه 23 قدم بني بالاسلوب الغائر والبارز؛ وذلك يثبت مدى ابداع ومهاره وعبقريه امحتب في البناء في ذلك العصر وعبقريته في بناء اول هرم في مصر وهو هرم سقاره المدرج وان يكون الهرم بكل هذا القدر من الابداع والدقه.

((مهاارته كطبيب))

كان امحتب اشهر طبيب مصري في عهد الاسره الثالثه قبل الميلاد فقد عثر على العديد من البرديات الطبيه التي كتبها امحتب ويبلغ عددها سبعه برديات او اكثر وكانت تحتوي هذه البرديات على 877 وصفه طبيه لانواع الامراض واعراضها وهذا يعتبر اقدم كتاب طبي مدون
ووجد برديه تحتوي على قسمين القسم الاول خاص بالجراحه والثاني خاص بوصفات تمائم ولكن الجزء الاول هو الاهم فهو يحتوي على حالات معينه لعلاج امراض الجسم مرتبه حسب ترتيب اجزاء الجسم من الراس الى القدم وتحتوي على ارشادات للتشخيص وكيفيه علاج الجروح وعلى عشرات العمليات الجراحيه وهكذا يعتبر ايمحتب اول طبيب مصري يقوم بعمليات جراحيه.

((مهنته كوزير))

كان امحتب وزيرا في البلاط الملكي حيث ذكر اسم امحتب بجانب اسم الملك زوسر على اللوحه المعروفه باسم« لوحه المجاعه» وهي منقوشه على صخره في جزيره سهيل جنوب اسوان بالاضافه الى كونه المشرف على ماليه الوجه البحري والقبلي ويعتبر اول رجل بعد الملك والمشرف على اداره البيت الاعظم «القصر» وهو ايضا النبيل الوراثي وكبير كهنه هليوبلس.

وما ذكرناه مسبقا يدل على مدى عبقرية ومهارة وذكاء امحتب وتفانيه في اي مجال من المجالات التي ذكرناها مسبقا وفي النهايه امحتب ليس مجرد مهندس او طبيب او كاهن فقط بل هو من اعظم ابناء مصر القديمه.

المراجع:-
الاهرامات المصريه. د/ احمد فخري
اثارنا المنهوبه في الشرق والغرب. د/ بسام الشماع
100 حقيقه مثيره في حياه الفراعنه. د/ زاهي حواس
موجز تاريخ مصر. ص25 د/ محمد عرموش
موسوعه حقائق علميه( جراثيم زمنيه) م/ مدحت مطر
موجز الحياه في مصر القديمه. د/ حسين عبد البصير
عندما حكموا مصر: ابرز القاده في تاريخ مصر ص90 د/ محمد عرموش
السحر والدواء في مصر فرعونيه ص 132 د/ مروه السعيد
مصرنا الجميله د/ سمير فهيم القمص
من مينا الى هرقل. ص 21 د/ محمد عرموش
تقديم العلوم والتقنيه عند العرب( ابحاث ومقالات جديده) ص67 د/ سائر بصمه جي
الكتاب الاسود. ص 327 د/ احمد الصغير
فقراء العماره ردا على كتاب عماره الفقراء د/ هاشم جريشه
كاتب الاسرار _(اسرار اكتشاف اهم الاثار في العالم) ص 44 د/ حسين عبد البصير

كتابة «زينب عثمان حجر»

——————————————————————————
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعى الأثري و الترويج و دعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ))