Un día como un Palmero

09/06/2019

Maciot de Béthencourt confirma y acrecienta los privilegios otorgados por el conde de Niebla a los vecinos de Lanzarote

19/03/2019

LONGEVIDAD

A juzgar por el presente y teniendo en cuenta el clima, la moralidad, costumbres, selección de la raza, erupción dentaria, término de crecimiento, época menstrual y menopáusica, enfermedades ordinarias, etc; la duración media de la vida entre los guanches debe considerarse alta, descontada la guerra, la mortalidad de la primera infancia por ignorancia y los años muy calamitosos: estos fueron sus tres peores enemigos. Sin embargo, es tradicional que alcanzaban una longevidad media envidiable, presentándose muy tarde la decrepitud. Basta recordar que el rey Bencomo murió a los 70 años en el campo de batalla, defendiéndose con una pica de varios caballos, así como su hermano Tinguaro de poca menos edad.

Esa vitalidad la conservaron sus descendientes. En las instrucciones dadas en 1673 al clero por el obispo Jiménez, para formar un padrón y conocer las fuerzas de que podía disponer Tenerife para su defensa, tratándose de armas blancas, dice: "que la robustez de los isleños, por la actividad del clima, no se marchita tan pronto como en otras provincias, pues aún a los 60 años pueden servir para las armas". En dicho padrón se comprendieron todos los hombres de 18 a 60 años inclusives.

Historia del Pueblo Guanche, Juan Bethencourt Alfonso

Imagen obra del pintor Jose Carlos Gracia

12/02/2019

El proyecto, dirigido por doctor e investigador Mariano Gambín, se centra en una primera fase en los archivos andaluces

08/02/2019

1906 mapa de Tenerife publicado por la Sociedad Hakluyt, fundada en 1846 en Londres, Inglaterra. La sociedad publica ediciones académicas de registros primarios de viajes históricos, viajes, encuentros y otro material geográfico.

07/02/2019

Tenerife, Gran Canaria y La Palma fueron las tres islas donde mayor número de esclavos negros hubo del Archipiélago tras sus respectivas conquistas por los castellanos, además de convertirse en importantes puertos de escala del tráfico de estas personas hacia las colonias del nuevo mundo.

03/02/2019

EL FRUSTRADO INTENTO DE MALDONADO POR INVADIR TENERIFE (1492)

En "La primitiva historia de Tenerife", Espinosa nos habla de otra entrada fallida a esta isla, que tuvo lugar después del anterior intento de Sancho de Herrera en 1464:

"...por muerte de don Juan de Frías, obispo de Canaria, fue proveído don Miguel de la Serna, el cual, teniendo por grave cosa haber vendido Pedro de Vera y dado por cautivos a los gomeros por la muerte de Hernán Peraza, acusóle dello ante sus altezas, recriminando que siendo cristianos y no culpantes, les había hecho este agravio. Y así fue llamado a España de los Reyes Católicos el gobernador Pedro de Vera; y sucedióle en el oficio Francisco Maldonado, y envió a apercibir a Pedro Hernández de Saavedra, caballero sevillano, el cual estaba en Lanzarote, para que juntos entrasen en Tenerife; y concertadas y juntas sus gentes, se embarcaron y vinieron a esta isla.

Francisco Maldonado, no acostumbrado a estas entradas, se adelantó y acometió a los guanches, que estaban apercibidos; y habiéndolos acometido, se metió con ellos con tal mal orden, que los naturales le rompieron y desbarataron y le mataron cuarenta hombres, y si no acudiera Pedro Hernández de Saavedra con su gente, puesta en buena orden, le hicieran mucho más daño. Recogió los de Francisco Maldonado, que venían desbaratados, y acabó de recoger todos los de Canaria, y con ellos se retrajo lo mejor que pudo, que no fue poco, y viendo que desta vez ya no podían hacer cosa de provecho, se tornaron a embarcar con mucho daño".

21/11/2018

Fray Bartolomé De Las Casas
El desocultador elocuente de la contradicción europea.

Un texto del año 1556 que analiza la conquista de Canarias usando como excusa la evangelización cristiana, cuando el verdadero interés era político-económico:

“¿Qué causa legítima o qué justicia tuvieron estos Betancores de ir a inquietar, guerrear, matar, y hacer esclavos a aquellos canarios, estando en sus tierras seguros y pacíficos, sin ir a Francia ni venir a Castilla ni a otra parte a molestar ni hacer injuria, violencia ni daño alguno a viviente persona del mundo?

¿Qué ley natural o divina o humana hubo entonces ni hay hoy en el mundo, por cuya auctoridad pudiesen aquéllos hacer tantos males a aquellas inocentes gentes?


Y puesto que alegaba el Obispo de Canaria, que después de cristianos los hacían esclavos y así era malo, harto poca lumbre tenía el Obispo si no sentía y entendía y sabía ser inicuo, perverso y tiránico y detestable por toda ley y razón, y aún quizá, y sin quizá, mayor y más inexplicable pecado, hacerlos esclavos ante que se convirtiese, porque infamaban el nombre de Cristo y hacían heder y aborrecer la religión cristiana y necesariamente les ponían obstáculo para se convertir; de manera que no tenían otra razón, ni causa ni justica para invadilles con violencia sus tierras y con guerras crueles matallos, sojuzgallos y captivallos, sino sólo por ser infieles, y esto era contra la fe y contra toda ley razonable y natural, contra justicia y contra caridad, donde se cometían grandes y gravísimos pecados mortales y nascía obligación de restitución, que lo hiciesen franceses o portugueses o castellanos, y la buena intinción que tuviesen de decir que lo hacían para los traer a la fe no los excusaba; cuanto más que dios, que vía sus intensiones, sabía que iban todas llenas de codicia y diabólica ambición por señorear tierras y gentes libres, señoras de sí mismas.”
(Las Casas, 1989 [c. 1556]: 219-220)

07/05/2018

LOS ALZADOS

Desde que los guanches de los "bandos de guerra" vieron perdidas las esperanzas de poder echar a los invasores de la isla, se alzaron a las montañas en gran cantidad, y a pesar de los esfuerzos de Lugo por capturarlos no pudo lograrlo, salvo en raros casos, si bien se iban entregando con el tiempo.

En 1499 la situación para los colonos europeos era sumamente grave por el gran número de indígenas alzados que se habían acogido a las montañas y vivían en régimen de libertad, prevalidos del proverbial y mayor conocimiento del terreno. Este mismo año Lugo decreta una orden de reconquista respetando los "bandos de paces"; el teniente del gobernador, Gerónimo Valdés, propuso utilizar como guías a diversos guanches de su confianza, pero tropezó con la protesta del jurado Juan de Badajoz, que veía en la medida mayores peligros que ventajas. Este proyecto nunca se pudo llevar a cabo.

En el acta 494 del Cabildo, año 1506 se dice que "ay muchos guanches alzados en la ysla y que roban los ganados y facen otros daños...". Según Rumeu de Armas, "...el problema de los guanches alzados no tenía en realidad solución porque se acogían a la protección de los indígenas de los "bandos de paces" al primer asomo de peligro. Los acuerdos del Cabildo aludieron durante muchos años a ellos con machacona insistencia. Su incorporación a la sociedad naciente, en régimen de libertad será obra del tiempo, tardando en producirse varias décadas".

Hubo también alzados en La Palma, especialmente la gente de Tanausú. Según la tradición oral de los pastores, en la cueva de "El Jumo" se refugiaban, sobre todo cuando los colonos dieron fuego al monte para que los alzados se entregaran.

Los guanches que sobrevivieron y su descendencia, Jose Luis Concepción

Imagen obra de Jose Carlos Gracia

10/04/2018

Miguel A. Martín González Historiador, profesor y fundador de la revista Iruene Paralelo al proceso de conquista militar de las Islas Canarias, durante el siglo XV, se promueve una maniobra de apro…

01/03/2018

Un recorrido por el Atlántico a través de una serie de mapas que son anteriores a la conquista de América en 1492 por parte de Cristóbal Colón

23/02/2018

Historia. Los guanches despues de la invasión castellana. Uno de los problemas permanentes fué el de adaptar a los guanches a su nueva co...

22/07/2017

Las endechas no murieron con la Conquista. Las mayor colección de endechas renacentistas se conservan en el Cartapacio de Pedro de Lemos, fechado en 1551 bajo el título “Endechas de Canarias muy buenas”.

13/07/2017

La publicación digital líder de los amantes de la Historia y la Arqueología. Pionera en la divulgación y servicios culturales desde el año 1998.

08/05/2017

En 1435 Eugenio IV anuló el permiso a Portugal para conquistar Canarias por la pasividad de Lisboa contra la esclavitud de los isleños

10/03/2017

Tenerife fue la última la isla en ser conquistada y la que más tiempo tardó en someterse a las tropas castellanas. Aunque las fechas tradicionales de conquista de Tenerife se establecen entre 1494 (desembarco de Alonso Fernández de Lugo) y 1496 (conquista de la isla), hay que tener en cuenta que los...

10/12/2016

El azar no determina la presencia de símbolos sagrados en un lugar; todo lo contrario, son espacios pensados para representar una ideología que se ...

17/10/2016

12/10/2016

Miguel A. Martín González*  *Historiador, profesor, fundador y director de la revista Iruene Al SO de la isla de La Gomera, sobre los caseríos de La Dehesa y Pavón y en la margen derecha del Barran…

10/08/2016

21/07/2016

Dato tan fundamental como desconocido para comprender la historia de nuestro país.

A. Alemán.2008.Entender Canarias. Visión periodística personal de 600 años de historia. Las Palmas de GC. p.342

11/06/2016

16/05/2016

06/05/2016

http://historiasdelahistoria.com/2016/04/03/52-dias-las-islas-canarias-fueron-portuguesas

30/04/2016

PRINCESAS GUANCHES

Facsímil sobre "Catalina Hernández Guanarteme y Luisa Hernández Guanarteme, princesas canarias", publicado por el Archivo Histórico Provincial de Las Palmas: http://bit.ly/1p3g04x

28/03/2016

Lenguaje Buciado.

(...) Otro de los actos de significación de que disponían los guanches para transmitir sus pensamientos a grandes distancias, fue el lenguaje buciado, denominado así por ser el bucio o caracol el instrumento de que se valían para realizarlo.
Ciertamente el bucio es la buccina de los antiguos romanos:《Buccina jam prisco cogebat ad armas Quirites》; pero no se trata como entre éstos de signos convencionales, verbigracia de toques de corneta, sino verdaderos sonidos articulados como hemos dicho del lenguaje silbado del cual se diferencia en que el bucio sustituye a los dedos y es de mayor amplitud la voz, pero semejantes en el fondo como fenómeno físico-fisiológico.
(...) El bucio de los guanches era algo así como la corneta de órdenes en las batallas. Cuéntase que en la de Acentejo, no se movió en la extensa línea un sólo hombre hasta que se oyó el bucio de Tinguaro mandando a cargar los tambores.

Historia del Pueblo Guanche. Juan Bethencourt Alfonso.

15/02/2016

Calendario solar de los antiguos canarios.

En efecto, las fuentes recogen distintas noticias sobre la adecuación del calendario lunar al ritmo de las estaciones, que pasamos a resumir brevemente. Según Torriani y Abreu, la Luna de agosto recibía un nombre particular:

Dicen también que a Dios lo llamaban Arguaicha fan Ataman, que significa "Dios del cielo", porque al cielo llamaban ataman, y que celebraban algunos días de fiesta. Contaban el tiempo de la luna con nombres diferentes; y el mes de agosto se llamaba Begnesmet.
Torriani (1978 [1592]: 179)

Comían cebada tostada y molida, que llamaban ahoren, y a la cebada tamo […]. Araban con garabatos de palo: rasguñaban la tierra los hombres, y las mujeres derramaban en la tierra lo que habían de sembrar; y esta sementera era en el mes de agosto, al cual mes llamaban beñesmer.
Abreu (1977 [1632]: 297)

Y Espinosa reconoce que en la playa de Abona se celebraban, a mediados de agosto, procesiones similares a las de Candelaria:

Eran las procesiones que los ángeles hacían así por la playa, donde la santa imagen estaba, como por la del Socorro, donde apareció, muy ordinarias, así de noche como de día, con mucha solemnidad, gran armonía y música de voces
suavísimas, con muchedumbre de compañía que, con velas encendidas, puestas en orden y concierto, hacían su procesión, desde la ermita que llaman de Santiago, hasta la cueva de San Blas, por toda la playa […]. En la playa que dicen de Abona, que
será cuatro leguas désta de Candelaria, hacia la Montaña Roja, se veían también ordinariamente estas procesiones, principalmente por la fiesta de la Asunción de Nuestra Señora […].
Espinosa (1980 [1594]: 65)

Por su parte, Núñez de la Peña es muy preciso al señalar:

Contauan los meses por las lunas, y los dias por los soles; tenían en esto mucha cuenta : repartieron el año en quatro tiempos, Verano, Inuierno, Estio y Otoño, y à su tiempo sembrauan, y cogian; no pusieron nombre a los meses, sino en passando doze lunas, hazian vn año, que llamauan Achano, y tenian numero de los que iban passando con cuenta, y razon.
Núñez (1994 [1676]: 29)

Pero no explica cómo se ajusta el calendario lunar al calendario solar, cuestión sobre la que existen varias versiones en las fuentes. La primera versión proviene del autor anónimo que escribió entre 1604 y 1687 las siguientes líneas expresamente referidas a Tenerife y Gran Canaria. Aunque su autor dice explícitamente basarse en Viana (1604), la parte más interesante de su testimonio astronómico no se encuentra en Viana (1604). Según esta información, guanches y canarios:

[…] Contaban el año por doçe meses i el mes por lunas i el día por soles i la semana de siete soles; llamaban el año Achano; acababan su año a el fin del quarto mes; esto es su año comensaban por el equinocio de la primauera i a el quarto mes
qe. era quando habian acauado la sementera qe. era por fines de iunio hacian grandes fiestas por nuebe dias continuos aunqe. fuessen entre enemigos; i tubiessen guerras por entonçes no peleaban i festejabanse unos con otros.
Anónimo de Cedeño (1934 [1682-1687]: 17 r - 17 v)

Como vimos anteriormente, su información es muy confusa respecto de Gran Canaria, y puede serlo aún más sobre Tenerife si tenemos en cuenta que, según Viana (1604), los guanches celebraban fiestas anuales en los últimos 9 días de abril, al fin y al cabo, el cuarto mes del calendario juliano/gregoriano. Desde luego, y al igual que sucedía en Gran Canaria, debemos aceptar que los guanches celebraban el solsticio de verano en relación con los espíritus de los antepasados. A este de verano:

[…] havía muchos años que estaba en la ysla, hacian su quenta por las lunas i ajustabanlas por el estío en los dias mayores de el año, cien años havia antes que Thenerife fuesse conquistada que la tenian en la ysla i tenian de conocimiento habria 73 años por este tiempo, de que era madre de Dios y que el niño siendo hombre murio y resucito […]
Marín (1986 [1687]: 41 v)

No obstante lo cual, afirma reiteradamente que la primera Luna del año correspondía al mes de agosto:

[…] el año contaban por las sementeras i llamaban era tenianlos araiados, i señalados en tablas, i empessabanle serca de agosto llamado beñas mer en la primera luna i por quince dias continuos hasta la opocicion hacian grandes fiestas devia ser por sus difuntos iban a las sepulturas, y cuebas con teas y luces encendidas, i despues hacian grandes comidas […].
Marín (1986 [1687]: 76 r)

[…] a el mes de agosto en que hacian sus grandes fiestas de luces, bailes i comidas llamaban beñasmer, el año, i la segada, era […].
Marín (1986 [1687]: 86 r)

[…] Hacían sus fiestas como los canarios a el fin de la era, o año empesado en la luna de agosto llamado Beñasmer […]
Marín (1986 [1694]: 280)

Tenemos, pues, que Marín proporciona reiteradamente una versión coherente del calendario lunar guanche, mientras que la versión anónima resulta contradictoria en sus propios términos. Sobre esta base, seguiremos la opinión de Marín y asumiremos que, en efecto, el año lunar guanche empezaba con la primera aparición del creciente lunar “cerca de agosto”. La cuestión es: ¿qué significa “cerca de agosto”?

Fuente: Fuente: Fuente: Sistemas de numeración y calendarios de las poblaciones bereberes de Gran Canaria y Tenerife en los siglos XIV-XV.
Foto: Playa Santiago (Gomera).