02/05/2021
මනියන්ගම පන්සල
Strangely we were tracing an ancient road route of Sri Lanka on the 8th of August – the day when our island was crippled by a bus strike.
Maniyangama’s historical and legendary identity extends from the early Anuradhapura period to the Medieval Kingdom of Sitawaka.
Sinhala archaic records mention that the ancient road links to Anuradhapura were connected to Maniyangama. During the Anuradhapura period this important junction was known as Thambalagama.
Thus it was identified as an important milestone in ancient public roadways and road routes.
The Kingdom of Sitawaka was established around the former Maniyangama.
Even in the battles fought between the Kotte – Sitawake Kingdoms and the Portuguese, Maniyangama played an important part as it was a strategic military junction with easy access to Kaduwela, Hanwella, Raigama Kotte and Colombo. Our destination that day was the Maniyangama Raja Maha Viharaya.
Maniyangama Raja Maha Viharaya
image source : keerthi sri dahampasala
A dramatic drive uphill brought us to the precincts of the Manaiyangama Raja Maha Viharaya. The road curved and snaked up through a canopy of thick green foliage. We parked our vehicle by the side of the temple. The temple was not yet opens. It gave us time to enjoy the temple architecture from outside.
Maniyangama Raja Maha Viharaya or the Gala Yata Viharaya was a delightfully positioned cave temple. A prominent drip ledge could be seen on the brow of the huge boulder that made the cave. No inscriptions have been found here.
A small pure white dagoba balanced on a rocky base stood at one end under the huge boulder that was the cave roof. The rest of the cave roof was utilized to tuck the shrine room and the old Kandyan period avasa ge (priests residence).
The architecture of this temple roof was different to that of the usual cave temples I had seen. Its typical Kandyan roofs that abutted the cave stood out in different lengths, heights and shapes giving it a superb three dimensional effect. The roof of the shrine room had two layers at different heights laced by a simple wooden barge board.
In front of the shrine room was a long verandah standing on lean pillars. Two dressed granite pillars about 3 feet tall with flat tops in the shape of a leaf marked one of the entrances. The purpose of these were not clear.
Maniyangama Raja Maha Viharaya
image source : keerthi sri dahampasala
The residing priest offered to open the door of the shrine room for us.
A striking makara torana framed the door to the inner shrine room which included a reclining Buddha statue, a standing Buddha statue and a figure of the guardian deity, God Vishnu.
The mural paintings adorning the inner shrine room walls and ceiling date to the Kandyan period. of King Kirthi Sri Rajasinghe. They were faded but pleasing to the eye. The rock ceiling was decorated with flower designs.
The priest told us of many acts of vandalism that had been perpetrated in the temple, even as recently as a few years back, by callous greedy treasure hunters. Sadly the damage though repaired by the Archaeological Department is obvious enough.
The origin of the Maniyangama Raja Maha Viharaya is believed to be from the early Anuradhapura period. Traditionally the cave shrine (like most other cave shrines) is attributed to King Valagamba of the 1st century BC, who is believed to have sheltered here during the time of the Cholan invasion. However the recognition and prominence given to the vihara is attributed to King Kirthi Sri Rajasinghe (1747 – 1781 AD ) of Kandy who restored and developed the vihara. \It is recorded in a sannasa presented by King Kirthi Sri Rajasinghe that this temple came to be designated as Kirthi Sri Rajasinghe Viharaya.
From 1766 AD during the reign of Kirthi Sri Rajasinghe here commenced an annual perahera called the Karal Perahera on Duruthu Full Moon Day in January.
It is called the Karal perahera because it originated after the harvesting of the temple paddy lands at Andaragaha close to the temple. Karal here meaning the the vee – karal or the ears of the paddy plant.
During its early days it was held under royal patronage. The chief patron of the pageant was the Lewke Wijesundara Rajakaruna Senaviratne who later became the Lewke Dissawe. Later he also functioned as the Basnayake Nilame at its annual perahera
Another interesting building belonging to the temple can be seen high on a hill to a side of the temple. This is the temple Dharmasalawa. Its typical Kandyan architecture, with three vaulted roofs culminating in a pinnacle and elevated setting, is ideally framed by a backdrop of blue- purple hills. We walked the short distance uphill. Inside, an octagonal pirith mandapaya makes up the centre. Several elegant stone pillars can also be seen.
The hall is named Kirthi Dharmasalawa in immortal memory of King Kirthi Sri Rajasinghe during whose reign it is believed to have been built.
Back to the temple where we discovered a path leading to a small rock pool. The path begins from the dagoba side of the cave and winds its way in and out of a rocky, boulder littered wilderness. Sometimes you hear the gurgling of subterranean waterways and sometimes you see them above ground. It was a very short and easy walk through a natural rockscape. A miniature cave walk – a mild adventure – very enjoyable! The path led to a small natural rock pool. The water was clear like glass. It was not deep, its soft golden sandy bottom could be seen in contrast to the green around it. We dipped our feet in it and enjoyed the feeling of the icy cold water.
Maniyangama Raja Maha Viharaya is situated about 4 kilometres from Avissawella on the Avissawella- Panawala road.
පුදුමයට කරුණක් නම්, අගෝස්තු 8 වන දින, ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාණ මාර්ග මාර්ගයක් අප සොයාගෙන තිබීමයි - බස් ප්‍රහාරයකින් අපේ දූපත අබලන් වූ දිනය.
මියන්ගමගේ historical තිහාසික හා පුරාවෘත්තීය අනන්‍යතාවය මුල් අනුරාධපුර යුගයේ සිට මධ්‍යකාලීන රාජධානිය දක්වා වූ සීටාවක දක්වා විහිදේ.
අනුරාධපුරයට පුරාණ මාර්ග සම්බන්ධතා මනියංගම හා සම්බන්ධ වූ බව සිංහල පුරාණ වාර්තාවල සඳහන් වේ. අනුරාධපුර කාලයේදී මෙම වැදගත් හන්දිය තම්බලගම ලෙස හැදින්විය.
මේ අනුව එය පුරාණ පොදු මාර්ගවල සහ මාර්ගවල වැදගත් සන්ධිස්ථානයක් ලෙස හඳුනා ගන්නා ලදී.
සීතාවාක රාජධානිය පිහිටුවන ලද්දේ කලින් තිබූ මියන්ගම වටා ය.
කොට්ටේ - සීටවාකේ රාජධානි සහ පෘතුගීසීන් අතර සටන්වලදී පවා ම i ්යංගම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ එය කඩුවෙලා, හන්වෙල්ලා, රයිගම කෝට්ටේ සහ කොළඹට පහසුවෙන් ප්‍රවේශ විය හැකි උපායමාර්ගික හමුදා හන්දියක් වන බැවිනි. එදින අපගේ ගමනාන්තය වූයේ මියන්ගම රාජා මහා විහාරයයි.
මියන්ගම රාජා මහා විහාරය
රූප ප්‍රභවය: කීර්ති ශ්‍රී දහම්පසාල
ඉහළට නැඟෙන නාට්‍යමය තල්ලුවක් අපව මනයියංගම රාජා මහා විහාරයේ භූමියට ගෙන ආවේය. Thick න හරිත පත්‍ර සහිත වියනක් හරහා මාර්ගය වක්‍ර වී ගසාගෙන ගියේය. අපි අපේ වාහනය පන්සල අසල නතර කළා. පන්සල තවමත් විවෘත කර නැත. දේවමාළිගාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිටතින් රස විඳීමට එය අපට කාලය ලබා දුන්නේය.
මනියංගම රාජා මහා විහාරය නොහොත් ගල යත විහාරය යනු මනරම් ලෙස ස්ථානගත කර ඇති ගුහා විහාරයකි. ගුහාව සෑදූ දැවැන්ත ගල් තලාවේ කැපී පෙනෙන බිංදු ඉණිමඟක් දැකගත හැකි විය. මෙහි කිසිදු සෙල්ලිපියක් හමු වී නොමැත.
ගල් තට්ටුවක් මත සමතුලිත කුඩා පිරිසිදු සුදු දාගෝබා ගුහා වහලය වූ විශාල ගල් තලාව යට එක් කෙළවරක සිටගෙන සිටියේය. ගුහා වහලයේ ඉතිරි කොටස දේවමාළිගාව සහ පැරණි කැන්ඩියන් යුගයේ අවසා ජි (පූජක වාසස්ථානය) ගැටගැසීමට යොදා ගන්නා ලදී.
මෙම පන්සල් වහලයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මා දුටු සුපුරුදු ගුහා විහාරස්ථානවලට වඩා වෙනස් විය. එහි සාමාන්‍ය කැන්ඩියන් වහලවල් විවිධ දිග, උස සහ හැඩයන්ගෙන් කැපී පෙනේ. සිද්ධස්ථාන කාමරයේ වහලයට විවිධ උසින් ස්ථර දෙකක් සරල ලී බාර්ජ් පුවරුවකින් සවි කර තිබුණි.
සිද්ධස්ථාන කාමරය ඉදිරිපිට සිහින් කුළුණු මත දිගු වෙරන්දා සිටගෙන සිටියේය. අඩි 3 ක් පමණ උසැති කළුගල් කුළුණු දෙකක් පැතලි මුදුන් සහිත කොළයක හැඩයෙන් එක් දොරටුවකින් සලකුණු කර ඇත. මේවායේ අරමුණ පැහැදිලි නැත.
මියන්ගම රාජා මහා විහාරය
රූප ප්‍රභවය: කීර්ති ශ්‍රී දහම්පසාල
පදිංචි පූජකවරයා අප වෙනුවෙන් සිද්ධස්ථාන කාමරයේ දොර විවෘත කිරීමට ඉදිරිපත් විය.
සිත් ඇදගන්නාසුළු මකරා ටෝරානා ඇතුලත දේවමාළිගාවේ දොරට තට්ටු කළේය. එහි බුදු පිළිමයක්, සිටගෙන සිටින බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් සහ ආරක්ෂක දේවතාවියක වන විෂ්ණු දෙවියන්ගේ රූපයක් ඇතුළත් විය.
ඇතුළත සිද්ධස්ථාන කාමරයේ බිත්ති සහ සිවිලිම අලංකාර කරන බිතු සිතුවම් කැන්ඩියන් යුගය දක්වා දිව යයි. කීර්ති රජුගේ ශ්‍රී රාජසිංහ රජුගේ. ඒවා මැකී ගිය නමුත් ඇසට ප්‍රිය විය. පාෂාණ සිවිලිම මල් මෝස්තර වලින් සරසා තිබුණි.
මීට වසර කිහිපයකට පෙර තරම් දරුණු කෑදර නිධන් හොරුන් විසින් දේවමාළිගාවේ සිදු කර ඇති බොහෝ විනාශකාරී ක්‍රියා ගැන පූජකයා අපට පැවසීය. කනගාටුවට කරුණ නම් පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව විසින් අළුත්වැඩියා කරන ලද හානිය ප්‍රමාණවත් තරම් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබීමයි.
මියන්ගම රාජා මහා විහාරයේ ආරම්භය අනුරාධපුර යුගයේ සිට පැවත එන බව විශ්වාස කෙරේ. සාම්ප්‍රදායිකව ගුහා සිද්ධස්ථානය (අනෙකුත් බොහෝ ගුහා සිද්ධස්ථාන මෙන්) ක්‍රි.පූ 1 වන සියවසේ වලගම්බා රජුට ආරෝපණය කර ඇති අතර, ඔහු චෝලන් ආක්‍රමණයේ දී මෙහි රැකවරණය ලබා ඇති බවට විශ්වාස කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, විහාරය සඳහා ලබා දී ඇති පිළිගැනීම හා ප්‍රමුඛත්වය ආරෝපණය වී ඇත්තේ මහනුවර කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජු (ක්‍රි.ව. 1747 - 1781) විසිනි. Temple මෙම දේවමාළිගාව කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ විහාරය ලෙස නම් කරන ලද බව කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජතුමා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සං ana ාවකින් වාර්තා වේ.
ක්‍රි.ව. 1766 සිට කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහගේ පාලන සමයේදී කරු පෙරෙහෙරා නමින් වාර්ෂික පෙරෙරා නමින් ජනවාරි මාසයේ දුරුතු පුර පසළොස්වක දිනයේදී ආරම්භ විය.
එය කරල් පෙරහෙරා ලෙස හැඳින්වෙන්නේ එය ආරම්භ වූයේ පන්සලට ආසන්න අන්දරාගාහි පන්සල් වී අස්වනු නෙලීමෙන් පසුව ය. කරල් මෙහි තේරුම වී - කරල් හෝ වී පැළයේ කන් ය.
එහි මුල් දිනවල එය රාජකීය අනුග්‍රහය යටතේ පැවැත්විණි. පෙරහැරේ ප්‍රධාන අනුග්‍රාහකයා වූයේ ලිව්කේ විජේසුන්දර රාජකුරුණ සේනවිරත්න වන අතර පසුව ඔහු ලිව්කේ ඩිසාවේ බවට පත් විය. පසුව ඔහු එහි වාර්ෂික පෙරෙහෙරා හි බාස්නායක නිලම් ලෙස ද කටයුතු කළේය
දේවමාළිගාවට අයත් තවත් සිත්ගන්නාසුලු ගොඩනැගිල්ලක් කන්දක් උඩ සිට පන්සලක් පැත්තට වන්නට දැකගත හැකිය. මෙය ධර්මශාලාව නම් දේවාලයයි. එහි සාමාන්‍ය කැන්ඩියන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, වහලවල් තුනක් සහිත උස් කඳු මුදුනක හා උස් පසුබිමකින් යුක්ත වන අතර එය නිල්-දම් පැහැති කඳු පසුබිමකින් මනාව රාමු කර ඇත. අපි කෙටි දුරක් ඉහළට ඇවිද ගියෙමු. ඇතුළත අෂ්ටාස්‍ර පිරිත් මණ්ඩපයක් කේන්ද්‍රය සාදයි. අලංකාර ගල් කණු කිහිපයක් ද දැකිය හැකිය.
මෙම ශාලාව කීර්ති ධර්මශාලාව ලෙස නම් කර ඇත්තේ කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජුගේ අමරණීය මතකයේය. එය ඉදිකර ඇති බවට විශ්වාස කෙරේ.
සටහන...✍️✍️✍️
හේෂි
(උපුටා ගැනීම අන්තර්ජාලය ඇසුරින්)
