23/03/2024
SIWAK ATAU KEKAL BAU MULUT KETIKA BERPUASA
👉🏻Terdapat persoalan samada kita bersiwak, atau mengekalkan bau mulut orang berpuasa ; yang mana lebih memberikan kebaikan ?
📍Al-Imam al-Syafie (204H) berpendapat, bahawa orang berpuasa yang mengekalkan bau mulutnya tanpa bersiwak itu adalah lebih baik berbanding amalan bersiwak ketika berpuasa, sebagaimana sabda baginda ﷺ :
والذي نفس محمد بيده لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
Maksudnya : “Demi Zat (Allah) yang jiwa Muhammad berada di Tangan-Nya, sungguh bau mulut orang yang berpuasa itu lebih harum di sisi Allah daripada bau minyak kasturi.” (Bukhari dan Muslim).
📝 Justifikasi (ta'lil) oleh al-Syafie adalah berdasarkan kaedah bahawa; jika sesuatu amalan yang disebut Syarak tentang kelebihan dan ganjarannya, maka ia menunjukkan bahawa perkara tersebut lebih memberikan kebaikan berbanding yang lainnya.
📍Al-Imam al-'Izz bin 'Abd al-Salam (660H) memberi komentar terhadap pendapat tersebut, dengan mengatakan bahawa amalan bersiwak lebih memberikan maslahah (kebaikan) berbanding mengekalkan bau mulut ketika berpuasa.
Antara hujjah oleh al-'Izz adalah :
1) Terdapat juga amalan yang diiringi dengan kelebihan dan ganjaran Syarak, namun ada amalan lain yang lebih memberi maslahah berbanding amalan tersebut. من باب تزاحم المصلحتين
2) Ukuran sesuatu amalan itu lebih memberikan kebaikan (maslahah) kepada mukallaf, adalah berdasarkan kadar menanggung masyaqqah ketika melakukannya.
يتفاوت أجر الفعل بتفاوة تحمّل مشقته
3) Ini sebagaimana sabda Nabi ﷺ :
لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ، لَأَمَرْتُهُمْ بالسواك عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ
Maksudnya : " Kalaulah tidak menyusahkan umatku, nescaya aku akan perintahkan mereka bersiwak pada setiap (sebelum) solat " (Bukhari)
Hadith ini menunjukkan bahawa amalan siwak lebih mengandungi masyaqqah untuk pelakunya, sehingga baginda tidak mewajibkan ke atas umat kerana wujud masyaqqah tersebut.
4) Amalan bersiwak mengandungi unsur mengagungkan dan memuliakan Allah Taala التعظيم والإجلال apabila melakukan ibadat, sedangkan mengekalkan bau mulut الخلوف semata-mata, tidak ada unsur begitu.
Sebagaimana sesama manusia pun, bertemu dengan orang-orang kehormat dengan mulut yang suci dan tidak berbau, juga dianggap sebagai suatu penghormatan.
📍Adapun para Fuqaha Syafi'iyyah, mereka cuba untuk kompromi dengan menggabungkan antara kedua-dua maslahah berdasarkan dalil-dalil yang ada.
📖 Ringkasan dan ulasan dari kitab al-Qawaid al-Kubra, karangan al-'Izz.
-------------------------------------
Mursyid Al-Amien,
8 Ramadhan 1442H
