Guides Professionnels Nationaux Tunisiens

06/11/2024

فرصة للراغبين في تعلم اللغة البولونية
*بداية من 20 نوفمبر / 4 حصص في الاسبوع حضوري في المنستير
*التسجيل مفتوح الى غاية 15 نوفمبر/ الاماكن محدودة
*الطريقة الوحيدة للتسجيل هي دفع تسبقة 50%
لمزيد المعلومات الاتصال ب29.838.868
العنوان المنستير وسط المدينة حومة الطرابلسية
مرحبا بيكم

téléphone : 29 838 868
Adresse : houmet trablsia .Centre-ville.Monastir

14/09/2023

🔵 SESSION NOVEMBRE / Formation en langue ROUMAIN
🔴 Les Cours sont disponibles selon votre niveau et engagement.
🔴 PRESENTIEL
🔴 5 séances /Semaine : Matin / Après-midi
🔴 Confirmation de l'inscription par paiment 50% avant le 25 Septembre
🔵 Localisation : Monastir centre ville - Houmet Trabelsia
🔵 Facebook : Centre de Formation "POLYGLOTTE"
🔵 Email : [email protected]
🔵 Téléphone - WhatsApp : 29 838 868

28/06/2023

عيد إضحى مبارك لكل الزملاء
كل عام وأنتم بخير

25/05/2022

منقول عن Amin Bn Mansour
جربة جزيرة النسيان

تقول الأسطورة الإغريقية القديمة إن البشرية اكتشفت النسيان في جزيرة "اللوّطوفاج" (جربة) ، الواقعة على الساحل الجنوبي لتونس، عندما هام "أوليس" في البحر هربًا من بطش الطرواديين الذين أراد خداعهم والاستيلاء على مدينتهم بواسطة حصان خشبي عملاق خبّأ داخله مجموعة من الجنود.

ولمّا اكتشف الطرواديون حيلته، هرب "أوليس" وتاه في البحر لمدة تسعة أيّام حتى رسى في اليوم العاشر على شاطئ جزيرة "اللوّطوفاج" (جربة) ، لم يشأ النزول لكنه أرسل اثنين من جنده لاكتشاف المكان فوجدا نفسيهما في أرض عامرة بالسّكان ويعمّها النخيل والبهاء والسّلام. وكان أهل الجزيرة من قبائل "آكلي اللّوتس"، واللّوتس هنا ليس تلك الزهرة التي مجّدها الفراعنة وتغنّى بها شعراء الصين القدامى وإنما هو نوع من التّمر لا يزال موجودًا إلى اليوم.

ومن فرط جمال جزيرة جربة والانشغال بأكل ثمرة اللّوتس، نسي الجنديان مهمّتهما ونسيا السّفينة والوطن والعودة إلى البحر و كل شيء وأصبحا يعيشان في كهف النسيان، فما كان من "أوليس" إلا أن نزل بنفسه للبحث عنهما، وكاد هو الآخر أن يقع في حبائل النسيان لانشغاله ببهاء جزيرة جربة والحفاوة التي لقيها من أهلها "آكلي اللّوتس". لكنّه في لحظة شجاعة حمل بحّارته وصعد سفينته وعاد إلى اليونان محمّلًا بذاكرة من "النسيان" وشفع له هذا الاكتشاف لدى أهله.

هذا ما قالته الأسطورة الإغريقية وما دوّن بعض فصوله الشاعر الإغريقي الملحمي "هوميروس" في إلياذته الخالدة، لكن يبدو أنّ "آكلي اللّوتس" لا تزال سلالتهم مستمرّة إلى اليوم على جغرافيا جزيرة جربة، ولا يزال نخلهم باسقًا إلى اليوم، ولا يزالون يغوون زوّارهم بتمر اللّوتس إلى اليوم. وحتى بلغة المجاز، تبدو الجزيرة كالجميلة المستبدّة التي لطالما حدّثنا عنها الشعراء في قصائدهم عبر التاريخ ، فهي المغوية الآسرة والفاتنة التي تنسي زائرها طريق عودته الى أهله وتفتكّ لبّه فيقضّي العمر أسير جمالها، ويلهو بزنبق أصابعها عند شاطئ البحر.

إنّها "ماكينة للإغواء والنسيان" نابعة من أغوار الأساطير القديمة، ماكينة لم يهدأ صوتها يومًا بالجزيرة، الكلّ يشتغل وراءها، إنها قوام كل شيء في جربة، بل هي الرّحى اللامرئية التي تدور حول قطبها حياة "الجّرابة" حتّى باتوا قبلة ومحجّة، يأتيهم الناس "من كلّ فجّ عميق" بحثًا عن خطى "أوليس" أو إله الصواعق "زيّوس" الذي أنجب "أثينا" من رأسه بعد حمل عسير فجاء من أرض اليونان للاستجمام والراحة على شواطئ جربة.

جربة مرة بحضارات عريقة مثل اللوبية والقرطاجيّة والرومانيّة والعربيّة الإسلاميّة، ومازالت ملامح هذه الحضارات بادية إلى اليوم في المعمار وأنماط الحياة وطرق العيش والاحتفالات والتنوّع الثقافي والعرقي والديني.

جزيرة جربة التي تقع بخليج قابس بالساحل الجنوبي لتونس تمسح حوالي 514 كلم مربع وتعتمر أديمها مليون نخلة وآلاف الزياتين المعمّرة التي زرعها القرطاجيون أنفسهم عندما كانوا يأتون للجزيرة للإتّجارة ، كما يعتبرها المؤرخون والمختصّون "كونًا نفيسًا" لزخرفها الانثروبولوجي والديمغرافي والبيئي والمعماري والذي حافظت عليه لقرون مديدة.

05/04/2022

21/02/2022

29/01/2022

العبيد ..فى القرن الاول و الثانى ميلادى ..يعتبر عبدا
1- تقضي العادة أن يحمل الأب ابنه الوليد في اليوم التاسع من ميلاده (أما بالنسبة للإبنة فيكون في اليوم الثامن)، وذلك دلالة على الاعتراف بالوليد. ويحق للأب أن يمتنع عن ذلك، ومعنى ذلك أنه رفض الاعتراف بالوليد بأنه ابنه، وحينئذٍ يهمـل الطفـل علـى رصيف الشارع فيهلك أو يلتقطه أي إنسان ويجعله عبداً. كل الأطفـال المتخلـى عنهم (اللقطاء) يحولوا إلى عبيد .
2- ـ إذا لم يسجل الروماني نفسه على لائحة المواطنين الأحرار أثناء الإحصاء العـام الذي يشرف عليه المراقبان المنتخبان، كل خمس سنوات، فإنه يتحول إلى رقيق.
3- كل شخص يخطف ويقع في أيدي قطاع الطرق والقراصنة، يحول إلـى عبـد،
حيث يستطيع خاطفوه أن يبيعوه في سوق النخاسة
4-ـ الطفل الذي يسرق من قبل شخص ما يحول إلى عبد
5- الأولاد المهملون من قبل أهلهم يحولون إلى عبيد .
6 ـ كل شخص يفقد أبويه أي (اليتيم) يحول إلى عبد
7-عن طريق الشراء: يستطيع أي شخص شراء العبيد من أسواق العبيد، لاسـيما
من الاجانب بعد حرب
8- المساجين في السجون الرومانية عندما يباعوا يحولون إلى عبيد
9- كل شخص يهرب من الخدمة العسكرية في روما يعاقب مقترفها مـن خـلال
الحقوق المدنية ويحول إلى عبد
10 ـ تحول المرأة الحرة إلى عبدة إذا ثبتت معاشرتها للملوك.
11- ـ تعتبر السرقة من أسباب الاسترقاق في روما القديمة، وللقاضـي فـي العهـد
الإمبراطوري الحق بتحويل كل شخص سارق ثبت تدليسه وخداعه إلى عبد.
12 ـ كل شخص محكوم عليه بالإعدام أو الأشغال الشاقة يحول إلى عبد ويسقط حقه
بالتصرف بأمواله، ولا تورث أملاكه من بعد موته
13- إذا تزوج الحر من رقيقة يحول إلى عبد.
14ـ إذا تزوجت الحرة من رقيق، تفقد حريتها .
15 ـ ولما كثر عدد المتسولين في روما، اتخذت الدولة تدبيراً إدارياً يتعلق بهم، فقد
كانت تمنحهم لمن يخبر عنهم، فيستخدمهم أقناناً في الأرض
16-كل شخص يستدين مبلغاً من المال، لفترة محددة ولا يستطيع سداده يحول إلى عبد
17-ابن العبد يحول إلى عبد وأبناء العبيد يسمون بالربيعيين، وكان ثمنهم غالياً، لأنهم يعتادون منذ الطفولة علـى الاستسلام والخنوع والرقيق بالولادة يطلق عليه اسم Verna .
18- اذا امتنع شخص عن الحضور أمام المحاكم أو الكاهن أو ولي أمره أو امتنع عن أداء الضريبة يصبح رقيقاً. ومن يعاقب بجرم كبير كالقتل.
19- و هو الاغرب ..كان يحق لرب العائلة أن يبيع أولاده كعبيد، لمدى الحياة أو لفترة محددة. ولقد قيـدت فيما بعد قوانين «الألواح الاثنا عشر» سلطة الوالد المطلقة، عندما نصت إحدى المواد على أنه لا يحق للأب أن يبيع ابنه أكثر من ثلاث مرات، حيث يفقد الأب بعد ذلـك، سلطته على ابنه، وأن الابن يصبح حراً بعد بيعه ثلاث مرات.
( منقول من صفحة قصة الانسان)

10/01/2022

درع اللوريكا الرومانى ...Lorica segmentata.
كان الافضل فى زمنه و وفر الحماية المثلى لجنود المشاة ..ظهر هذا الدرع المفصلي في بداية القرن الأول للميلاد في مناطق الراين ، ثم انتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية . ويتكون من شرائط حديدية أفقية مثبتة معًا بأحزمة جلدية وتلف الصدر ، بالإضافة إلى صفائح واقية أسفل العنق والحلق ، وأشرطة واقية على الكتفين. يفسر نجاحها بلا شك حقيقة أن تصنيعها لم يتطلب سوى حوالي 70 ساعة ، أي أقل بثلاث مرات من تصنيع لوريكا هاماتا (شبكة الحلقات ). كما أنها كانت أخف قليلاً. مزودة بمفصلات على الجانبين ، تفتح وتنزلق مثل سترة ، ليتم إغلاقها على الصدر. أتاح اكتشاف العديد من العينات منه في بريطانيا وتم إنشاء تصنيف على النحو التالي:
- أخذ نوع Corbridge A اسمه من المكان الواقع جنوب جدار هادريان حيث تم العثور على عدة عينات في صندوق . هذا النوع عبارة عن تجميع مكون من 40 لوحة مجمعة بواسطة مفصلات وأبازيم برونزية. ويتراوح وزنها بين 9.5 و 12 كلغ حسب سماكة الألواح وما إذا كانت مدعمة بالرصاص أم لا .
- نوع Corbridge B هو نوع مختلف عن النوع السابق ، مع 38 لوحة.
- نوع Newstead ،فى القرن الثانى للميلاد الموجود في اسكتلندا ، من زمن الأنطونيين. وهي مكونة من ألواح أقل وأعرض من نوع Corbridge ، وبالتالي فهي أسهل في التصنيع. نظرًا لوجود عدد أقل من المفصلات ، خاصة عند الكتفين ، فهو أيضًا أكثر قوة .
تم استخدام لوريكا حتى بداية القرن الثالث ، بالتزامن مع الهيماتا الذي حل محلها في النهاية.لاسباب مجهولة و لكن حسب المختصين لارتفاع تكاليف صنعه .
صورة من عرض تيسديروس بالجم 2019

08/01/2022

Formation en langue russe pour les guides de tourisme (langue Russe , commentaires de routes , Russe de communication ....)
Présentiel ou en ligne
Inscription 50dinar
Pour plus de détails 29838868

06/01/2022

#هرقل... أعظم أبطال
عندنا مديدة باهية ما حكيناش أساطير... حكينا قبل في صفحتنا على أساطير رومانية ورثوهم الرومان على الإغريق وولاو جزء من معتقداتهم، وبالتالي جاونا وولاو جزء من معتقدات سكان بلادنا في فترة ما، ومن جملتهم حكينا على أسطورة ميدوزا اللي قتلها برسيوس وعلى أسطورة غانيماد وعلى نرسيس وإيكو... واليوم قلنا أي برة نحكيولكم حكاية أحد أبرز أبطال الأساطير الإغريقية هاذوما، !
الناس الكل سمعت بالاسم هذا أكيد... هرقل وإلا هيراكليس، حسب الميثولوجيا الإغريقية، ماهو حكينا قبل اللي #زيوس Zeus كبير الآلهة شهواني وما يفلت حد يحلى في عينو مرا وإلا راجل؟ وفي الحكايات الكل تلقاه عمل عملة باش يوصل لشهوتو، مرة هبط على مرا في شكل مطر ومرا ولى نسر باش خطف معشوقو ومرة تحول لوزة... حتى في حكايتنا هاذي اشتهى مرا اسمها #ألكميني Alcmène، والمرة هاذي مشالها في هيئة راجلها الملك أمفيتيرون Amphitryon اللي كان غاطس في الحرب، المرة هاذي زيوس كان عازم أنو باش يجيب منها صغير أقوى من البشريين الكل وباش يولي ملك يخضع الممالك المجاورة ليه الكل، هاكة علاش باش يطول ليلتو معاها استعطف إله الشمس هيليوس Hélios وأقنعوا باش ما يطلعش لمدة 3 أيام باش يطول ليلتو مع عشيقتو اللي حاسبتو راجلها مسيكنة.
من العلاقة المحرمة هاذي تولد #هيراكليس فرد كرش هو وخوه ولد الملك الحقيقي، لكن #هيرا Héra آلهة الزواج اللي معروفة بغيرتها على زوجها زيوس عملت كل شي باش ما يجيش للدنيا، وباش تحرمو من المُلك وتعطي الشرف هذا ليوريستيوس Eurysthée اللي خلاتو يتولد قبلو، وباش تغتالو وهو مازال يرضع في المهد، لكنوا كان قوي برشة ملي هو bébé، حتى بعثتلو زوز حنوشة قتلهم بيديه ! وكبر هرقل يتعلم في فنون القتال خاصة على يدين القنطور تشيرون centaure Chiron، خاصة مع بنيتو الجسمانية العظيمة كان خارق في كل شي، ونهار يقرا هو وخوه من البو أورفيوس Orphée عند لينوس Linos اللي كان يقري فيهم في الحروف والموسيقى، المعلم ضربو على عدم انضباطو، ياخي لطخوا بتابوري قتلو ! أجبروه على الخروج من المملكة ورعي الأغنام، عاش مديدة على الوضع هذا، حتى لقى روحو يحارب مع الملك كريون Créon ويجيبلو الانتصار في الحرب، شنو اللي خلى الملك يعطيه بنتو ميغارا Mégara، وعاش معاها في محبة وسلام وجابوا صغيرات وأمورهم ياسر في العنبر...
لكن هيرا موش ناوية تسيبوا، ما تحبوش يتهنى، بعثتلوا زوز من أتباعها إيريس وليسا وضربوه وخلاوه يتجنن، ويشوف في صغارو صغار غريمو #يوريستيوس Eurysthée ويشد يقتلهم، أمهم جات تمنع فيهم قتلها حتى هي، وبعد فاق من الجنون متاعو وحزن حزن شديد. يحب يكفر على ذنبو، مشى استشار الأوراكل، قالتلو حل وحيد باش تكفر عن ذنبك، تمشي تخدم الملك يوريستيوس هذا في 10 مهام يختارهم هو، وطبعا هذا الكل من تحت راس هيرا...
يوريستيوس شاخ عاد، وقرر أنو باش يعطي لهيراكليس مهام مستحيلة باش يرتاح منو، وأقنعو أنهم لازمهم يكونوا 12 موش 10... قصة هرقل اللي تعملت عليها الأفلام والسيريات وتنحتت عليها التماثيل إلخ. متعلقة بالأعمال الـ12 البطولية هاذوما اللي قاتل فيهم وحوش ومشى لعوالم ما مشالهم حد قبلو وتعارك مع آلهة وكائنات أسطورية وعمل مهام مستحيلة ما ينجمهم حتى بشر... وباش يعمل المهام هاذوما يلقى روحو في كل مرة لازموا يخوض مغامرة أخرى قبل كل مهمة ما يتسعش المجال لذكرهم الكل تو... أما خلينا نذكروا قتلوا لأسد طيبة الأسطوري بيديه وسلخو لجلدو اللي لبسو وولى واحد من الصفات المميزة لهرقل في برشة أعمال فنية، ونذكرو نصبو لأعمدة عملاقة باش ينجم يقبض على ثيران غيريون Bœufs de Géryon، وحش آخر أسطوري عندو 3 أجسام ! والأعمدة هاذوما هوما الجبال اللي يقولولهم تو أعمدة هرقل في مضيق جبل طارق بين المغرب وإسبانيا !
باش ما نزيدوش نطولوا الحكاية أكثر، حتى بعد ما كمل الأعمال متاعو هرقل ما ارتاحش، وهيرا قعدت تلاحق فيه والتعب قعد في جرتو وكل مرة كان يعمل عمل بطولي خارق ويسلكها، حتى في الاخر مرتو الجديدة ديانيرا Déjanire بعثتلو لبسة في بالها تحمي فيه وباش ترجعو يحبها بعد ما عينو زاغت على غيرها، لكن اللبسة المغطسة في دم قنطور قتلو هرقل كانت مسمومة وحرقتلو بدنو. مرتو حست بالذنب اللي دمرت راجلها وانتحرت... وهرقل طلب من ولدو باش يحرقو فوق قمة جبل، ووقت تحرق رفعوه الآلهة بيناتهم وين ولى إله حتى هو وتصالح مع هيرا.
قصة هرقل فيها برشة تفاصيل تجاوزناهم، وفيها برشة des versions، القصة ألهمت العديد من الفنانين على مر التاريخ ومازالت تلهم لتو في العديد من الأعمال الفنية... في تونس مثلا عندنا تمثال لهيراكليس لقيناه في برج العامري ومعروض في ، وعندنا فسيفساء يظهر فيها هرقل في ، وعندنا جزء من تمثال في يجسد الصراع بين هرقل والمارد آنتي، وهذا ألهم جمعية باش يعاودوا يشكلوا التمثال بتقنية الواقع المعزز Réalité augmentée.
واللي يحب يعرف أكثر ما عليه كان يبحث كي العادة !
المصدر صفحة يجيش لبالك؟

26/12/2021

معبد جونو كاليستيس ..بدقة
الاكثر حفظا بشمال افريقيا ..كانه ترك بالامس ..جونو الهة رومانية و فى المعتقد المحلى هي امتداد لتانيت القرطاجية ..حسب النقيشة المدونة التى مازالت محفوظة بباحة المعبد هو اهداء من الامبراطور الكسندر سيفروس Severus Alexander بين سنوات 222 م و 235 م و هو بشكل نصف دائرى او هلال الذى يرمز لجونو ...
دقة الاثرية ..معتمدية تبرسق -ولاية باجة التونسية

05/12/2021

بقلم السيد سامي الوسلاتي i "الوسالتية :

هم سكان جبل وسلات Usalitanus الواقع على بعد 40 كلم غربي القيروان و يعتبر PELLEGRIN أن أصل تسمية الجبل و أهله تعود إلى كلمة " ايزلاي " Uzalae و هي كلمة بربرية ترمز إلى الحديد و الصلابة كما ترمز إلى الشجاعة و الفتوة . تميز هذا الجبل بكثافة سكانية هامة في أواخر العصر الوسيط ، إذ كان ملجأ للمزارعين و السكان المحليين في الفترات التاريخية الحرجة خاصة فترة زحف القبائل الهلالية على وسط افريقية و تخريب القيروان و المدن المجاورة لها مثل آجر و جلولاء و مجقة فتفرق سكان هذه المدن المندثرة في سائر البلاد و لجأ عدد هام منهم إلى الجبل و شيدوا تجمعات سكنية محصنة مثل الجوزات و تيفاف و دار اسماعيل و دار الدرب و نحال و القيطنة و غيرها ، فقد مثل جبل وسلات حصنا منبعا لسكانه. و تذكر المصادر أنه رغم قوة الأغالبة و تفوقهم العسكري وجدوا صعوبات في السيطرة على الجبل و جباية الضرائب من سكانه .
ينقسم الوسالتية إلى خمسة مجموعات كبرى أو أخماس أهمها عددا خمس أولاد إسماعيل أو السماعلة ( العرماوي ، القصباوي ، عاشور ، الجبالي ، دعلوش ، الهنشيري ، بودبوس ، السليتي ...) و يأتي بعدهم من حيث الأهمية العددية خمس أولاد جبيل ( الخنيسي ، زيتون ، الذيب ، الجبيلي ، الهيشري ...) ثم خمس تيفاف ( النحالي ، الصلعاني ، بن تمسّك ، بن سليمان ...) و خمس بورحال أو الخمس ( الخمسي ، العيشي ، بن رحال ، بورحال ...) أما خمس أولاد مانس فهم الأقل عددا .
و يعود معظم هذه المجموعات إلى قبيلة مزاتة البربرية المتفرعة عن لواتة و التي حافظت على مذهبها الاباضي إلى حدود القرن 12م .
تميز الوسالتية بارتباطهم الشديد بجبلهم فأغلب ألقابهم اقترنت بأسماء أماكن و قرى الجبل فنجد مثلا :
القصباوي نسبة للقصبة إحدى قرى الجبل _ القصري نسبة لبلد القصر _ الجلولي نسبة لزاوية جلولاء _ العرماوي للعرمة إحدى قرى الجبل _ القُلعي أو القُلعاوي نسبة للقُلعة _ النحّالي نسبة لبلاد النحل _ الكرامتي نسبة لزاوية و دشرة كرامت _ زغدان نسبة لكاف زغدان _ ابن بقور أو البقوري نسبة لواد البقور _ ابن قيطون أو القيطوني نسبة لكاف القيطون و غيرها من الألقاب
فرابطة المكان أقوى من الروابط الدموية لدى الوسالتية و هو ما يفسر وجود تناقضات و اختلافات داخل هذه المجموعة . فنجد مثلا في دفاتر المجبى فصلا بين أولاد مانس و بقية أخماس الوسالتية و ذكرت لنا المصادر كذلك خروج أولاد مانس عن إجماع الصف الوسلاتي و ذلك برفضهم المشاركة في ثورة علي باشا على عمه سنة 1728 بل ساندوا قوات حسبن بن علي و تذكر المصادر أيضا أنهم حاولوا العودة لسكنى الجبل بمفردهم سنة 1762 بعد اتخاذ الباي لقرار إجلاء الوسالتية من الجبل إلا أن محاولتهم باءت بالفشل و عرفوا بدورهم نفس مصير التشتيت ، فاختاروا الاستقرار في مناطق مختلفة و مستقلة عن مناطق استقرار بقية الوسالتية . فكان خمس أولاد مانس مستقلا بوضعية إدارية خاصة عن بقية الشتات .
اعتمد الوسالتية في نشاطهم الاقتصادي على الزراعة الجاهدة التي تعتمد أساسا على استغلال تقنيات الري و تربية النحل و خاصة غراسة الزياتين في سفح الجبل .

سطع نجم الوسالتية مع بداية التواجد العثماني بتونس في النصف الثاني من القرن 16م فقد لعبوا دورا بارزا في الصراع بين القبائل المحلية و السلطة العثمانية التي واجهت مقاومة شديدة من الوسالتية الذين رفضوا دفع الضرائب و تحصنوا بقمم جبلهم. و أشارت كل المصادر إلى مشاركة الوسالتية في أغلب الانتفاضات و الثورات خاصة في القرنين 17 و 18م فكان الجبل المنيع ملاذا و ملجأ لكل ثائر أو خارج عن السلطة المركزية فاحتضن الشيخ أبا القاسم الشوك الذي قاد انتفاضة الوسالتية سنة 1674م و من بعده مراد الثالث ( بوبالة ) سنة 1699م ثم علي باشا سنة 1728م و أخيرا حفيده إسماعيل بن يونس سنة 1759م .
و مثلت حادثة التحاق علي باشا بجبل وسلات و الاحتماء به نقطة تحول هامة في تاريخ الجبل و سكانه. ففي سنة 1728 فر علي باشا مع ابنه يونس و مناصريه إلى جبل وسلات لينظم صفوفه استعدادا للانقضاض على عرش عمه حسين بن علي و لكن بهزيمة الباشا و فراره إلى الجزائر أمر حسين باي بإجلاء الوسالتية من الجبل فكانت أول عملية تهجير تعرض لها الوسالتية و استمرت إلى حدود سنة 1735م تاريخ عودة علي باشا مع عسكر الجزائر و الحنانشة إلى تونس و الجلوس على العرش الحسيني فأمر بعودة الوسالتية إلى موطنهم .
و اقتداء بجده لجأ إسماعيل بن يونس إلى جبل وسلات سنة 1759م و أعلن الثورة ضد علي بن حسين ، فاجتمعت حوله بعض القبائل الباشية مثل أولاد عيار و الوسالتية و ماجر و أولاد سعيد ... و لكن تمكن علي باي من القضاء على هذه الثورة و ذلك بمحاصرة الجبل بواسطة القبائل الحسينية مثل جلاص و أولاد عون و دريد و خاصة الكعوب و القوازين العدو الأساسي للوسالتية ، فقطعوا المؤونة عن سكان الجبل الذين عانوا الكثير من هذا الحصار الذي تواصل ثلاث سنوات . وفي سنة 1762م فرّ إسماعيل بن يونس إلى الجزائر و ترك أهل وسلات لمواجهة مصيرهم بعد أن أدرك الفرق الكبير في موازين القوى خاصة بعد حملة علي باي على أولاد عيار و هزيمة أولاد إسماعل أمام أولاد عون . ولما شاع خبر هروب إسماعيل بن يونس إلى تبسة، استسلم الوسالتية و أعلنوا خضوعهم للسلطة المركزية و طلبوا الأمان فأمنهم الباي على أرواحهم شرط أن يخلوا الجبل و أن يتفرقوا في البلاد . فكانت ثاني عملية تهجير و تشتيت يتعرض لها الوسالتية في العصر الحديث .
و قدرت فالنسي عدد الوسالتية بعد قرن من التشتيت أي في منتصف القرن 19 بحوالي 12500 نسمة منتشرين شمال جبل وسلات في جهات تكثر بها الأنشطة الفلاحية و تعرف التشجير .
تفرق الوسالتية على 80 تجمعا سكنيا من مداشر و قرى و مدن موزعة على مناطق مختلفة من البلاد من أهمها مدينة القيروان ومدن الساحل و مدينة تونس و تستور و بنزرت و الكاف و الوطن القبلي و جهة باجة. و مثلت منطقة زغوان إحدى أهم مراكز تجمع الوسالتية التي تعود أصولهم إلى خمس أولاد إسماعيل و خمس تيفاف نظرا لتشابهها في الكثير من الخصائص مع موطنهم أصلي من حيث أنها جبلية الموقع، كما أنها مثلت منطقة استقرار لعدة مجموعات وافدة مثل الأندلسيين و الطرابلسية .
ورغم أنهم هاجروا إلى مختلف المدن و القرى التونسية في ظروف صعبة و مطاردين من قبل الدولة ، فقد حققوا نجاحات باهرة في الميدان الاقتصادي بعد قرن من استقرارهم بمواطنهم الجديدة، و يعود ذلك إلى خبرتهم في المجال الفلاحي و استغلال مياه الري وهو ما ساعدهم على الاندماج بسهولة مع السكان المحليين ، لكنهم ظلوا محل شبهة و اتهام في نظر الأهالي و السلطة أينما حلوا خاصة أثناء الفترات المتأزمة حيث تكثر أعمال السرقة و النهب و قطع الطريق.
يعود كل الوسالتية المشتتين بمختلف أنحاء البلاد بالنظر إلى عامل خاص بهم يسهر على رعاية شؤونهم ، و كونوا أيضا مليشيات عسكرية تابعة للسلطة شبيهة بعسكر الزواوة .
"

محمد أشرف بالنوري

25/10/2021