Haquicatou Mouhamadiya Faydatou Tidjaniya Tunisie, Hmftci@gmail. com (2025)

25/02/2023

حقيقة المحمدية الفيضة التيجانية العامة
أوقات أداء الوظيفة والورد

الوظيفة تلزم المريد مرة واحدة في الليل و النهار.اي مرة في 24 ساعة.يذكرها جماعة ما امكن اما بعد صلاة المغرب او بعد صلاة الصبح او بعد صلاة العصر حسب وقت فراغه و حسب وقت اجتماع .الاخوان في الزاوية. لذلك لا يتصور فيها تقديم.

أوقات أداء الوظيفة والورد

الوظيفة تلزم المريد مرة واحدة في الليل و النهار.اي مرة في 24 ساعة.يذكرها جماعة ما امكن اما بعد صلاة المغرب او بعد صلاة الصبح او بعد صلاة العصر حسب وقت فراغه و حسب وقت اجتماع .الاخوان في الزاوية. لذلك لا يتصور فيها تقديم.

بخلاف الورد فهما وردان ورد صباحي و اخر مسائي

والورد الصباحي فيه ترخيص تقديمه في الليل ابتداء بعد مرور ساعة و نصف او قدر ما يقرأ القاري خمسة احزاب من القران. وبعد صلاة الوتر لان الوتر خاتمة عمل اليوم. وهو يريد تقديم ورد صباح الغد.

هذا التقديم لاحد امرين

1- اما لانه له شغل بالغد يخاف الا يجد فراغا لذكره في وقته و بشروطه ووقته كما هو معلوم بعد صلاة الصبح الى الغروب.

2 – الامر الثاني هو رغبته في نيل مضاعفة الثواب للعامل ليلا. فركعة في جوف الليل ب500 ركعة في النهار. والورد كذلك ب500 ورد.

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مركز الكتب الفيضة في تيليغرام :
https://t.me/hmftcibubleutheque

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في واتساب:
https://chat.whatsapp.com/JOV7hEdqxZJFdNJ9iZpEiq

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في فيسبوك
https://www.facebook.com/groups/339360649857953/

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى رقمنا الخاص في واتساب:
https://wa.me/2250777495631

اشترك في قناة الفيضة التجانية
https://youtube.com/-oc8zc5gw4u

25/02/2023

حقيقة المحمدية الفيضة التيجانية العامة
قال الشيخ الأكبر................. مولانا محي الدين بن عربي
●عليك بتلاوه القرآن ولو ثلاثه أحزاب كل يوم ولا تهجره كما يفعل ذلك طلبه العلم وبعض المتصوفه زاعمين أنهم قد أشتغلوا بما هو أهم من ذلك وهو كذب وزور ،،

●فأن القرآن ماده كل علم في الدنيا فلا تكن ممن يهجر تلاوته بل أتله أن أستطعت أناء الليل وأطراف النهار واستنبط من القرآن ما تشاء من العلوم كما كان عليه المجتهدون ،،

والله يقول الحق وهو ؤهدي السبيل 🌹

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مركز الكتب الفيضة في تيليغرام :
https://t.me/hmftcibubleutheque

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في واتساب:
https://chat.whatsapp.com/JOV7hEdqxZJFdNJ9iZpEiq

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في فيسبوك
https://www.facebook.com/groups/339360649857953/

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى رقمنا الخاص في واتساب:
https://wa.me/2250777495631

اشترك في قناة الفيضة التجانية
https://youtube.com/-oc8zc5gw4u

08/02/2023

حقيقة المحمدية الفيضة التيجانية العامة
___يقول سيدي أحمد التجاني قدس الله سره :

".....فإن طريقتنا المحمدية هذه قد خصت من عند الله عز و جل بخصوصية على سائر السبل ، يكل اللسان عن تبيين حقيقتها ، و لا ينتظم فيها و لا يأوي إليها إلا المقبول فضلا من الله عز و جل ، و لو كشف الغطاء عنها لصبا إليها أعيان الأقطاب ، كما يصبو رعاة السنين إلى الغمام ، و لو لا ما نهيت أصحابي عن التصريح لأحد بالأخذ لها لكان الواجب في حق كل من نصح الأمة جبر الناس عليها و الإتيان إليها و لكن لا مندوحة عن الوقوف عندما حـد ، فتنبه و تبصر و لا تغتر إذ الطرق كلها آخذة لحجزتها ، لأنها أصل كليـة الطرق ، منذ نشأة العـالم إلى النفـخ في الصـور بوعد صادق من سيد الوجود صلى الله عليه و سلم... "

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مركز الكتب الفيضة في تيليغرام :
https://t.me/hmftcibubleutheque

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في واتساب:
https://chat.whatsapp.com/JOV7hEdqxZJFdNJ9iZpEiq

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في فيسبوك
https://www.facebook.com/groups/339360649857953/

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى رقمنا الخاص في واتساب:
https://wa.me/2250777495631

اشترك في قناة الفيضة التجانية
https://www.youtube.com/channel/UCAVm9stG2oes0IprxDGw2SA/?sub_confirmation=1

08/02/2023

حقيقة المحمدية الفيضة التيجانية العامة
السلام عليكم و رحمة الله انضموا الينا في قناتنا
( حقيقة المحمدية الفيضة التجانية )
قروب يختص فقط بالمحاضرات حول الكتب العارفين والعابدين نشر الاخرى فيه
الاشتراك في قناتنا والمشاركة في مجموعات الدال على الخير كفاعله تقوموا بتوزيع هذا الرابط بين احبابكم و من تثقون فيهم طلبا لمرضاة الله و الاجر
والثواب بارك الله فيكم

https://youtube.com/-oc8zc5gw4u

🖕

04/11/2022

حقيقة المحمدية الفيضة التيجانية العامة
☆☆☆☆ مراتب السلوك ☆☆☆☆

☆ إن الصالحين والسالكين ينقسمون أربعة أقسام:

▪︎سالك
▪︎ومجذوب،
▪︎وسالك متدارك بالجذبة،
▪︎ومجذوب متدارك بالسلوك،

☆ فالسالك المجرد لا يؤهل للمشيخة ولا يبلغها لبقاء صفات نفسه عليه فيقف عند حظه من رحمة الله تعالى عليه في مقام المعاملة والرياضة.

☆ والمجذوب المجرد عن السلوك أيضا لا يؤهل للمشيخة ويقف عند حظه من الله تعالى.

☆ والسالك الذي هو متدارك بالجذبة يؤهل للمشيخة لأنه دخل في طريق المحبين ورسخ فيه حال من أحوال المقربين بعد ما دخل في طريق أعمال الأبرار والصالحين ويمكن اتباعه وينتقل منه إليهم علوم ويظهر بطريقه بركة، ولكن قد يكون محبوسا في حال لا يطلق من وثاق الحال ولا يبلغ كمال النوال فيقف عند حظ نفسه.
قال الله تعالى: { وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ }

☆ ولكن المقام الأبلغ في المشيخة القسم الرابع، وهو المجذوب المتدارك بالسلوك، يباديه الحق بالكشوف وأنوار اليقين، ويزيل عن قلبه الحجب، ويستنير بأنوار المشاهدة، وينشرح صدره ويفسح قلبه ويتجافى عن دار الغرور وينسب إلى دار الخلود، ويرتوي من بحر الحال ويتخلص من الأغلال
والأعلال، ثم يفيض من باطنه على ظاهره، ويجري عليه صورة المجاهدة و المعاملة من غير مكابدة و عناء بل بلذة وهناء، ويكسو قالبه بصفة قلبه وقلبه بصفة قالبه، يحكي باطنه عن ظاهره وظاهره عن باطنه، يحب ربه ويلين جلده كما لان قلبه، ويكون مسيطرا على الحال لا الحال مسيطرا عليه، وعلامة لين جلده إجابة قالبه للعمل كما أجاب قلبه يريده الله تعالى إرادة خاصة ويرزقه محبّة خاصة من محبة المحبوبين المرادين،
قال تعالى: { ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ }

أخبر أن الجلود تلين كما أن القلوب تلين ولا يكون هذا إلا حال المحبوب المراد.

السابقين في هذا العلم ّجوز جلوس السالك الغير المجذوب في مقام المشيخة
وتربية المريدين لكن بإذن شيخه المعتبر إذنا صحيحا في اليقظة بالتصريح ّ بأن
يده يد شيخه وكلامه في هذا طويل وليس له في هذا الباب عديل ونحن لم
ّه لأجل كفاية هذا القدر القليل إن كان هو من العلماء وإلا فلا
نذكر ذلك كل
يفيد التطويل.

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مركز الكتب الفيضة في تيليغرام :
https://t.me/hmftcibubleutheque

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في واتساب:
https://chat.whatsapp.com/EV6hWpElQw03uuaEqrx6ci

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في فيسبوك
https://www.facebook.com/groups/339360649857953/

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى رقمنا الخاص في واتساب:
https://wa.me/2250777495631

اشترك في قناة الفيضة التجانية
https://youtube.com/channel/UC-AS0yPJQJIOgbSGqFff9ZA

04/11/2022

حقيقة المحمدية الفيضة التيجانية العامة
¤¤¤ مراتب التوحيد ¤¤¤

التوحيد هو تفريد المعبود، والمقصود هنا من التوحيد معرفة ذات االله سبحانه وتعالى وصفاته وأفعاله وآثاره بكيف لا يشتبه له شيء.
وقال علي الخواص رضي الله عنه:إذا كمل توحيد العبد لا يصح له أن يرأس على أحد من المخلوق لأنه يرى الوجود الله تعالى (تقريب)
وقال أيضا في (شرح الفصوص) :من عرف شيئا من العالم عريا عن الحق فما عرفه على ما هو عليه وكذلك بالعكس من عرف الحق أو عرفه في نفسه بريئا من العالم عريا عنه فما عرفه ولا عرفهم (نفحات)

■ وللتوحيد أربعة مراتب:

▪︎ الأول: توحيد آثار :
والآثار هي جملة الكائنات وهي محل ابتلاء وامتحان، والسالك الصادق في سلوكه إذا وصل إلى مرتبة من تلك المراتب الأربع يتبين له بالمشاهدة أن جميع المصنوعات والمخلوقات والأفعال من الله تعالى وإيمان عوام المؤمنين عندها في مقام المشاهدة، ومتى فني الموحد في توحيد الآثار يكون الترقي في الأفعال والمراتب الأربع في الترقي منوطة بعضها ببعض، وذلك إذا كان السالك في كمال في الأدنى يكون له الترقي في الأعلى أي يكون له اللياقة والاستعداد وكسب الترقي في أعلاه.

▪︎ والثاني: من تلك المراتب توحيد الأفعال :
وذلك أن السالك إذا وصل في سلوكه إلى مقام يتحقق له جميع الأفعال من الحق سبحانه وتعالى بالمشاهدة، وذلك بفنائه من أفعاله وأفعال غيره في أفعال الحق سبحانه وتعالى ويعبر له حينئذ فناء في الأفعال.

▪︎ والثالث: توحيد الصفات :
وذلك أن السالك في سيره يرى الصفات الكمالية من الجلال والجمال كلها من ذي الجلال والإكرام بالمشاهدة وينجلي
عن ظهور المصنوعات والمظاهر بفناء السالك في تلك المرتبة في صفات الحق سبحانه وتعالى ويعبر عنها بالفناء في الصفات.

▪︎ والرابع: توحيد الذات :
وذلك أن السالك في هذه المرتبة والمقام يرى ويتحقق أن جميع الموجودات كلها للحق سبحانه وليس للغير مدخل في شيء مما في الكائنة ولا يرى بالمشاهدة في الوجود ما سوى الحق ويفنى السالك بواجب الوجود عن وجوده ولا يرى له أثرا من وجوده، ويعبر عنها بالفناء بالذات ومطمح أهل الله وقصدهم ومرامهم إلى هذه المرتبة، والواصل هنا يعد
من الواصلين، ومن لم يصل إلى هذا المقام فهو لا يزال في خوف ولا يأمن من الفتنة، اللهم لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين.

واعلم أن علم التوحيد أنفع العلوم و أرفعها بل صفاوتها ونقاوتها وهو المقصد الأقصى والمطلب الأعلى ولا مطمع في النجاة إلا باقتنائه ولا فوز بالدرجات إلا باجتنائه، لعلو مرتبته ورفعة منزلته .

وحقيقة التوحيد بحر وقف بساحله العقول وامتنع على الأرواح والقلوب إلى كنهه الوصول يقصر أن يحيط بها فهم أو يحوم حول حماها وهم .

فهو في الحقيقة من علوم الوراثة وغيره من علوم الدراية.

وسئل رويم رحمه الله تعالى عن أول فرض افترضه الله تعالى على خلقه ما هو؟ فقال: المعرفة، لقوله تعالى :
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } ثم قال
ابن عباس رضي الله عنهما: ليعرفون

وفي كلام بعضهم للعقل دلالة وللحكمة إشارة وللمعرفة شهادة، فالعقل يدل والحكمة تشير والمعرفة تشهد أن صفاء العبادات لا ينال إلا لصفاء التوحيد، قال علي رضي الله عنه لما سئل عن المعرفة:
أن تعلم ما تصور في قلبك فالله بخلافه.

ولأجل ذلك قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم:
(ما عرفناك حق معرفتك)
وقال صلى الله عليه وسلم :
(إن الله تعالى احتجب عن العقول كما احتجب عن الأبصار وإن الملأ الأعلى يطلبونه كما تطلبونه أنتم)
ولأجل ذلك قال الصديق الأكبر رضي الله عنه:
العجز عن درك الإدراك إدراك .

وللتوحيد مراتب: علم وعين وحق كما لليقين، علمه ما ظهر بالبرهان، وعينه ما ثبت بالوجدان، وحقه ما اختص بالرحمن.

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مركز الكتب الفيضة في تيليغرام :
https://t.me/hmftcibubleutheque

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في واتساب:
https://chat.whatsapp.com/EV6hWpElQw03uuaEqrx6ci

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في فيسبوك
https://www.facebook.com/groups/339360649857953/

استعمل هذا الرابط للانضمام إلى رقمنا الخاص في واتساب:
https://wa.me/2250777495631

اشترك في قناة الفيضة التجانية
https://youtube.com/channel/UC-AS0yPJQJIOgbSGqFff9ZA

16/12/2021

حقيقة المحمدية الفيضة التيجانية العامة Haquicatou Mouhamadiya Faydatou Tidjaniya International حسابي الخاص على الفيسبوك وملف التعريف الخاص بيMON COMPTE ET PR...

28/06/2021

حقيقة المحمدية الفيضة التيجانية العامة
الفــــــــــــرق بيــــن العــــالــــــــم والعــــــــارف

يقول شيخ الاسلام وغوث الأنام مولانا الشيخ ابراهيم رضي الله عنه:
العالم محجوب والعارف محبوب
العالم من اهل اليمين والعارف من المقربين
العالم من اهل البرهان والعارف من اهل العيان
العالم من اهل الفرق والعارف من اهل الجمع
العالم من اهل قوله اياك نعبد والعارف من اهل قوله اياك نستعين
العالم يدلك علي العمل والعارف يخرجك عن شهود العمل
العالم يحملك حمل التكليف والعارف يروحك بشهود التعريف
العالم يدلك علي محافظة علي الصلوات والعارف يدلك علي ذكر الله مع الانفاس واللحظات
العالم يدلك علي الأسباب والعارف يدلك علي مسبب الأسباب
العالم يدلك علي شهود الوسائط والعارف يدلك علي محرك الوسائط
العالم يحذرك من الوقوف مع الأغيار والعارف يحذرك من الوقوف مع الأنوار فيجز بك في حضرة الجبار
العالم يحذرك من الشرك الجلي والعارف يحذرك من الشرك الخفي
العالم يعرفك بأحكام الله والعارف يعرفك بذات الله
العالم يدلك علي العمل لله والعارف يدلك علي العمل بالله
العالم يدلك علي العمل خوفا وطمعا والعارف يدلك علي العمل محبة وشكرا

----------------------

حقيقة المحمدية الفيضة التيجانية العامة
Haquicatou Mouhamadiya Faydatou Tidjaniya International

حسابي الخاص على الفيسبوك وملف التعريف الخاص بي
MON COMPTE ET PROFILE FACEBOOK PRIVÉ
https://www.facebook.com/hmftci

للتواصل معنا على وتساب الخاصة بنا
POUR NOUS CONNECTER SUR WATCHAPP PRIVÉ

https://wa.me/2250777495631

قناة يوتيوب
MA CHAÎNE YOUTUBE
https://youtube.com/channel/UCAVm9stG2oes0IprxDGw2SA

عنواني الخاص في تيليغرام
TELEGRAM
https://t.me/hmftci06

صندوق البريد
BOITS GMAIL
[email protected]" rel="ugc" target="_blank">https://[email protected]

للانضمام إلى مجموعتنا العامة ونشر المنشورات على الفيسبوك
POUR INTÉGRER NOTRE GROUPE FACEBOOK PUBLIC ET POSTER DES PUBLICATIONS
https://www.facebook.com/groups/691559957706073/

للانضمام إلى مجموعتنا الخاصة على الفيسبوك
POUR INTÉGRER NOTRE GROUPE FACEBOOK PRIVÉ
https://www.facebook.com/groups/339360649857953/

مركز الكتب الفيضة التجانية
بطريق PDF في تيليغرام
LIBRERIE DES LIVRES DE LA TIDJÂNIYA EN PDF
SUR TELEGRAM
https://t.me/hmftcibubleutheque

21/12/2020

صلاة الفاتح
صلاة الفاتح: الياقوتة الفريدة

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ و الخاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقَِ و الهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ و عَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ و مِقْدَارِهِ العَظِيمِ

صلاة الفاتح لما أغلق أو الياقوتة الفريدة كما سماها بذلك شيخنا رضي الله عنه ، هي مع صلاة جوهرة الكمال ، من الأسرار التي يتلقاها الكمّل العارفون الكبار في مقاماتهم الخاصة الشهودية سواء من الحضرة القدسية أو من الحضرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة و السلام ، و الكل من الثابت المعروف عند أربابه ، و من الحق المعمول به في بابه .
و من المقرر عند العلماء الأعلام أنه يعمل بجميع ما يتلقاه العارفون من الرسول صلى الله عليه و سلم سواء في اليقظة أو في المنام ، ما لم يصادم شيئا من النصوص القطعية أو يؤدي إلى انخرام قاعدة شرعية ، و القاعدة الشرعية في هذا الباب حسبما ذكره الشيخ جلال الدين السيوطي رضي الله عنه في فتاويه أنه ليس لأحد أن يحكم على ذكر أو دعاء لم يرد بمقدار معين من الأجر ، لأن ذلك مرجعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم ، و قد عُلم أن اخباراته صلى الله عليه و سلم على قسمين :
قسم عام : وهو ما أُمِر صلى الله عليه و سلم أن يخاطب به عامة الناس ، كتشريع الشرائع و تحديد الأحكام وتبيين الفرض من النفل و الحلال و الحرام ، و هذا القسم انقطع بوفاته صلى الله عليه و سلم .
و قسم خاص: وهو ما أُمِر صلى الله عليه و سلم ألا يخاطب به إلا الخواص، و هذا لم ينقطع بوفاته صلى الله عليه و سلم، فلا يزال يلقيه إلى آخر الدهر لمن أهله الله لذلك.
قال سيدنا رضي الله عنه :" ومن توهم أنه صلى الله عليه و سلم انقطع جميع مدده عن أمته كسائر الأموات فقد جهل رتبة النبي صلى الله عليه و سلم و أساء الأدب معه ."
و جميع ما هو مذكور عن شيخنا رضي الله عنه مما تلقاه من الحضرة المحمدية في فضل هاتين الصلاتين ليس فيه مصادمة للنصوص القطعية ، و ليس فيه ما يؤدي إلى انخرام القواعد الشرعية ، إذ غايته أنه إخبار عدل عنه صلى الله عليه و سلم ، بذكر غير خارج عن معنى ما أتى به ، و لا منحرف عن أصول دينه القويم ، و بتضعيف الأجر الثابت أصله في الكتاب و السنة { و الله يضاعف لمن يشاء} البقرة. و في الحديث " بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة "

يقول صاحب البغية في شرح قول ناظم المنية :
أما صلاة الفاتح الحسنى التي يدعون بالياقوتة الفريدة
ففضلها على مراتب انقسم و جلها عن الخلاق انكتم

وصف ( صلاة الفاتح ) بالحسنى لما اشتملت عليه من وجوه الحسنى الحسية و المعنوية التي لا تكاد تنحصر .
و قوله ( التي يدعون بالياقوتة الفريدة ) فإن الشيخ رضي الله عنه هو الذي سماها بذلك ، ووجه التسمية في غاية الوضوح ، و مراتب الفضل المذكور سبع أو ثمان .
و قوله (و جلها عن الخلائق انكتم ) إنما انكتم لأنه لا ينال إلا بالذوق و التعريف الإلهي ، و لا يفشيه من فتح عليه فيه إلا بإذن لا غير، و أشار الناظم بهذا إلى ما ذكره سيدنا رضي الله عنه في فضل هذه الصلاة وهو أن لها من الفضل سبع أو ثمان مراتب ، و أن الذي ذُكِر من فضلها هو جزء من المرتبة الأولى ، و غير ذلك كله مكتوم.

و مِن سوى المكتوم أن من تلا من هذه الصلاة عشرا حصلا
ما لم يحصَّله وليّ سام قدرا و عاش ألف ألف عام

أشار بهذا على فضل الياقوتة الفريدة ، في مرتبتها الظاهرة ، وهو أن سيدنا رضي الله عنه سئل عن فضلها فقال :" من ذكرها عشر مرات لو عاش العارف ألف ألف سنة كان ذاكرها عشرا أكثر منه ثوابا ، يعني العارف الذي لم يذكرها ." وهو من باب تضعيف الأعمال بالأضعاف الكثيرة .
واعلم أن المقرر لدى العلماء في التضعيف أنه يكون تارة باعتبار لفظه ، كاشتماله على جميع الأوصاف الذاتية و الفعلية ، و تارة يكون باعتبار الأشخاص فإن عبادة أهل المراتب ليست كعبادة غيرهم في الفضل ، وأهل المراتب هم أيضا متفاوتون بحسب تفاوت مراتبهم ، فمنهم من يومه كليلة القدر ، و منهم من يومه بألف سنة ، و منهم من يومه كيوم المعارج بخمسين ألف سنة ، قاله سيدنا رضي الله عنه و أشار إليه أيضا الشيخ زروق و كذا ابن عطاء الله .
و قد يعظَّم فضل الله تعالى على أهل المراتب فيَسري سر التضعيف في أتباعهم بسبب إذنهم لهم ، فيحصل للمأذون له قسط مما للآذن و إن لم يجاهد مجاهدته ، قال الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه :" أنا تحملت التعب عن أتباعي." ، و مثله قول سيدنا في حق أصحابه وهذا لهم من أجلي، وذلك لما خصوا به من فضل ، و تارة يكون باعتبار الأزمان ، و تارة باعتبار الأمكنة كالعمل في الحرمين الشريفين على ما ورد.
و إذا عرفت هذا فاعلم أن هذه الصلاة الشريفة ، صلاة الفاتح لما أغلق ، قد اشتملت على الوجوه التي تكون سببا للضعف المذكور ، فإنها اشتملت على نداء الله تعالى بالاسم الجامع للذات و الصفات و الأفعال ، وهو يتضمن الثناء عليه سبحانه و تعالى بما هو أعم وجوه الثناء ، واشتملت من الثناء على حبيبه الأعظم و رسوله الأكرم على أبلغ الثناء و أعم المدح ، مع ما اشتمل عليه قوله فيها :"حق قدره و مقداره العظيم " ،هذا باعتبار اللفظ .
و أما باعتبار الأشخاص فيكفي ما صرح به الشيخ رضي الله عنه من الفضائل التي أعطاها الله تعالى لأهل هذه الطريقة من المحبوبية المفاضة عليهم من الحضرة المحمدية عليه الصلاة و السلام ،هذا مع حصول الإذن في صلاة الفاتح من أستاذ الطريقة الذي هو الختم الأكبر المحمدي ،وهو عن سيد الأزمان صلى الله عليه و سلم بلا واسطة.
وأما باعتبار الأزمان فمن حيثية كونهم في آخر الأزمان الذي ورد الخبر أن القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر ، و أن للعامل من أهل هذا الزمان أجر الخمسين ، قالوا:" منا أو منهم؟" قال صلى الله عليه و سلم: " منكم لأنكم تجدون على الخير أعوانا وهم لا يجدون عليه أعوانا."
والذي نعتقد به أن الله تعالى تفضل بذلك بمحض جوده و كرمه ، إما بلا سبب أو بسبب لا يدركه أمثالنا إلا بتعريف من الله تعالى .

و عدم الإحباط للذي فعل ما هو في سواها يحبط العمل

أشار بهذا إلى أن من فضائل هذه الصلاة الشريفة و خصوصيتها السامية المنيفة أنه إذا صدر من المصلي بها بعض ما يحبط الأعمال ، فإنها لا تُحبَط هي في جملة ما يحبط بفضل الله تعالى.

و مرة واحدة تقرأ من هذا تكفر الذنوب و تزن
من كل تسبيح و ذكر وقعا ستة آلاف و من كل دعا

أشار بهذا إلى ما ثبت عن سيدنا رضي الله عنه من أن المرة الواحدة من صلاة الفاتح لما أغلق تكفر ذنوب العبد .
قال سيدنا رضي الله عنه في بعض رسائله ووصاياه: " واعلموا أن الذنوب في هذا الزمان لا قدرة لأحد على الانفصال عنها ، فإنها تنصب على الناس كالمطر الغزير ، و لكن أكثروا من مكفرات الذنوب ، و آكد ذلك صلاة الفاتح لما أغلق ، فإنها لا تترك من الذنوب شاذة و لا فاذة."
و قوله (تزن من كل تسبيح) الخ أشار به إلى ما ثبت عنه رضي الله عنه أيضا أن المرة الواحدة من هذه الصلاة الشريفة تعدل من كل تسبيح وقع في الكون ، و من كل ذِكر أو دعاء كبير أو صغير ستة آلاف مرة .

و مرّةً منها بست مائة ألف من الواقع في البرية
من صلواتهم لوقت الذكر وهي تضاعف بهذا القدر

أشار به إلى ما في الجواهر و الجامع من بيان تضعيف ثواب صلاة الفاتح لما أغلق ، و أن المرة الأولى منها إذا أتى بها المصلي تضاعف له بستمائة ألف صلاة من صلاة كل ملك و إنس و جن من أول خلقهم إلى تلفظ الذاكر بها ، و المرة الثانية مثلها و تكتب له الأولى بستمائة ألف صلاة ، و هكذا إلى انقطاع ذكر الذاكر لها بالموت ، و هذا أمر يبهر العقول { و الله ذو الفضل العظيم }

سعادة الدارين ضامنتها في اليوم مرة مداومته
و من يلازم مرة في كل يوم منها يموت مسلما من غير لوم

أشار إلى كلام الشيخ رضي الله عنه:" ملازمة الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم تدرك الرجل و أولاده و أولاد أولاده ." ثم قال:" و أما صلاة الفاتح لما أغلق فهي ضامنة لخير الدنيا و الآخرة لمن التزم دوامها." ، ثم بين رضي الله عنه خير الآخرة بقوله :" من داوم على الفاتح لما أغلق يموت على الإيمان قطعا." ، وقد ذكر الشعراني أذكارا من لازمها يموت مسلما برواية عن الخضر عليه السلام.

و فضلها يحصل مع شرطين من ذلك إذن الشيخ دون مين
ثم اعتقاد أنها قد برزت من حضرة الغيب لمن له سرَت

المراد بالفضل في البيت الفضل الخاص لا العام الذي تلقاه سيدنا الشيخ رضي الله عنه من الحضرة المحمدية، وهو لا يحصل لذاكرها إلا بشرطين
الأول : الإذن الصحيح من الشيخ رضي الله عنه ، إذ هو المأذون له من الحضرة المحمدية صلى الله عليه و سلم في إبرازه.
الثاني : إعتقاد المصلي أنها ليست من تأليف البشر ، وذلك أن القطب البكري رضي الله تعالى عنه توجه إلى الله تعالى مدة يسأله أن يمنحه صلاة على النبي صلى الله عليه و سلم فيها سر جميع الصلوات ، فنزلت عليه مكتوبة بقلم القدرة في صحيفة من نور، وهو معنى ( قد برزت من حضرة الغيب ) و هو من باب خرق العادة كرامة لأولياء الله تعالى.
و قوله (سَرَت ) إشارة إلى أن هذا من الأسرار التي لا يطلع عليها الناس حتى تظهر حيث أظهرها الله تعالى.
و قوله (دون مين) أراد به صحة الإذن عن الشيخ رضي الله عنه و لو بواسطة أو وسائط متعددة واعتقاد أنها ليست من تأليف البكري و لا غيره .
تنبيه : قد عرفت أن الصلاة أهديت للقطب البكري كما رأينا لكن الفضل الخاص لم يتلقاه القطب المذكور إنما تلقاه سيدنا الشيخ رضي الله عنه بما أنه المخصوص بالتربية بهذه الصلاة في زمان وجوده الذي هو آخر الأزمان بما عليه أهله من ضعف الاستعدادات و قلة الرغبة بالجد و الاجتهاد.

و ما على النبي صلى أحد بمثلها سمع ذا ذا الأوحدُ

(ذا) الثانية راجعة إلى الشيخ رضي الله عنه أوحد الأولياء علما و حالا و مقاما .
و قوله (سمع ) أي من النبي صلى الله عليه و سلم ، و أشار بهذا إلى ما في" جواهر المعاني " من قول سيدنا رضي الله عنه :" قال لي صلى الله عليه و سلم :" ما صلى عليّ أحد بمثل صلاة الفاتح لما أغلق ."
و قد صرّح سيدنا رضي الله عنه بأن جميع ما في الصلوات من الخواص و غيرها يحصل لذاكر الفاتح لما أغلق.

و أما معنى صلاة الفاتح :
" اللهم صل على سيدنا محمد "
(اللهم) بمعنى يا الله الذي له الأسماء الحسنى ، و ذلك بما قيل أن أصل " اللهم " يا الله ، فالاسم الأعظم "الله" هو المستغرق لجميع الأسماء الحسنى و الصفات العلى ، و الميم مشعرة معينة على كمال استحضار ذلك الاستغراق ، ومعنى الصلاة المطلوبة من الله تعالى زيادة تكرمة منه سبحانه و تعالى لحبيبه صلى الله عليه و سلم ، إذ أصل التكرمة حاصل بلا ريب ، و المطلوب زيادة ذلك.
و يلاحظ الذاكر هنا عجزه الذاتي على أن يصلي عليه صلى الله عليه و سلم لما هو فيه من غاية الشرف و الرفعة التي لا مطمع فيها لغيره من جميع المخلوقات ، و العبد عاجز في غاية ما يكون من الانحطاط و العيب و النقص ، و من أجل ذلك أمر أن يطلب من الله تعالى أن يتولى الصلاة بنفسه عليه صلى الله عليه و سلم حتى تكون مناسبة لعظيم قدر مصطفاه و حبيبه من خلقه ، إذ لا يعلم قدره وحقيقة غيره سبحانه و تعالى كما روي عنه عليه الصلاة و السلام: " لا يعرفني حقيقة غير ربي " .
و يلاحظ عند تلفظه بالسيادة في قوله على سيدنا أنه صلى الله عليه و سلم سيد المخلوقات كلها و جميع العوالم بأسرها ، و يلاحظ في الاسم الشريف محمد صلى الله عليه و سلم حمد أهل السماوات و أهل الأراضين له ، حمدا كثيرا مضاعفا بتضعيف ما خصه به مولاه جل و علا من المحامد الكثيرة
و معنى " الفاتح لما أغلق "
أنه صلى الله عليه و سلم هو السبب في وجود جميع الكائنات و إبرازها من العدم إلى الوجود ، فهو الذي فُتِح به ما كان منغلقا من الوجود على كل موجود، إذ لولاه صلى الله عليه و سلم ما وُجِد موجود و لا أخرج من بطون العدم إلى ظهور الوجود ، و كما أنه صلى الله عليه و سلم سبب في وجود الكائنات فهو أيضا سبب في إفاضة الرحمة عليها ، فلولا وجوده صلى الله عليه و سلم ما رحم موجود . فهذا الذي فتح الإغلاق وجوده إيجادا و إمدادا.
وهو صلى الله عليه و سلم الفاتح لما أغلق من القلوب المغلقة بالشرك و الجهل.
قال صلى الله عليه و سلم : " كنت أول الناس في الخلق و آخرهم في البعث. "
و قال صلى الله عليه و سلم:" أنا أول من تنشق عنه الأرض . أنا أول شافع و مشفع . أنا أول من يجيز أمته على الصراط. أنا أول من يأخذ بحلق الجنة."
و معنى " الخاتم لما سبق "
أنه صلى الله عليه و سلم خاتم النبوة و الرسالة ، فإليه انتهت كمالاتها و عليها انختمت بلا شك.
و من معاني خاتميته بلوغ أعلى منزلة في كل وصف من أوصاف الكمال ، فهو أعلى العلماء و الحلماء ، و سيد الحكماء ، و أقرب المقربين إلى الحضرة العلية ، و أكرم مخلوق على ربه.
و معنى "ناصر الحق بالحق"
أنه صلى الله عليه و سلم هو القائم بنصر الله تعالى غير مكترث بسواه ، وهو الناصر لدين الله تعالى الملكِ العدل ، بالحق و الجد لا بالباطل و الهزل ، ناصر الحق بالحق ، ناصر الله بالله ، فلا ينصر باطلا ، و لا ينصر الحق بالباطل.
و معنى قوله: " الهادي إلى صراطك المستقيم "
أنه صلى الله عليه و سلم الهادي إلى طريق الفلاح و المرشد إلى سبيل النجاح
يقول تعالى: { و إنك لتهدي إلى صراط مستقيم }
" وعلى آله "
الآل : في مقام الدعاء جميع أمته ، لكن لابد من لحظ آله صلى الله عليه و سلم بمزيد تعظيم و تشريف ، كما لا يخفى على ذي عقل سليم ، تعلقا و تشبثا به و بأذياله صلى الله عليه و سلم ، فلابد بعد التعميم بجميع أمته من التخصيص لآله ، رزقنا الله محبتهم وأعظم في قلوبنا حرمتهم بمنه و كرمه.
و قيل في آله أيضا :" ورثته الكمل الذين حملوا ظاهر الشريعة و باطنها .".

ملاحظة مهمة : جاء في "الإفادة الأحمدية"
و قوله "حق قدره و مقداره العظيم "
معناه أن المصلي طلب من الله تعالى أن يصلي على حبيبه الأعظم و صفيه الأكرم الصلاة التي يستحقها ما خصه به من عظم القدر و المقدار لديه ، إذ لا يعرف ذلك و لا يعلمه حقيقة أحد ممن توجه الأمر له بالصلاة و السلام عليه ، فلا يحيط علما بقدر النبي صلى الله عليه و سلم إلا المولى الكريم .

ملاحظة مهمة : جاء في "الإفادة الأحمدية"
قد شنع قوم بغير علم على بعض العارفين في نسبتهم بعض الأدعية أو الصلوات إلى الحق تبارك و تعالى ، و زعموا أنهم زادوا في كتاب الله ، و هم مخطئون أو كاذبون عليهم ، فذلك كان يصح لو أنهم ادعوا أن ما ألقي إليهم هو من كتاب الله عز و جل ، أو أن يكون مما لا يرجع إلى شريعته صلى الله عليه و سلم ، أو غيروا حكما شرعيا فأباحوا ما حرمه الله أو حرموا ما أحله الله .
بهذا يظهر لك وجه ما قيل في نسبة صلاة الفاتح إلى الحضرة الإلهية في حين أن لفظ الشيخ سيدي أحمد التجاني في الجواهر :" أنها من حضرة الغيب."
ومن زعم أن الشيخ رضي الله عنه قال أنها من كلام الله القديم أو من القرآن أو من الأحاديث القدسية أو من أي وجه من وجوه وحي النبوة فهو كاذب مفتر على الشيخ رضي الله عنه.
قال رضي الله عنه في الفرق بين مكالمة العارفين و بين كلامه عز وجل للأنبياء:
أن الكلام الوارد على الرجال في هذا الميدان ، نسبته نسبة الخلق إلى الخالق ، لا نسبة الكلام إلى المتكلم ، و من ظن من الرجال أنه يسمع كلام الذات كما سمعه موسى عليه الصلاة و السلام فقد ضل و فارق الحق وخسر.
بل هي كما ذكر من الإلهام الجائز للأولياء ، و ما ذكر أنها من كلام الله فالمقصود به أنها من الإلهام، و يكون المراد أنها من الأدعية التي لا تنافي أي أصل من أصول الكتاب و السنة بل ترجع إليها .
وقد يتلقاها العارفون عن الحضرة القدسية ، أو عن طريق المصطفى صلى الله عليه و سلم ،أو يسمعون هاتفا يهتف به ، أو يرونه مكتوبا أو غير ذلك.

تكملة:
قال في جواهر المعاني:" وسألته رضي الله عنه عن صلاة الفاتح لما أغلق لأنها خالية عن السلام لأمر أوجبه. فأجاب رضي الله عنه بقوله:"
وأما سؤالكم عن صلاة الفاتح لما أغلق الخ فإنها وردت من الغيب على هذه الكيفية وما ورد من الغيب كماله ثابت خارج عن القواعد المعلومة.
ليست من تأليف مؤلف ووراء هذا أنّ كيفيات وردت عنه صلى الله عليه و سلم في الصلاة الخالية من السلام وهي كيفيات نبوية متعبّد بها فلا التفات لما يقوله الفقهاء والسلام."
قال رضي الله عنه:
" وخاصية الفاتح لما أغلق أمر إلهي لا مدخل فيه للعقول فلو قدّرت مائة ألف أمة كل أمة مائة ألف قبيلة في كل قبيلة مائة ألف رجل وعاش كل واحد مائة ألف عام يذكر كل منهم في كل يوم ألف صلاة على النبي صلي الله عليه و سلم من غير صلاة الفاتح لما أغلق الخ وجميع ثواب هذه الأمم كلها في مدة هذه السنين كلها في هذه الأذكار كلها ما لحقوا كلهم ثواب مرة واحدة من صلاة الفاتح لما أغلق فلا تلتفت لتكذيب مكذب ولا لقدح قادح فيها فإنّ الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء فإنّ لله سبحانه وتعالى فضلاً خارجاً عن دائرة القياس ويكفيك قوله سبحانه وتعالى {ويخلق مالا تعلمون} فما توجّه متوجّه إلى الله تعالى بعمل يبلغها وإن كان ما كان ولا توجّه متوجه إلى الله بعمل أَحبّ إِليه منها ولا أّعظم عند الله جدوة منها إلا مرتبة واحدة وهي من توجه إلى الله تعالى باسمه العظيم الأعظم لا غير هو غاية التوجّهات والدرجة العليا من جميع التعبدات ليس لفضله غاية ولا فوقه مرتبة نهاية.
وهذه صلاة الفاتح تليه في المرتبة والتوجّه والثواب والفوز بمحبة الله لصاحبها وحسن المآب فمن توجّه إلى الله تعالى مصدقاً بهذا الحال فاز برضى الله وثوابه في دنياه وأخراه بما لا تبلغه جميع الأعمال يشهد بهذا الفيض الإلهي الذي لا تبلغه الآمال، ولا يحصل هذا الفضل المذكور إلا مع التسليم.
ومن أراد المناقشة في هذا الباب وهذا المحل فليترك فإنّه لا يفيد استقصاء حجج المقال واترك عنك محاججة من يطلب منك الحجج فإن الخوض في ذلك رداً وجواباً كالبحر لا تنقطع منه الأبواب والقلوب في يد الله هو المتصرف فيها والمقبل بها والمدبر بها فمن أراد الله سعادته والفوز بثواب هذه الياقوتة الفريدة جذب الله قلبه إلى التصديق بما سمعه فيها وعّرفه التسليم لفضل الله سبحانه بأنه لا يأخذه الحدّ والقياس، فصرف همته في التوجّه إلى الله تعالى بها والإقبال عليه بشأنها فلا تعلم نفس ما أخفي لها من قرة أعين، ومن أراد الله حرمانه من خيرها صرف الله قلبه بالوسوسة وبقوله:" من أين يأتي خبرها؟" ، فاشتغل بما قلناه لك، ومن أطاعك في ذلك وأعرض عن مناقشتك في البحث بتحقيق ذلك فإِنّا أخذناه من الوجه الذي تعلمه وكفى." إهـ .
" : وقال في جواهر المعاني أيضاً
فإن قلت:" ربّما يطلع بعض القاصرين ومن لا علم له بسعة الفضل والكرم فيقول:" إذا كان هذا كما ذكر فينبغي الاشتغال به أولى من كل ذكر حتى القرآن." .
قلنا له:" بل تلاوة القرآن أولى لأنّها مطلوبة شرعاً لأجل الفضل الذي ورد فيه ولكونه أساس الشريعة وبساط المعاملة الإلهية، ولما ورد في تركه من الوعيد الشديد، فلهذا لا يحلّ لقارئه ترك تلاوته أمّا فضل الصلاة التي نحن بصددها فإنها من باب التخيير لا شيء على من تركها.
وثانياً: إنّ هذا الباب ليس موضعاً للبحث والجدال بل هو من فضائل الأعمال وأنت خبير بما قاله العلماء في فضائل الأعمال من عدم المناقشة فيها.".

﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽ ﷽

حسابي الخاص على الفيسبوك وملف التعريف الخاص بي👇👇👇
https://www.facebook.com/hmftci

للتواصل معنا على وتساب الخاصة بنا
👇👇👇
https://wa.me/22577495631

عنواني الخاص في تيليغرام 👇👇👇
https://t.me/hmftci06

صندوق البريد👇👇👇
[email protected]" rel="ugc" target="_blank">https://[email protected]

للانضمام إلى مجموعتنا العامة ونشر المنشورات على الفيسبوك 👇👇👇
https://www.facebook.com/groups/691559957706073/

للانضمام إلى مجموعتنا الخاصة على الفيسبوك 👇 👇👇
https://www.facebook.com/groups/339360649857953/

مركز الكتب الفيضة التجانية
بطريق PDF في تيليغرام 👇👇
https://t.me/hmftcibubleutheque

06/12/2020

سيدي القطب الحاج علي التماسيني رضى الله عنه
هو القطب الكامل والغوث الفاضل ذو الكرامات الجمة والفضائل الشائعة ، بدر السعادة وشمس الهداية التي تقتبس منها الأنوار في سبل المطالب ، ذو الكشف الصريح ، الشريف الأصيل أبو الحسن سيدنا الحاج علي بن سيدنا الحاج عيسى التماسيني رضي الله عنه .
هذا السيد الجليل من خاصة الخاصة من أصحاب سيدنا رضي الله عنه ، المشهود لهم بالفتح الكبير في حياته وبعدها.ويرجع أصل سيدنا الحاج علي إلى ينبع النخيل بالمملكة السعودية ، ثم نزح أجداده الأولون إلى سجلماسة بالمغرب الأقصى ، ليستقر بهم المقام فيما بعد ببلدة تماسين بالجزائر ، التي ولد فيها ونشأ سيدنا الحج علي سنة 1180هـ الموافق لـ 1766م.
وأول اتصال له بالشيخ رضي الله عنه ، تم عبر سيدي محمد بن المشري ، وذلك تحت الظروف التالية:
سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه، أودع سيدي محمد بن المشري ، أمرا وأمره أن لا يعطيه إلا لمن طلبه منه فتنقل هذا الشريف بين بني عمومته، عله يجد أحدا منهم ينال هذا الخير، إلا أنه لم يعثر على صاحب الأمانة بينهم، فرحل إلى وادي ريغ في تماسين،فالتقى بسيدي الحاج علي، وهو خارج من بستانه، فسلم عليه، واستضافه وتواعدا أن يلتقيا في المسجد بعد صلاة العشاء. وبعد الصلاة توجها إلى بيت سيدي الحاج علي، وتناولا العشاء، ثم طلب المضيف من ضيفه الأمانة التي أودعها عنده الشيخ الأكبر، فأنكر سيدي محمد بن المشري أولا اعتقادا منه أن مثل هذا الرجل ـ وهو لم يره من قبل ـ لا يصلح لتحمل هذا السر ولكن بعد أن لاطفه سيدي الحاج علي وألح عليه في الطلب تبين له أنه هو صاحب الأمانة، وأعطاه إياه وقال: "لا مانع لمن أعطاه الله" ، وكان ذلك سنة 1203 هجري عندما كان يبلغ من العمر 23 سنة.
فيما بعد ،مر وفد من أهالي قمار برئاسة الولي الصالح وأحد السابقين الأولين لاعتناق الطريق سيدي محمد الساسي بالقرب من تماسين في طريق عين ماضي لزيارة الشيخ رضي الله عنه ، اعترضهم سيدي الحاج علي وسألهم عن وجهتهم وأكرم نزولهم وقـدم لهم طعاما شارك في إحضاره ووعدهم أن يكون زائرا معهم في العام القادم .
جاء موعد الزيارة جاء وفد قمار كعادته قاصدا عين ماضي لحضور عيد الأضحى مع القطب المكتوم فوجدوا سيدي الحاج علي ينتظرهم للسفر معهم ، فوصلوا في أمان وبلغوا حــضرة المكتوم فانكب عليه سيدي الحاج علي باشتياق فأمسكه الشيخ رضي الله عنه من طرف ثيابه وأجلسه إلى جانبه وكان ذلك سنة 1204هـ.

استولى حب الشيخ رضي الله عنه على ذات سيدي الحاج علي ولم يستطع الرحيل إلى بلده ومفارقة سيده، ولما ذكره من جاء معهم بأهله وأولاده قال لهم:" هم تحت نظره وهو أدرى بحالهم."

بعد هذا لازم سيدنا رضي الله عنه سنوات طوال كان لا يقدم فيها إلى تماسيـن إلا شبه ضيف، وقت جني التمر، ثم يعود إلى ملازمة شيخه، وبقى على هذه الحال إلى أن بلغ مقامه الذي اصطفاه الله له واختاره للقيام به.
وبعد ذلك أمره سيدنا رضي الله عنه بالرجوع إلى تماسـين حيث قال له: "لما ترجع على خير إلى بلادك تماسين اشرع في توسيع دارك، واجعل محلا للصلاة و الذكر، واجعل كذلك محلات للواردين عليك، وأكثر من تأسيس الأبنية، فإنك تصير مقصدا يقصدون إليك الناس من كل النواحي، ولا تخف من ذي العرش إقلالا واستعن بالله على ذلك".
وبعد استقرار الشيخ رضي الله عنه بفاس ، كثيرا ماكان يقدم سيدي الحاج علي لزيارته ،وعندها يقدمه للإمامة في الزاوية مع كثرة من بها إذاك من الكبراء والفضلاء.
وقد اتفق له يوما في الصلاة شيء مما يخل بها فذكر ذلك للشيخ رضي الله عنه ، وكان ذاكر ذلك يستفهمه هل يؤثر ذلك خللا في صحتها ، فأعرض الشيخ عن جوابه على وفق ما أراد وقال:" ذلك رجل مفتوح عليه ! والصلاة خلف المفتوح عليه مقبولة ."وناهيك بهذا شهادة من الشيخ رضي الله عنه ، لهذا السيد تنويها بقدره.
وحدث الشريف الأجل المقدم البركة المبجل خديم سيدنا رضي الله عنه سيدي الطيب بن محمد السفيان ، أنه في المدة التي ولاه سيدنا رضي الله عنه النيابة في الإنفاق على داره وقضاء حوائجه ، سأله الشيخ رضي الله عنه عن بعض إمائه ، وكانت مريضة. فقال له:"هل اشتريت لها الدواء؟ " قال : "فقلت له:" يا سيدي قد اشترينا لها عدة من الأدوية فلم يظهر لها أثرولعل الأوفق لها هو الكتابة (يعني الرقية)." قال : فقال لي رضي الله عنه:" ومن يكتب لها؟ ، ثم قال رضي الله عنه:" ما رأيت من هو أهل لذلك إلا سيدي الحاج علي التماسيني لو كان حاضرا." قال فقلت له :" وأنا أريد أن تأذن لي في ذلك ، يا سيدي كل من أذنت له في ذلك سيدي الحاج علي. " قال:" فلم يقبل مني ذلك وجعل رضي الله عنه يقول : وأين مثل سيدي الحاج علي يا فلان ؟!! " ، وكررها منكرا علي ماقلته حتى وددت أني ما ذكرت له ذلك.وكفاه هذا من شهادة الشيخ بالخير والبركة.
ومن المتواتر عن صاحب الترجمة رضي الله عنه ، أنه كان بعد استيطان الشيخ رضي الله عنه مدينة فاس ، يأتي لزيارته بطريقة الخطوة ، حتى زجره رضي الله عنه عن ذلك ونهاه عنه ، وقال له : " إن كنت تريد مواصلتي لله فلا تأتي إلا كهيئة عامة الناس بنعلين وعكازه مع رفقة تذوق جميع ما يذوقونه في الطريق من العطش والإعياء والخوف وغير ذلك."
ومما حدث به بعض الخاصة من أصحاب سيدنا رضي الله عنه ، أن سيدنا الشيخ رضي الله عنه صلى العصر ذات يوم بباب داره ، وصلى معه جماعة نحو الثمانين من أصحابه وحين التفت من صلاته وأقبل بوجهه على من صلى معه ، لم يشعروا أن سقط بينهم عرجون تمر ، فنظر إليه الحاضرون ولم يعرفوا من أين سقط عليهم ، وتحيرت عقولهم ، فلما رأى الشيخ رضي الله عنه ذلك من حالهم قال لهم: " هذا فعل ذلك الرجل ووصفه بالبهلول أو نحو ذلك." ثم سماه لهم .
ولم اجتمع بالشيخ رضي الله عنه بعد ذلك فقال له الشيخ :"ما الذي حملك على فعلك هذا؟" فقال له:" يا سيدي أعذرني فاني كنت في ذلك الوقت في حائط لي والخدام يجنون التمر فرأيت ذلك العرجون فأعجبني فتمنيت لو أن يصل إلى دارك على حالته ، فحملني ذلك على أن رميت به وقلت له سر حتى تنزل بين يدي سيدي." فزجره الشيخ رضي الله عنه ونهاه عن مثل ذلك.
وبعد وفاة الشيخ رضي الله عنه ،ظهرت على صاحب الترجمة أثار الفتح الكبير وتصدى للتربية في الطريقة ، وظهر عليه فيضان وجداني لا يوجد مثله في كمل المشايخ ، فصار الناس يأتونه من سائر الأفاق للأخذ عنه والتبرك به ، وحدث له في يوم أن اجتمع عنده نحو مائتي رجل كلهم يطلبون التقديم في الإذن منه رضي الله عنه في اعطاء الورد ، وكلهم من الأفاق البعيدة .
وكان لصاحب الترجمة رضي الله عنه ، اليد الطولى في المكاشفة والتصرف التام. وكان كثير الرؤية للنبي صلى الله عليه وسلم .
ونحكي هنا منقبة له عن رؤية الأولياء له صلى الله عليه وسلم :
حدث يوما أن تجاذب رضي الله عنه أطراف المذاكرة مع بعض الإخوان ، فقال :" يا فلان إن من الرجال الحاضرين معك هذا الزمان من لا يفعل فعلا قل أو جل إلا على إذن منه صلى الله عليه وسلم من طريق المكاشفة والعيان ، حتى أنه لا يقوم لفراشه الذي ينام فيه إلا إذا أمره صلى الله عليه وسلم بذلك ."
وقد فهم عنه من سمع منه ذلك أنه يعني نفسه رضي الله عنه .
ويحكي سيدي أحمد العبدلاوي رضي الله عنه ، أنه كان مسافرا مع قافلة وله ثلاثة أحمال ، وكان حاكم البلاد يأخذ على حمل ريالا ، ولم يكن معه شيء من الدراهم يدفعه . فاستحضر همة صاحب الترجمة وسأل الله بجاهه السلامة مما يعوقه عن السفر ، ثم سافر مع القافلة ، فلم يبق أحد منهم إلا ودفع وجبته إلا هو ، مر ولم يدفع شيئا ، ولا طلب منه أحد شيئا .بل ستره الله عن أعينهم ، فلما بلغ سيدي الحاج علي قال له كالمذكر له :" يافلان هل دفع الناس للفرنسيين الأريلة ؟" فقال: نعم إلا أنا سترني الله عن أعينهم ببركة جاهكم عند الله ."
سيدي الحاج علي التماسيني رضي الله عنه ، كان لا يبرم أمرا من الأمور المهمة إلا بمشورة سيدنا أحمد التجاني رضي الله عنه . وكان هو بنفسه يصرح بأنه هو القطب بعد سيدنا رضي الله عنه لبعض خاصته ، وقد اشتهر في زمانه بذلك .
ويحكي سيدي العبدلاوي رضي الله عنه أنه كان في يوم من الأيام مع صاحب الترجمة ، فأراد أن يطلب منه التقديم لتلقين الورد الشريف ونوى ذلك في خاطره قال : " فبمجرد ما خطر ببالي هذا الخاطر التفت إلي وقال لي رضي الله عنه : "أنت مأذون في إعطاء الطريقة لكل من طلبها." فحمدت الله على هذه النعمة العظيمة ." ، وهكذا كان يكاشف كل من يأتيه .

توفي رحمه الله سنة 1260 للهجرة ودفن رضي الله عنه بداره في تماسين ، ولا زال قبره تمطر عليه الرحمات في كل حين .

﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽ ﷽

حسابي الخاص على الفيسبوك وملف التعريف الخاص بي👇👇👇
https://www.facebook.com/hmftci

للتواصل معنا على وتساب الخاصة بنا
👇👇👇
https://wa.me/22577495631

عنواني الخاص في تيليغرام 👇👇👇
https://t.me/hmftci06

صندوق البريد👇👇👇
[email protected]" rel="ugc" target="_blank">https://[email protected]

للانضمام إلى مجموعتنا العامة ونشر المنشورات على الفيسبوك 👇👇👇
https://www.facebook.com/groups/691559957706073/

للانضمام إلى مجموعتنا الخاصة على الفيسبوك 👇 👇👇
https://www.facebook.com/groups/339360649857953/

مركز الكتب الفيضة التجانية
بطريق PDF في تيليغرام 👇👇
https://t.me/hmftcibubleutheque

Haquicatou Mouhamadiya Faydatou Tidjaniya Tunisie

25/02/2023

25/02/2023

08/02/2023

08/02/2023

04/11/2022

04/11/2022

16/12/2021

28/06/2021

21/12/2020

06/12/2020

Address

Website

Alerts

Contact The Business

Shortcuts

Share