وكالة Z الأخباريه Z-News تاريخ قري مصر

29/06/2022

فضل الأيام العشر من ذي الحجة لقد فضل المولى -سبحانه- أيام العشر من ذي الحجة على بقية أيام العام؛ وذلك لما يأتي:[٥] أقسم الله -تعالى- بها في القرآن الكريم. الأعمال الصالحة فيها أحب إلى الله -تعالى- من الأعمال في بقية أيام السنة. فيها يوم عرفة الذي يباهي به الله -عز وجل- ملائكته بجموع المسلمين المحرمين؛ الذين جاؤوا من كلّ فجٍ عميقٍ طلباً للمغفرة. فيها يوم النحر؛ وهو من أحبّ الأيام إلى الله -تعالى-

24/02/2022

#تاريخ قري مصر
نبذه عن تاريخ قرية شندويل (جزيرة شندويل) محافظه سوهاج اصل العفة والشهامة والاصل العريق وسترت نساء الريف المصري بالتلي والحرام القطيف

شندويل

هي من القرى القديمة ، إسمها الأصل شندويد ، وردت في معجم البلدان شندوید ، بجزيرة

في وسط النيـل بمصر ، والصواب أن شندويد ذاتها بست جزيرة ، كما ذكر ياقوت في معجمه ، وإنما لها جزيرة تسمى جزيرة شندويد، وأما شندويد فهي واقعة بوسط أرض الحرجة غربى النيل ، ولذلك وردت في قوانين ابن مماتي، وفي تحفة الإرشاد بإسم شندويد الحرجة، بالأعمال الأخميمية ، كما وردت جزيرتها منفصلة عنهـا بين نواحي الأخميمية ، ووردت في التحفة شندويد من الأعمال السيوطية ،لأنها كانت تابعة لها في ذلك الوقت ، ثم حرف إسمها، ووردت باسم شندويل، في كتاب وقف السلطان الغوري المحزر في سنة ٩٢٢ ه ، وفي دفاتر الروزنامة القديمة، وفى تاريع سنة ١٢٣١ ھ)

وهو اسمها الحالي شندويل الماء والخضرة والسماء الصافية والهواء النقي

وذكر اميلينو في جغرافيته ، أن اسمها القيطى Sehanalolet ، ومعناها غابة من الكروم ، قال : هي من قرى قسم أخميم ، والآن بمركز سوهاج ،
وتوجد روايه نذكرها ولا نوثقها هي :تتحدث الروايات الفرعونية عن ملك فرعوني كان يسمى ويل، وكانت له ابنة جميلة اسمها شندة، وكانت هذه الأميرة تحب الأرض الخضراء الخصبة، وتحب العيش فيها، فقرر الملك الاستقرار في المنطقة، وجعل منها بساتين من الكروم، ومع مرور الزمن حملت البلدة اسم شندة لوت أو شندويل نسبةً إلى الأميرة شندة،

وذكرت في تاج العروس كالاتي شَنْدُوِيلُ، كزَنْجَبِيلٍ: جَزِيرَةٌ كَبِيرَةٌ، ذاتُ قُرىً، فَوْقَ طَهْطَا بالصَّعِيدِ الأعْلَى، وَقد رَأيتُها، وهيَ المُرادُ عِنْدَهُم بالْجَزِيرَةِ إِذا أُطْلِقَتْ.
صناعة "التلي " بقرية جزيرة شندويل بمركز سوهاج، تاخذ الدوله علي عاتقها الحفاظ علي هذه الحرفه الوراثيه وفي إطار برنامج التنمية المحلية بصعيد مصر من أجل تحقيق التنمية الاقتصادية، ودعم التنافسية وتوفير فرص العمل للمرأة وخاصة المرأة المعيلة.

ومن اعلام هذه القريه عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري: فقيه، من علماء الأزهر. ولد بجزيرة شندويل (مركز سوهاج) بمصر. وتعلم في الأزهر، سنة ١٣١٣ - ١٣٢٦ هـ ودرّس فيه. وعين مفتشا لقسم المساجد بوزارة الأوقاف سنة ١٣٣٠ له كتب، منها (الفقه على المذاهب الأربعة - ط) أربعة أجزاء، شاركته في تأليف الجزء الأول منه، لجنة من العلماء، وانفرد في تأليف بقيته، و (توضيح العقائد - ط) في علم التوحيد، و (الأخلاق الدينية والحكم الشرعية - ط) الأول منه، و (أدلة اليقين - ط) في الرد على بعض المبشرين، و (ديوان خطب - ط)
علي بن السيّد الجندي: شاعر مصري من علماء الأدب. ولد في شندويل (بسوهاج) وتخرج بكلية دار العلوم في القاهرة (١٩٢٥) وصار عميدا لها (١٩٥٠) ومن أعضاء المجمع اللغوي ومجلس الفنون والآداب بمصر. وعمل في التدريس. وتوفي بالقاهرة، له خمسة دواوين شعرية ونحو ٣٠ مؤلفا في الأدب، منها المطبوعات الآتية: " أغاريد السحر " شعر، و " ألحان الأصيل " شعر،

و" ترانيم الليل " شعر، و " شعر الحرب " و " فن التشبيه " و " أدب الربيع " و " خمسة أيام في دمشق الفيحاء " و " سياسة النساء " و " البلاغة الفتية

ومنها ساحر مصرى معاصر له ثلاث رسائل صغيرة وهو يوسف محمد الأوغانستانى؟ (الأفغانى؟ ) الملقب بالهندى من جزيرة شندويل بالصعيد،
ولكنه يذكر عنوانه بالقاهرة منزل على افندى النقلى رقم ٨ درب الدحديرة، عطفة الشيخ مرشدى تجاه جامع الشعرانى. وهناك يقيم، أو كان يقيم، مستعدا لتعليم فنه وإجازة من يريدون ممارسته بعد اختبارهم والتحقق من كفايتهم. ومؤلفاته هى: "الجوهر الغالى فى خواص المثلث للغزالى" و"الأسرار الربانية فى تسخير الأرواح الروحانية"؛ و"العناية الربانية فى مشاهدة الأرواح الروحانية". والكتاب الأخير هو من دون كتبه الذى ذكرت سنة طبعه وهى سنة ١٣٢٥ هـ الموافقة ١٩٠٧ م. (٨) "كتاب الفيض المتوالى" القاهرة من غير تاريخ،

[محمد أبو الفضل إبراهيم]

الأستاذ، المحقق، المدقّق، عاشق التراث.

ولد في جزيرة شندويل من محافظة سوهاج بمصر، في أسرة تنتمي إلى سلالة النبيّ صلّى الله عليه وسلم. ولما كان مولده بعد ثلاث أخوات له، نذره والده للأزهر الشريف، وكان الوالد على صلة قرابة بالشيخ محمد هارون (والد المحقق عبد السلام) وأخيه الشيخ أحمد هارون، وهما من كبار علماء الأزهر، وعرف عن طريقهما الشيخ محمد شاكر وكيل الأزهر، لأنه يصاهر آل هارون.

فنشأ مع أبناء العلماء، وخالطهم في الأزهر وفي بيوتهم، وتكونت بينه وبينهم صداقات مبكرة، وعرف عن طريقهم الكتب، وحبب إليه اقتناؤها والحفاظ عليها. وكان مفتونا بكتابات الأديب مصطفى صادق الرافعي، وأسلوب الشيخ عبد العزيز البشري.

بعد الأزهر تقدم لمدرسة القضاء الشرعي، وحين أغلقت تحول طلابها إلى مدرسة دار العلوم، فدخل التجهيزية، فدار العلوم، ليحصل منها الليسانس عام ١٩٣٤. وتدرّج في سلك الوظائف إلى أن أصبح مديرا للقسم الأدبي بدار الكتب المصرية، ثم مديرا للشئون المكتبية، ثم رئيسا للجنة إحياء التراث بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية، وكان عضو لجنة إحياء التراث في المجلس الأعلى للفنون والآداب والعلوم الاجتماعية بالقاهرة، والمشرف على اللجنة التي قامت بتحقيق كتاب «الأغاني» للأصفهاني بتكليف من الهيئة المصرية العامة للكتاب.

وكانت تعقد في منزله ندوة أدبية بعد صلاة المغرب كل يوم جمعة، وكان يؤمّها أساتذة باحثون من دول عديدة، ودامت أكثر من ٣٠ عاما.

وبلغ سن الإحالة إلى المعاش عام ١٣٨٤ هـ ليكمل تحقيق كتب تراثية عديدة، ويحتل مكانه بين الصف الأول من محققي التراث الإسلامي.

وكان أول ما بدأ به هو كتابة «قصص القرآن الكريم» الذي ظهر في كتاب يحمل أسماء أربعة من المؤلفين، بينهم محمد جاد المولى، ذكر أن المترجم له هو المؤلف الحقيقي لها ..

وكانت وفاته في شهر كانون الثاني (يناير)
ومنها ايضا محمد افندي بن حسن الشندويلي وكيل مدريره جرجا في السابق

من العائلات المعروفة في جزيرة شندويل: عائلة الشويخات، وعائلة الموايسة وهاتين العائلتين يسود بينهم الان السلام والمحبه بعد نزاع لفتره طويله ولكن من الله عليهم بالخير والامن وهذا فضل من الله ونعمه علي كل اهل القريه الكرام ومن عائلاتها ايضا
(الشويخات–الموايسة- وعائلات الشافعيه بفروعها بالقريه والنجوع المجاوره
وهما (ال شافعين –ال صالحين –ال صديق –ال مهران –ال ملوي –ال الرئيسى- ال أبودوح –ال هندى –ال عجاج ال غالب –وأولاد عمومتهم ال الجلفى بالمراغة –ال الجيلانى بالمراغة –ال كمال الدين بشندويل –الشفاعنه -العصادية–درويش-أبوسنة-الفراغلة-الزونيات-الشفاعنة-الشريفات-أولاد نصير-العواشير-الشيخ يوسف-مقدام-الشيخ على-عميرة –كشك-قطب
ويعمل غالبيه اهل القريه في الزراعه وبها علماء وأشراف ومساجدها كبيرة وزوايا وأكبر مساجدها مسجد سيدى على بن سيدى أبى القاسم الطحطاوى جد من فيها من الأشراف
وبيت الشويخ كان بيت العمديه في هذه القريه لعقود
ويوجد به سوق للمواشي عامر بالتجاره والخير لكل نواحي جزيره شندويل
#تاريخ قري مصر

24/02/2022

#تاريخ قري مصر
من مر من هنا فاليستغفر
ولينشرها لوجه الله تعالي
#تاريخ قري مصر

23/02/2022

#تاريخ قري مصر
عزة النفس مصدرها اهل الريف
#تاريخ قري مصر

23/02/2022

#تاريخ قري مصر
عقبال عروسة فلان حتي وان كان في اللفه
عقبال ما نفرح بيكي حتي وان كانت في اللفه
هذه عاده القري في الافراح
إن اهـل القرى يعنون بشيء عنايتهم بزواج أولادهم ، ولا يسرفون في شيء اسرافهم في اقامة حفلات الزواج لهم ، واذا كان كل انسان ينشد السعادة والهناء لأولاده لأنهم فلذات كبده ، ويختلف الناس في التماس هذه السعادة ، فمنهم من يتطلبها في النجابة والعلم ومنهم من يريدها في علو المنصب والسلطان ، ومنهم من يبتغيها في احراز المال وجمع الثروة وغير ذلك ، فأن اهـل القرى لا يرون السعادة لأبنائهم الا في تزويجهم ولا يجدون فرحهم و سرورهم الا في ان يروا ابناءهم ذوى زوجات !

وهذا أمر معروف تسمعه من أقوالهم ، وتراه في أعمالهم ، وانك لتجد كلمات الزواج والعـرس هي أكثر الكلام دورانا على السنة شباب أهل القرى ، ولو سمعتهم و هم يهنئون بعضهم بعضا في الأعياد لوجدت هذه الحقيقة ماثلة فان هذه التهنئة لا تخرج عن عبارتين : فان كانت لمتزوج كانت هكذا « كل سنة وانت طيب والسنة الجاية ( أي الآتية ) على منى » ، أي أن المهنيء يتمنى ان يهنئه ان يحج بيت الله الحرام ، وان كانت لعزب كانت هكذا « كل سنة وانت طيب والسنة دي في حضنك العروسة » .

‏(( I أما النساء فليس لهن الا تهنئة واحدة ذلك أن تقول المرأة لصاحبتها أو جارتها او قريبتها « كل سنة وانت طيبة والسنة دي تكونى فرحانة بعروسة فلان اي ابنها ! وبعريس لفلانة اي ابنتها » . واذا كانت التهنئة لمن ليس لهـا زوج قيل لها « كل سنة وانت طيبة والسنة دي في حضنك العريس ، وحديث النساء جميعا حتى في المدن بعضهن مع بعض لا يخرج عن زواج أولادهن حتى الأطفال الرضع . وأهل القرى ـ في سبيل زواج أولادهم يسر فون ما شاء الاسراف ويبذلون كل ما يملكون ولا يبخلون بشيء في هذا السبيل ولو أن يؤدى ذلك الي الاستدانه واخذ ما يمكن لتكمله العرس بالقسط والاهم من ذلك هو اخراج العرس بكامل احتياجاته ويحملهم ذلك اعباء علي عاتقهم تبقي لسنين

23/02/2022

#تاريخ قري مصر
نحن بالعهد قائمين
من يرغب في اضافه صوره لشخصيه مؤثره في تاريخ او حاضر القريه
او صور للقريه باحداث كانت او مرت بها نحن نرحب بذلك وسيتم اضافه ذلك تحت اسم العضو بعد التحقق والتوثيق
دمتم بخير
#تاريخ قري مصر

23/02/2022

نبذه عن تاريخ قرية نوئ شبين القناطر قليوبيه اصحاب النية الطيبه والخير والهمة
#تاريخ قري مصر

نوی هي من القرى القديمة وردت في قوانين ابن مماتى وفى تحفة الإرشاد و نوا ، من أعمال الشرقيـة وفي التحفة نوى من أعمال القليوبية

كانت باسم سيدى حسن ولد الاشرف شعبان واستقرت في الاملاك الشريفة ثم اصبحت باسم المماليك والحلقه وأملاك الاوقاف وهـذا آ خر زمام القليوبية كما ذكرها بن جيعان
وذكر أميلينو فى جغرافيته قرية باسم Nacui وقال إنها وردت مع ثلاث قرى أخرى في العبارة الآتية : وهي أن حاكم أتريب أمر أن يؤتى له بالمسيحيين فأتوا له بأربعة رجال من أربع قرى وهى ابليل ونائهاتى وناوي وشيبنى ، وقال أميلينو إن ناوى هي الناوية التي بالبهنساوية وإن شامبوليون أرجعها إلى نواي التي في الأشمونين

بما أن حاكم أتريب هو الذي طلب المسيحيين لمحاكمتهم فلا بد أن يطلب من كان مقيما منهم في دائرة اختصاصه وبما أن أتريب كانت بجوار بنها وكان إقليمها هو الذي يعرف اليوم بمديرية القليوبية فلا بد أن تكون ناوى من قرى هذا الإقليم ، وعلى ذلك فالأرجح أن ناوى المذكورة هي بذاتها نوى هـذه خصوصاً وأنها بالقرب من نانهائي التي تعرف الآن باسم ناي وبالقرب من شيبني التي تعرف باسم شبين القناطر والثلاث قرى يجمعها إلى

اليوم مديرية القليوبية . وكانت هذه الناحية تابعة لغاية سنة 1896 لمركز شبرا وكانت قاعدته في ذلك الوقت بناحية الحزانية ولبعد قرية الحزانية عن السكة الحديدية وخلوها من المبانى الصالحة لأقامة الموظفين أنشأت الحكومة ديواناً لموظفى المركز بجوار محطة نوى ، ثم أصدرت نظارة الداخلية قراراً في سنة 1896 بنقل ديوان المركز من الحزانية إلى الديوان الذي أنشئ له بمحطة نوى مع تسميته مرکز نوی بدلا من مركز شيرا وبذلك ألغى اسم مركز شبرا من عداد الأقسام الإدارية

بعد ذلك تبين أن قرية نوى فضلا عن بعدها عن مكان ديوان المركز فانها خالية أيضاً من المساكن اللازمة لسكنى الموظفين ومن المباني الصالحة لإقامة موظفي المصالح الأخرى التي بهـذا المركز فأصدرت نظارة الداخلية قراراً في 19 مايو سنة 1909 بنقل المركز من نوى إلى بندر شبين القناطر حيث يتوفر فيها المبانى الصالحة لإقامة الموظفين وممكلهم على أن يبقى المركز باسم نوى ، وفى سنة ١٩١٢ صدر قرار بتسميته باسم شبين القناطر اعتبارا من أول يناير سنة 1913
ويذكر ان من اسباب تسميتها بهذا الاسم انها اخذته من قرية نوئ بالشام الذي دفن بها النبي ايوب عليه السلام ويقال ايضا انها اخذته من القريه التي دفن بها سام بن نوح
وقد نالت هذه القيرة فرصتها من اوائل القري التي يتم فيها تنفيذ مشروع حياة كريمه للقري
ومن اشهر عائلاتها اولاد نصار
ويعمل معظم شباب هذه القريه في المصانع الحرف اليدويه في القاهره فهم مهره واهل عزيمه ونشاط
ومن اسمها ياخذ طابع اهلها فهم اهل نية صافيه
#تاريخ قري مصر

23/02/2022

#تاريخ قري مصر
اللهم اجعلنا ممن يحمدك في السراء
ويصبر علي قضاءك في الضراء

22/02/2022

هذه الام الريفيه
الاخت الريفيه
الجده الريفيه
الاصيلة الشريفه العفيفه
الحكيمه التي تداري عيوب بيتها وتكتم اسراه
الصابره المتحمله لكل الصعاب لتخرج رجال ونساء تقام عليهم خيمة الدولة
#الا نساء الريف لانهم خط الاصل
#تاريخ قري مصر

22/02/2022

نبذة عن تاريخ قرية العتامنه طما سوهاج قريه تاريخ قديم وقوة غطت ربوع الصعيد ومستقبل كله امان ومحبة سلام
#تاريخ قري مصر

العتامنة(العتمانية) هذه القرية أقيمت على أطلال مدينة قديمة ، و كانت تسمى قاو الكبرى، واقعة شرق النيل . ذكرها أميلينو في جغرافيته ، فقال : إن اسمها المصرى Tkdon ، والرومى Antéopolis أو Anto والقبطي Kdou أو Qlou ، ومنه العربي قاو، وقال أميلينو : إن قاو هذه موجودة، وأستدل على ذلك بوجودها في إحصاء سنة ١٨٨٢، وقال : إن عدد سكانها في تلك السنة ١٢٧٠ نفسا . وأقول : إن قاو الكبرى ، حذفت من جداول أسماء البلاد المصرية من سنة ١٢٥٩ ه، وتوزع زمامها على بعض النواحي ، وقد أقيم على أطلالها قرية العتامنة هذه، وأما قاو، التي وردت في إحصاء سنة ١٨٨٢ ، وكان عدد سكانها ١٢٧٠ نفسا فهي قاو غرب ، إحدى قرى مركز طما ، وليس لها علاقة بقاو القديمة ، الواقعة شرق النيل . وردت في البلدان قاو ، قرية بالصعيدشرق النيل بمصر تحت أخميم . وفى قوانين ابن مماتى وفي تحفة الإرشاد وفى التحفة، باسم قاو الخراب من الأعمال السيوطية، وفى الانتصار وردت محرفة باسيم فاو الخراب ، وفي دفاتر الروزنامة القديمة، وفي تاريخ سنة ١٢٣١ھ، باسم فاو الشرق، وفي تاريع سنة ١٣٥٩ هه لوحظ أن قاو القديمة قد اندثرت ، وأن القرية الحالية معروفة بالعتامنه ، فقد تغير زمام قاو باسم العتامنة ، و بذلك آختفى آسم قاو، وحل محلها ناحية العتامنة هذه ، وقد توزع زمام قاو الشرف ، ويقال لهما قاو الكبرى ، على ناحية العتامة هذه، وعلى النواورة ، والهامية ، وعربة الأقباط

وتبلغ مساحة هذه القريه 500 فدان، تمتد جزيرة العتامنة، التى تعتبر الامتداد الشرقى لقرية العتامنة، ويفصلها عنها عشرات الأفدنة من الأراضى الزراعية، تكونت الجزيرة بفعل الطبيعة منذ مئات السنين، حيث تعود نشأتها إلى انخفاض منسوب المياه المستمر فى نهر النيل، أو كما يطلق عليها أهله طرح النيل يحدها شرقًا قرية قاو النواورة التابعة لمحافظة اسيوط وغربًا باقي مساحة قرية العتامنة وشمالًا جزيرة قرية مشطا التابع لمركز طما وجنوبا جزيرة قرية شطورة التابع لمركز طهطا.
تنقسم العتامنة إلى أربعة أرباع عائلات، أعمر والعواجات وسلامة وسبايكة وبيت حامد سعيد وعائلة الجحوشه والصقوره وأبو خيرة وأبوزيد وهذه العائلات تضم داخلها عائلات أخرى. بعض الأسماء منها، مثل التراكى وبدرى وقورة وسوالم ورفاعى زحليقه والجحوشه وعلى أبوزيد وخوم وعرينى وفاضل وزوايد وصقر وابو حيرة والسباقات وعمار وبيت سعيد حامد عائلة : الأعنزات ويطلق عليه أيضا نجع أبوعنيزه عائلة الشحتات عائلة :أل عزاز عائلة أل داوود بيت أبو خيره
بيت أبو شوشة بيت أبو زيداولاد علي بيت بخيت بيت مكي بيت عمار الزغليل ال سعيد السوالم المساعدة اولاد رفاعي اولاد خضر اولاد أبو قوره التراكي البداروه السبقات الرسايله ال مناع الشحتات العلالمه العناتره ال العريان أل مصطفي أولاد عوض ال النميس ال دويك ال خم أل فاضل ال العريني ال شعيب ال رمضان ال هندي الحاقتية أل ابو ليلة ال زايد أل النجار

ومن تضاريس المكان ياخذ سكانه طباعهم ففي هذه القريه اخذت طباع اهلها الغلظه والقوة وصارت بين عائلاتها خصومات عتيقه بسبب طبيعه المكان والاختلاف علي تملك اراضي القريه ومن هذا المكان الذي كان يسمي قاو وهويعني بالعربيه قوي واذا كان اسما فانه يعني القوي واذا كان اسم بلد فانه يعني بلد ليس فيها احد
وكانت هذه القريه لفتره ليست ببعيده من المستحيل الدخول اليها الابتصريح من اهلها لان دخولها ليس مثل الخروج منها فانها العتامنة
ولكن في الاونة الاخيره اصبحت بفضل الله ثم شبابها ومشايخها وكبار عائلاتها في وضع وثيقه تفاهم بين عائلاتها واشرفت عليها وزاره الداخليه في نزع وبتر الخصومات القديمه والحفاظ علي السلامه والامن الاجتماعي بين افراد سكانها
ويقوم مثقفيها وشبابها بنشر الصوره الحاليه المسالمه لهذه القريه عبر وسائل التواصل تلاجتماعي
ونحن من طرفنا
#تاريخ قري مصر نؤيد ونشجع هذه المبادره لهذه القريه الطيبه التي يرغب اهلها في العيش والاستثمار واكتساب الحياة الكريمه ومقوماتها من مشاريع خدميه لصالح اهلها فالطباع تتغيير بزياده الوعي والدين وهذا ما قام به شبابها الطيبين
ويوجد اكثر من قريه تسمي بالعتامنة بربوع مصر ولكن بعضها ينسب لعاثلة تسمي بالعتامنةاو قبيلة العتامنة بسيناء الذين ينتمون الي فخد السماعنة و عتمان القحطاني العربي وحتي السماعنة يرجعون الي قحطان وانتقلو مع غزو الفاطميين الي مصر وهذا متفق عليه بين علماء النسب القري التي تحمل إسم العتامنة في مصر فهي(وهو اما ان يكون مجرد اسم او انتساب للقبيلة)

1- قرية العتامنة التابعة للشرقية
2- قرية العتامنة التابعة لمركز دشنا
3- قرية العتامنة التابعة لمركز قوص - شنهور محافظه الاقصر الان
4- قرية العتامنة التابعة لمركز للفيوم
5- قرية العتامنة التابعة لمركز منفلوط -اسيوط
6- قرية العتامنة التابعة لمركز طما محافظه سوهاج والتي نحن بصدد تاريخها
7-قرية العتامنة التابعة لبني سويف
8- قرية العتامنة التابعة لكوم امبو
ويعمل معظم اهلها في الزراعه بالاضافه الي كثيرا من شبابها مهاجر للعمل بالدول العربيه وينتشر التعليم بين افرادها وفيها كثيرا من الاطباء والمهندسين واصحاب المناصب الرفيعه

22/02/2022

#تاريخ قري مصر
هل هذا حقيقي ؟

21/02/2022

#تاريخ قري مصر

21/02/2022

نبذه عن تاريخ قريه ام دينار بالجيزه تاريخ بداء منذ الفتوحات الاسلاميه
#تاريخ قري مصر

أم دِينَار
[شمس الدين السخاوي]
وَهِيَ عَلِي شاطئ النّيل بَيْنَ المناشي والرهاوي من الجيزة\

[الإدريسي]
وهي من القرى القديمة وقد ورد ذكرها في نزهة المشتاق. قال: من شاطنوف بالضفة الغربية إلى قرية تسمى أم دينار وهي قرية طيبة( قرية تسمى أم دينار وهي قرية حسنة)
)وفق قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد من أعمال الجيزية ، وذكرت في الانتصار أم دينار وقال : وفيها القناطر القديمة للسلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون ، والجسر الذي يطلب رجال الأشمونين
(نفر العونة) ، وإلى أسفل الأرض ، وهذا الجسر مصدر الماء بكل أعمال الجيزيه جميعها ،ويقسم الماء إلى قنوات الصرف العلوية كانت بركته في صيد الأسماك بكثرة وقت فتح السدود ويذكر في التحفةياسمها الحالي ام دينار أيضًا ابن الجيعان في كتابه التحفة السنية، وقال أنها من توابع ذات الكوم
كان الملك الناصر له عناية كبيرة ببلاد الجيزة، حتى إنه عمل على كلّ بلد جسرا وقنطرة، وكانت قبل ذلك أكثر بلادها تشرق لعلوّها، فعمل جسر أمّ دينار ، فى ارتفاع اثنتى عشرة قصبة. أقام العمل فيه مدّة شهرين، وهو الذي اقترحه فحبس الماء حتى ردّه على تلك الأراضى، وعمّ النفع بها جميع أهل الجيزة. ومن يومئذ قوى بسبب هذا الجسر الماء حتى حفر بحرا يتّصل بالجيزة . وخرج فى أراضى الجيزة وزرعت بعد ما كانت شاسعة لا تزرع ، وأخذ من هذه الأراضى وغيرهما عدّة أراض عمّروها ووقفوها. علي الامراء والسلاطين وكانت ام دينار من نصيب السلطان واستجدّ السلطان على بقية الأراضى ثلثمائة جندىّ(ابن تغري بردي )
ولم يهرب اليها أبو المهاجر دينار حتي تسمي باسمه لان ذلك وقع في عهد عقبه بن نافع عندما عزله امير المؤمنين واعاده مره اخري فهرب ابو المهاجر بن دينار الي افريقيا (طرابلس -تونس)عندما علم ان عقبه يقصده
احداث دخول الفرنسيين مصر ودور اهل ام دينار مع عساكر مراد بك ومحمد بك الالفي
لما كان يوم الجمعة سادس الشهر وصل الفرنسيس إلى الجسر الأسود وأصبح يوم السبت فوصلوا إلى أم دينار فعندها اجتمع العالم العظيم وكان منهم علماء الازهر ومن الجند والرعايا والفلاحين المجاورة بلادهم لمصر ولكن الأجناد متنافرة قلوبهم منحلة عزائمهم مختلفة آراؤهم حريصون على حياتهم وتنعمهم ورفاهيتهم مختالون في رئيسهم مغترون بجمعهم محتقرون شأن عدوهم مرتبكون في رويتهم مغمورون في غفلتهم وهذا كله من أسباب ما وقع من خذلانهم وهزيمتهم وقد كان الظن بالفرنسيس أن يأتوا من البرين بل أشيع في عرضي إبراهيم بك أنهم قادمون من الجهتين فلم يأتوا إلا من البر الغربي.

ولما كان وقت القائلة ركب جماعة من العساكر التي بالبر الغربي وتقدموا إلى ناحية بشتيل بلد مجاورة لانبابة فتلاقوا مع مقدمة الفرنسيس فكروا عليهم بالخيول فضربهم الفرنسيس ببنادقهم المتتابعة الرمي وابلى الفريقان وقتل أيوب بك الدفتردار وعبد الله كاشف الجرف وعدد كثير من كشاف محمد بك الألفي ومماليكهم وتبعهم طابور من الافرنج في نحو الستة آلاف وكبيره ويزه الذي ولى علي الصعيد بعد تملكهم وأما بونابارته الكبير فإنه لم يشاهد الواقعة بل حضر بعد الهزيمة وكان بعيدا عن هؤلاء بكثير ولما قرب طابور الفرنسيس من متاريس مراد بك ترامى الفريقان بالمدافع وكذلك العساكر المحاربون البحرية وحضر عدة وافرة من عساكر الارنؤدط من دمياط وطلعوا إلى انبابة وانضموا إلى المشاة وقاتلوا معهم في المتاريس فلما غاين وسمع عسكر البر الشرقي القتال ضج العامة والغوغاء من الرعية واخلاط الناس بالصياح ورفع الأصوات بقولهم يا رب ويا لطيف ويا رجال الله ونحو ذلك وكأنهم يقاتلون ويحاربون بصياحهم وجلبتهم فكان العقلاء من الناس يصرخون عليهم ويأمرونهم بترك ذلك ويقولون لهم: أن الرسول والصحابة والمجاهدين إنما كانوا يقاتلون بالسيف والحراب وضرب الرقاب لا برفع الأصوات والصراخ النباح فلا يستمعون ولا يرجعون عما هم فيه(كما ذكره الجبرتي)
وقد ذكرها المقريزي
وجسر او قنطره ام دينار او ما كان يعرف بصليبه ام دينار من اروع نماذج القناطر التي انشئت لتعزيز طرق الزراعه الحديثه بمصر والجيزه خاصة وذلك ما ذكره ابن دقاق بان هذه القنطره عدت لكي ليصب فيها الفائض من ري الحياض في فرع رشيد ويعم بع الخير علي اهل هذه البلده ونواحيها وقد انتهي مفهوم او الوسيله للري بالحياض منذ ان تم بناء السد العالي
ومما ذكر أرسطاطاليس في كتاب الآثار العلوية : أن أرض مصر كان النيل ينبسط عليها ، فيطبقها كأنها بحر ، ولم يزل الماء ينضب عنها ، وييبس ما علا منها أوّلا فأوّلا ، ويسكن إلى أن امتلأت بالمدن والقرى والناس. وهذا كان السبب لسلاطين وامراء الدوله الاسلاميه في انشاء القناطر والجسور

يقول كثيرون إنه هاجر ام سيدنا إسماعيل عليه السلام من هذه القرية ، لكن يبدو أن هذا خطأ وتحريف عن ام دنين في مخططات المقريزي عندما تحدث عن فضائل مصر. ،وقال ويقال انها اتت من قريه كان اسمها ام العرب واندثرت كانت تقع جنوب شرق مدينه الفرما المندثره ومن نشأ في هذه القرية من العائله المحمديه ، حضرة خلف الله ، أفندي ، انضم إلى الجيش. البحرية وهو في سن المراهقة في عام مائتي ألف فتعلم فن البحريه .وبرع في تعليم تركيب الحبال وشد الصواري واشغال الليف الاستاذ Mostafa Araby

مرحلة الدنانير، التي أتت بتولي الخليفة عبدالملك بن مروان ثاني خليفة أموي، حيث قام بتعريب الدواوين والأمور المالية والنقود تعريباً كاملاً وخلصها من التبعية الأجنبية، فقام بتعريب الدراهم الفارسية، والدنانير والفلوس النحاسية البيزنطية، لتنتقل العملة إلى مرحلة الدراهم العربية الإسلامية في عهد الخلافة الأموية، ومنها إلى دراهم الثوار المضروبة على الطراز الأموي (127 133 هجرية)، ثم نقود الدولة الأموية الأندلسية (138 422 هجرية)، فنقود الخلافة العباسية (132 656 هجرية ولم نستطيع ان نجد ربط بين هذه الفتره ونشاءة قريه ام دينار فالاسم لا يرتبط بعمليه سك العمله في هذه القريه فمثلها كمثل قري كثره اخذت اسماء لا ترتبط باحداث قامت فيها فدار سك العمله في العصور الاسلاميه والفتحوات لقبت باسم الضربخانة " دار سك العملة "
تقع الضربخانة في قلعة صلاح الدين الأيوبي ويعود إنشائها إلى الوالي العثماني إبراهيم باشا القبطان الذي تولى حكم مصر عام 1121هـ / 1710م حيث أنشأ دارا لضرب النقود وذلك بصفته واليا على البلاد والمنفعة العامة.

وابتدع الفاطميون نوعاً من النقود التذكارية الذهب، صغيرة الحجم خفيفة الوزن تُسمى "خراريب" جمع خروبة 194،0 غرام، كما كانت تضرب نقود تذكارية أخرى بـ"رسم التفرقة" في أول كل عام تسمى "الغرة" وهي مجموعة من الدنانير والرباعيات والدراهم المدورة تُضرب بأمر الخليفة في العشر الأخير من شهر ذي الحجة. ويحدثنا "المقريزي" في "خططه" أن جملة المبلغ الذي ينعم به من هذه الغُرَّة أول العام "من الدنانير والرباعيات والقراريط ما يقرب من ثلاثة آلاف دينار" فيقبلها الوزراء والأمراء وأرباب المراتب من الخليفة على سبيل التبرك.

وفي العصر المملوكي تتابع إصدار النقود، ويكفي أن نعرف أن نقود مصر المملوكية قد سجلت انتقال الخلافة اليها منذ عهد "الظاهر بيبرس" فحملت اسم السلطان بصحبة اسم الخليفة العباسي المقيم في القاهرة
اما ام دينار الان فهي قريه طيبه المنشأ كريمه الضيافه اهلها طيبون يسود بين عائلاتها الود والتسامح ومن اشهر عائلاتها ال زغلول
#تاريخ قري مصر

20/02/2022

صباح الخير علي اهل القري وناسها الطيبين
#تاريخ قري مصر

20/02/2022

إنا كل شيء خلقناه بقدر ⁦..

عميقاً جدآ في داخل الأرض تحت عمق أكثر من ٢٩٠٠ كيلو متر تحدث ملحمة عظيمة ولولاها ما استمرت الحياة على سطح الأرض لدقيقة واحدة ..

النواة الداخلية لكوكب الارض تتكون ف الأساس من الحديد والنيكل بنسبة ٨٥٪ وعلى الرغم من درجات الحرارة العالية جدآ فإن هذه النواة تبقي صلبة بسبب الضغط العالي الواقع عليها

هنا تأتي المعجزة فالطبقة التي تلي النواة تتكون من نفس التركيب أيضاً ولكن بدرجة سائلة تسمح لها بالدوران حول لب الأرض الصلب مما يخلق مجال مغناطيسي قوي والذي بدوره يؤدي إلي إنشاء ما يسمي بالغلاف الجوي لكوكب الأرض والذي يمتد لمسافة تقارب ٤٨٠ كيلو متر، هذا الغلاف الجوي يحمينا من الإشعاعات الشمسية الضارة والشهب والنيازك

كل شيء يحدث بقدر معلوم
نتيجة لتحرك الحمم في باطن الأرض يتولد المجال المغناطيسي الذي ينشيء الغلاف الجوي للأرض والذي بدوره يحافظ على إستمرار الحياة على هذا الكوكب ..

لكن ماذا يحدث لو زاد نشاط الحمم البركانية في باطن الأرض ؟!

ببساطة تخرج هذه الحمم إلي خارج القشرة إلارضية ومن رحمة الله أن أغلب جيوب البراكين تتواجد تحت البحار والمحيطات والتي تعمل بدورها على تبريد هذه الحمم وكذلك فهذه الحمم مهمة للحياة البحرية فهي بمثابة السماد للتربة تحت سطح البحر ..

والغريب أن البحار والمحيطات رغم كثرتها لا تطفيء الحمم ولا الحمم على الرغم من شدة حرارتها تبخر البحار والمحيطات .. فلو كانت كل الجيوب البركانية متواجدة على اليابسة لأستحالة معها الحياة

ولكن كيف احتفظ باطن الأرض بحرارته على مدار ملايين السنين ؟!

هنا تأتي المعجزة ..
فلقد خلق الله عز وجل طبقة صخرية بين قلب الأرض الساخن والقشرة الباردة تمنع الحرارة من التسرب مثل المعطف الذي ترتديه في الشتاء

تتحرك الحمم تحت القشرة الأرضية فتحفظ التوازن تماماً وما يزيد يخرج في شكل براكين أغلبها تحت قاع البحر

هنا يأتي دور الجبال ..

تؤدي الجبال دوراً عظيماً جدآ فهي بمثابة الوتد الذي يحمي القشرة إلارضية من الانزلاق .. ليس هذا فحسب بل إن ما تراه من الجبل هو في الحقيقة جزء بسيط جداً من الجبل الحقيقي والذي يتواجد معظمه تحت سطح الأرض
استمع الي قوله تعالى ( والقى في الأرض رواسي أن تميد بكم ) والرواسي هنا هي الجبال الضخمة التي تحفظ الأرض من الزوال
وكذلك قوله تعالى ( والجبال اوتادا )
ومن المعروف أن الوتد يكون أغلبه مطمور في باطن الأرض ووظيفته هي التثبيت

انتظر فهناك المزيد ..

الأرض تتحرك حول محورها في تناغم تام بسرعة عالية جداً تبلغ ١٦٠٠ كيلو متر في الساعة وعلى الرغم من ذلك لا تشعر بإنها تتحرك ؟!

إليك الإجابة التي ستصدمك ..

انت لا تشعر بتحرك الأرض لأنها تسير بسرعة ثابتة طوال الوقت، تخيل نفسك تركب في سيارة تسير بسرعة عالية على طريق ممتد فلن تشعر بالحركة الا إذا تغيرت سرعة السيارة بشكل مفاجئ ، ورغم ذلك فعلى الرغم من حجم كوكب الأرض الضخم فأنت لا تشعر بأي حركة ولو بسيطة

لقد سخر الله للإنسان كل شيء لخدمته ومع ذلك هناك من يعتقد أن كل ما يحدث في هذا الكون هو نتاج صدفة وتطور عشوائي !!

تعالى الله عما يصفون


#تاريخ قري مصر

19/02/2022

صباح الخير علي قريه أم دينار
وصلنا معلومات كثيره وصور عن هذه القريه ويحتم علينا نشرها في اقرب وقت
#تاريخ قري مصر

18/02/2022

#تاريخ قري مصر
علي كل اهلنا في الريف صعيد وبحري

18/02/2022

شتم تامر امين قبل كدا لا تحاسب قاونيا ولا ادبيا
والان ابو كرSH سب امهاتنا وجداتنا ولا هيتحاسب لا قانونبا ولا ادبيا شويه جعجعه علي السوشيال ميديا وكل خروف عايز يركب ترند ويربح
ان لم يكن لنا وقفه قانونيه وادبيه بحذف قناته من علي التلفزيون طبعا اللي عنده نخوة فقط هو اللي ممكن يعمل كدا
#تاريخ قري مصر

17/02/2022

نبذه عن تاريخ قرية صفط ابو جرج ملوك التجاره والاموال السائله والتاريخ العريق
#تاريخ قري مصر

صفط ابو حراج احدى القرى القديمة. اسمها الأصلي هو صفط بو جرجا ، وقد ورد في شرائع ابن مماتي من أعمال البهنساوية ، وفي تحفة الإرشاد صفط جرجا ، وفي مفصل ياقوت وفي تحفة الارشاد صفت أبو جرجا ومنذ عام 1230 هـ بالرسم الحالي صفط ابو جرج
وكلمه صفط لها اكثر من معني وهي منتشره فر ربوع قري مصر
كلمة (صفط) كانت تنطق وتكتب قديما بـ السين لا بـالصاد واسم سفط في اللغه العربيه يعني ثلاث اشياء جميله هي :السَّفَطُ : وعاء يوضع فيه الطِّيبُ ونحوُه من أَدوات النساء
السَّفَطُ :وعاءٌ من قضبان الشجر ونحوها توضع فيه الأَشياء كالفاكهة ونحوها
السَّفَطُ القِشرُ على جلدِ السمكِ والجمع : أَسفاطٌ
فهذا والله اعلم المقصود بالاسم الذي حرف من سفط الي صفط وقد ذكره ياقوت الحموي في معجم البلدان
وهي تتبع تاريجيا الاقليم التاسع عشر اقليم البهنسا او عاصمته البهنسا
ومن الحكايات المأثوره في هذه القريه التي تدل علي ارتباطها بالبهنسا انه يحكي او يخيل للناس بانه يوجد سربا يمتد من جبانة القريه حتي يصل الي البهنسا وهذه الحكايه تتشابه مع مدينه الاشمونيين التي ذكرها ابن وصيف شاه علي لسان القبط (إنه بنى سربا تحت الأرض من الأشمونين إلى أنصنا تحت النيل ، وقيل : إنه حفره ، وعمله لبناته لأنهنّ كنّ يمضين إلى هيكل الشمس ، وكان هذا السرب مبلط الأرض والحيطان والسقف بالزجاج الثخين الملوّن.) وهذا تشابه ليس في الكحايات بل منبع الاتصال الحضاري والتاريخي
ومما يذكر ان هذه القريه يوجد بها اثار للحضاره الرومانيه مثلها مثل قري هذا الاقليم
وبسبب ارتابط اسم هذه القريه بابوجرج فهذا يرجع الي العصر الروماني القبطي فأن كلمه ابو جرج هو اسم قبطي Pegergi وترجم للعربيه بو جرجا وبسبب تلاصق القرتين فقط عرفت صفط نسبه الي بوجرجا حتي تتميز عن غيرها
ويوجد في هذه القريه قبر احد الاشراف الذي يذكره الناس بالخير وهو السلطان محمود عبد الحميد ويقع قبره في قلب القريه القديمه وينسب اليه اشراف هذه القريه
وتاخذ هذه القريه شهرتا في التجاره المختلفه في كل المجالات الزراعيه والحيوانيه والعقاريه فعندما يذكر اسم صفط ابو جرج في اي مجال من مجالات التجاره يفسح لها الطريق فاهلها اصحاب همه ونشاط
يسكن هذه القريه تنوع من العائلات العريقه والتجانس بين اهلها من مسلمين واقباط في حياه يسودها السلام الاجتماعي والتسامح

ومن اضافة اعضاء الصفحه لتاريخ قريه صفط نذكر منها الاتي :

قرية صفط ابوجرج ببنى مزار محافظة المنيا
هذه القريه التى تبعد عن مدينة بنى مزار ٧ كيلومترات يحدها من الشرق قرية ابوجرج ومن الغرب قرية ابطوجه ومن الجنوب قرية طمبو ومن الشمال قرية أبا البلد التى تتبع مركز مغاغه
وتتبع قرية صفط ابوجرج ٧ عزب صغيره وتعداد سكان هذه القريه اكثر من ٤٠ الف نسمه يعيشون على الزراعه وتجارة المواشى والطيور الا ان هناك فى السنوات الاخيره اهتمت بالتعليم فهناك مدرسة الشهيد محمد القرنى الثانويه التى يدخل منها اكثر من ١٥ طالب لكلية الطب واكثر من ١٠ اخرين لكليه الهندسه والكثير يلتحقون بكليات وجامعات اخرى فقد تخرج من هذه القريه قائد القوات البحريه سنة ٥٦ اللواء ابراهيم الخليلى رضوات واللواء مدحت ابراهيم اسماعيل واللواء احمد مدحت اسماعيل واللواء طبيب محروس اسماعيل وقدمت الكثير من الشهداء للوطن العزيز على قلوبنا جميعا فهناك شهيد مقدم طيار سامح مرعى والشهيد ملازم الحسينى عتمان والشهيد المقاتل احمد قرنى والشهيد مقاتل عمر جمال عبدالرحمن والشهيد البطل فريج محمد طلب والكثير من الشهداء للوطن العزيز لكن من ناحية اخرى تمتاز هذه القريه بترابط كافة العائلات بها حيث ان تاريخها القديم وتمسكها بالعادات العربيه القديمه حتى هذه اللحظات ينم على معظمهم من عدة قبائل عربيه اكبرها قبيلة بنى هاشم حيث يسكنون فى الجهة الشرقيه منها ويطلقون عليهم ابناء السلطان محمود او الاشراف وثانى اكبر عائله هى عائلة العتامنه الهواريه وهناك عائلات كثيره منها السلايمه واولاد على والجداويه والسهايله والجوارح وعبداللطيف والحينى والهرايده والروازقه وال سند والطرهونى وقطب والحمايده والمساعده وابو النجا والصوالح والسمايره والدوايبه وجميعهم ينتمون لقبائل عربيه اصيله هذه القريه الكبيره تقوم مجموعة شبابيه اطلقوا على انفسهم شباب الخير بصفط بترتيب الشوارع والاعتناء بمداخل القريه وجميع مؤسساتها التعليميه وكتابة كلمات وحكم على الاسوار ومداخل القريه ويقومون ايضا بالاعتناء بالمرضى وتسهيل اجراء العمليات والادويه هذا من مراسله العضو جابر الصغير.تم الي هذا الحد
وباقي سرد تاريخ القريه من جانبنا #تاريخ قري مصر

ويذكر ايضا ان القريه تعتمد اعتماد كبير في التكافل الاجتماعي بين اهلها ويقوم جمعيه تنميه المجتمع بالقريه بدور كبير في توثيق العمل الاجتماعي والتكافل بين افراد هذه القريه
يعمل معظم شباب هذه القريه في السياحه والتجاره ومنهم عدد كبير من الاطباء والمهندسين والصيادله واصحاب البطولات العالميه
فمن شبابها المتحدي لكل الصعوبات كابتن شريف عثمان بطل العالم في رفع الاثقال لمتحدي الاعاقه
ومن اشهر العائلات التي تسكنها (عائله الاشراف بكل فروعها -عائله العتامنه - عائله السهايله - عائله الهرايده -العديلات - الاخضر - ال قطب - ال جداوي - - السمايره - العديلات - ال الجارحي - ال الحيني - المساعييده- عائلة الكومي............................................................ المساحه متروكه لاضافه باقي العائلات للبوست
ويرجع الفضل في بناء المدارس بقريه صفط ابو جرج الي المرحوم الشيخ محمد بهجات الذي تبرع بارضه لبناء المادرس وكانت من قبل فصول صغيره في بيت الشيخ امين الجارحي

17/02/2022

11/02/2022

القريه التي سوف نسرد تاريخها تباعا
قريه صفط ابوجرج بني مزار المنيا
قريه الحوامديه الجيزه
قريه ام دينار الجيزه /
قريه العتامنه- طما -سوهاج
فمن يرغب في اضافه صور للقريه لتاريخها او اسماء شخصيات بارزه فيها يرجع اليها الخير في شيئ يهم القريه او فض المنارعات فيها لتوثيق ذلك لنا وللاجيال
#تاريخ قري مصر