شركة تعمل بالسياحة تقدم برامج سياحية ترفيهية وثقافية واجتماعية
12/04/2025
إني أسألك بحق ما كان
هل لرؤياك في الحقيقة إمكان
يامن رافقتني في اجمل ايامي
في وقت الضنك و العسر والشنآن
مالي اري الليالي سوداء قاتمة
واصرخ هل للقياك في صحوي إمكان
آفة البشر فيما يقولون النسيان
وآفتي في دنياي قوة الجنان
نزغ شيطان الهجر قلبي
فهبني يا الله صبراً وإيمان
كل عام وانت بخير و عيد ميلاد سعيد صديقي العزيز
(نظم شخصي)
28/10/2024
إنني أحتفل بعامي الثالث عشر على فيسبوك. شكرًا لك على دعمك المستمر. لم أكن لأنجح أبدًا دون مساعدتك. 🙏🤗🎉
26/10/2024
06/10/2024
شكراً على كل فعل لمس قلبي وروحي..
شكراً علي كل ابتسامة أعادت الحياة في داخلي...
يعجز اللسان عن التعبير والعقل عن احصاء كل المواقف التي لمست قلبي وروحي..
شكراً يا صديق العمر...
Anastasia Tours
05/10/2024
في أعماق كل إنسان..
رغبة مُلحة في الاعتراف..
بأن فكرة وجود صاحبٍ بجواره..
مُريحة و دافئة إلى أبعد مدى..
أثقال الحياة تخف حتمًا..
عندما تسند رأسك إلى كتف صديق..
دون أن تجد حرجاً أن تقول:
"أنا في حاجة إليك"
فتجده قد أفسح لك مكانًا في قلبه قبل مقعده..
وهو يقول:
"لا تقلق.. أنا معك"
21/09/2024
😢😢😢😢
ودَّعَ الصَبرَ مُحِبٌّ وَدَّعَك
ذائِعٌ مِن سِرِّهِ ما اِستَودَعَك
(من روائع ابو الوليد ابن زيدون في ولادة بنت المستكفي)
كل عام وانتم بخير
تابعونا 👈 👈👈👈 Anastasia Tours
منقول من صفحة حكاوي القاهرة
10/09/2024
حاربوا الجهل
عروس النيل
" أكذوبة اخترعها يوناني وصدقها العرب والصقوها بالمصريين "
في كل عام يأتي فيضان النيل المبارك في الفترة من نهاية شهر أبيب وحتي أواخر مسرى بالتقويم المصري ( القبطي) الموافق لشهر اغسطس وبداية شهر سبتمبر بالتقويم الميلادي علي مصر ويفرح بذلك المصريين ويقيمون الاحتفالات بهذه المناسبة السعيدة واختلفت مظاهر هذا الإحتفال منذ أيام قدماء المصريين وحتي الآن.
وفي كل عام يخرج العديد من المتشدقين بالأكاذيب و الترهات و يصرخون في كل حد وصوب بقصة مكذوبة عن عروس النيل تلك الفتاة التي يلقونها في النيل ليأتي الفيضان .
فما اصل تلك الاكذوبة والرد عليها ؟؟
تعود تلك الأسطورة لروايتين
الرواية الأولى ( اليونانية)
أوردها المؤرخ الأغريقي بلوطرخس والتي تقول إن إيجبتوس ملك مصر أراد إتقاء كوارث نزلت بالبلاد، فأشار إليه الكهنة بإلقاء فتاة في النيل ففعل، ثم لحق به ندم شديد فألقى بنفسه وراءها .
الرواية الثانية تعود للعصر الإسلامي
حيث أورد المؤرخ ابن إياس في كتابه بدائع الزهور في وقائع الدهور، أنه في سنة 23 هـ، جاء جماعة من الأقباط إلى عمرو بن العاص وقالوا: أيها الأمير إن لنيلنا «سُنة» في كل سنة لا يدري إلا بها، فقال لهم فما هي؟، فقالوا إذا اثنتى عشرة ليلة تخلو من بؤنة من الشهور القبطية عمدنا إلى جارية بكر وأخذنها من أبويها غصبا، وجعلنا عليها الزينة، ثم نلقيها في النيل في مكان معلوم عندنا.
كما ذكرها النويري في نهاية الارب في فنون الأدب نقلا عن فتوح مصر لابن عبد الحكم قائلاً: قال ابن لهيعة: لمّا فتح عمرو بن العاص مصر أتاه أهلها حين دخل بؤونة من أشهر القبط ، فقالوا له: أيها الأمير، إنّ لنيلنا هذا سنّة لا يجرى إلّا بها، فقال لهم: وما ذاك؟ قالوا:
إذا كان لثنتى عشرة ليلة تخلو من هذا الشّهر، عمدنا إلى جارية بكر من أبويها فأرضيناهما، وجعلنا عليها من الحلىّ والثياب أفضل ما يكون، ثم ألقيناها فى هذا النّيل. فقال لهم عمرو: إنّ هذا لا يكون فى الإسلام، وإنّ الإسلام يهدم ما كان قبله.
فأقاموا بؤونة وأبيب ومسرى، لا يجرى كثيرا ولا قليلا؛ حتّى همّوا بالجلاء، فلمّا رأى عمرو ذلك كتب إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه بذلك، فكتب إليه: قد أصبت، إنّ الإسلام يهدم ما كان قبله، وقد بعثت إليك ببطاقة فألقها فى داخل النّيل إذا أتاك كتابى. فلمّا قدم الكتاب على عمرو فتح البطاقة؛ فإذا فيها: من عبد الله عمر أمير المؤمنين، إلى نيل أهل مصر:أمّا بعد، فإن كنت تجرى من قبلك فلا تجر، وإن كان الله الواحد القّهار الّذى يجريك، فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك.
فألقى عمرو البطاقة فى النّيل قبل يوم الصّليب بيوم، وقد تهيّأ أهل مصر للجلاء، فأصبحوا وقد أجرى الله عز وجل النيل ستة عشر ذراعا فى ليلة، وانقطعت تلك السّنّة السّيّئة عن أهل مصر.
وكذلك ذكرها التاج السبكي في طبقات الشافعية
وفي كتاب محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لابن المبرد الحنبلي
وذكرها جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغري بردي الاتابكي في كتابه النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة
وبعدما ذكرنا الاسطورة في كتابات المؤرخين نذهب إلى دحضها وتفنيدها من الأوجه العلمية الأكاديمية التاريخية
أولا :رواية بلوتارخوس الاغريقي
وهو شخص عاش في القرن الأول الميلادي وبدايات القرن الثاني ( ٤٥ _ ١٢٠ ) و نقل ما تواترت عنه الألسن في أثينا ولم يزر مصر التي كانت تقبع تحت حكم الإمبراطورية الرومانية القديمة ولم يسبقه أحد إلي تلك الأسطورة التي وإن كانت صحيحة لذكرت لدي المؤرخين والرحالة الذين زاروا مصر أمثال هيرودوت وديودور الصقلي وجوليوس الافريقي أو ذكرها أحد المؤرخين المعاصرين بلوتارخوس امثال تيطس فلافيوس يوسيفوس وليفيوس الروماني وبليني الأكبر واسترابو الرحالة وامونيوس الاثيني استاذ بلوتارخوس وغيرهم الذين أجمعوا أن المصريين لا يعرفون التقدمات أو الاضحيات البشرية وكتبوا عن مصر وعادات وتقاليد المجتمع المصري في القديم وحتى عصرهم ( القرن الأول الميلادي).
ثانياً الرواية العربية
وللوهلة الاولى يتضح للقارئ أن تلك الأسطورة انتقلت إلى العرب من خلال اتصالهم باليونانيين وترجمة أعمالهم وكذلك المرويات التي كانت شائعة في ذلك الوقت وكذلك لمحاولة اظهار المصريين ( الأقباط) بمظهر الوثنيين الذين يقدمون تضحيات بشرية في ذلك الوقت.
أما المتتبع للتاريخ فيجد الاستحالة في تصديق وحدوث تلك الأسطورة للأسباب التالية:
• في عام ٣٨٣ ميلادي أصدر الامبراطور الروماني ثيؤدسيوس الكبير مرسوماً عاماً جعل فيه الديانة المسيحية هي الدين الرسمي للامبراطورية الرومانية ومنع كل الديانات الأخرى ( الوضعية) ومنع ممارسة طقوسها وشعائرها في العلن ولم يسمح إلا للمسيحيين واليهود فقط بممارسة شعائرهم.
• في عام ٥٢٥ ميلادي أصدر الامبراطور الروماني الشرقي جستنيان الاول قانونه الشهير الذي كان فية جزءًا خاصاً بمصر وتنظيمها ومن ضمن تلك القوانين والتشريعات منع العبودية علي المصريين لانهم جميعهم مواطنين رومانيين ومن يقوم باستبعاد مصري يعاقب بالقتل .
• عند دخول العرب مصر كانت بأكملها مسيحية والديانة المسيحية تمنع تلك الممارسات ولم يشير اي من المؤرخين والرحالة الذين زاروا مصر قبل دخول العرب بقرن من الزمان إلي وجود أي شعائر وثنية تقام وذلك منذ مرسوم ثيؤدسيوس الكبير السابق ذكره.
• اختلاف المؤرخين العرب في تحديد سنة تلك الواقعة فيذكر ابن عبد الحكم أنها عام ٢٠هجري أما ابن تغري بردي يقول انها في عام ٢٢ هجري بينما اضرب بعض المؤرخين عن ذكر عام حدوث تلك الواقعة بينما الذاكرون لها يحددون الحديث بدقة متناهية وكذلك فحوى الرسالة
فكيف يمكن ذلك ؟؟!!!
ختاما دأب المؤرخين العرب علي ذكر تاريخ خرافي عن مصر دون البحث والتدقيق وعدم اهتمامهم بالمصادر المكتوبة بواسطة المؤرخين السابقين من المصريين ( الأقباط) واليونانيين والرومان حول مصر لذلك يشتهر لدي الأكاديميين والباحثين في تاريخ مصر مصطلح التاريخ العربي الخرافي لمصر وتلك الاسطوره أحد أشكال هذا التاريخ الخرافي.
الصورة المرفقة للفنانه المصرية لبني عبد العزيز من فيلم عروس النيل إنتاج عام ١٩٦٣ ميلادي.
فتوح مصر واخبارها ، ابي القاسم عبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم ، تحقيق محمد صبيح ، ص ١٠٤.
نهاية الأرب في فنون الأدب، أحمد بن عبد الوهاب البكري، شهاب الدين النويري دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة
الطبعة: الأولى،ج ١٩ ص ٣٢١ ، ٣٢٢.
طبقات الشافعية الكبرى،تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي ، هجر للطباعة والنشر والتوزيع، قطر ، الطبعةالثانية، ج٢ ص ٣٢٦ ، ٣٢٧ .
محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ،يوسف بن حسن جمال الدين، ابن المبرد الحنبلي ،
،عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية،الطبعة الأولى، ص ٣٢١.
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ،جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغري بردي ،دار الكتب، مصر، ج١ ص ٣٥ .
بدائع الزهور في وقائع الدهور ، محمد بن احمد بن اياس الحنفي ، الهيئة العامة للكتاب ، مصر ، ج ١ أ ص ١١٢.
07/08/2024
يا من هواه أعزه وأذلني
كيف السبيل إلى وصالك دلني
وتركتني حيران صباً هائماً
أرعى النجوم وأنت في نوم هني
عاهدتني أن لا تميل عن الهوى
وحلفت لي يا غصن أن لا تنثني
هب النسيم ومال غصن مثله
أين الزمان وأين ما عاهدتني
جاد الزمان وأنت ما واصلتني
يا باخلاً بالوصل أنت قتلتني
واصلتني حتى ملكت حشاشتي
ورجعت من بعد الوصال هجرتني
لما ملكت قياد سري بالهوى
وعلمت أني عاشق لك خنتني
ولأقعدن على الطريق فاشتكي
في زي مظلوم وأنت ظلمتني
ولأشكينك عند سلطان الهوى
ليعذبنك مثل ما عذبتني
ولأدعين عليك في جنح الدجى
فعساك تبلى مثل ما أبليتني
من أشعار سعيد بن أحمد بن سعيد البوسعيدي. ثاني الأئمة البوسعيديين الإباضيين في عمان ومسقط.
الصورة المرفقة لمآذن الجامع الأزهر الشريف بالقاهرة
28/04/2024
عيد الزّيتونة
وهو عيد الشّعانين، وتفسيره بالعربيّة التّسبيح، يعملونه في سابع أحد من صومهم؛ وسنّتهم فيه أن يخرجوا بسعف النخل من الكنيسة، وهو يوم ركوب المسيح لليعفور (وهو الحمار الصغير - الجحش بلهجتنا المصرية) في القدس ودخوله صهيون وهو راكب والناس يسبّحون بين يديه، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .
الكتاب: صبح الأعشى في صناعة الإنشاء
المؤلف: أحمد بن علي القلْقشندي ،ابو العباس
شرحه وعلق عليه وقابل نصوصه: محمد حسين شمس الدين
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م
الجزء الثاني ص ٤٥٤
_______________________________
عيد الزيتونة: ويعرف عندهم: بعيد الشعانين، ومعناه التسبيح، ويكون في سابع أحد من صومهم وسنتهم في عيد الشعانين أن يخرجوا سعف النخل من الكنيسة، ويرون أنه يوم ركوب المسيح العنو، وهو الحمار في القدس، ودخوله إلى صهيون، وهو راكب والناس بين يديه يسبحون، وهو يأمر بالمعروف، ويحث على عمل الخير، وينهى عن المنكر، ويباعد عنه، وكان عيد الشعانين من مواسم النصارى بمصر التي تزين فيها كنائسهم، فلما كان لعشر خلون من شهر رجب سنة ثمان وسبعين وثلثمائة، كان عيد الشعانين فمنع الحاكم بأمر الله أبو عليّ منصور بن العزيز بالله النصارى من تزيين كنائسهم، وحملهم الخوص على ما كانت عادتهم، وقبض على عدّة ممن وجد معه شيئا من ذلك، وأمر بالقبض على ما هو محبس على الكنائس من الأملاك ( الأوقاف) ، وأدخلها في الديوان، وكتب لسائر الأعمال بذلك، وأحرقت عدّة من صلبانهم على باب الجامع العتيق والشرطة.
الكتاب: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار
المؤلف: أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (د
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ
الجزء الثاني ص ٢٧
Be the first to know and let us send you an email when Anastasia Tours posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.
