Ouazzane Tourisme

25/09/2024

LA FAMILLE OUAZZANIA
Publié le 26/09/2008 à 12:00 par Abel Chibi D'OUAZZANE .


Ouazzani est un nom toponyme renvoyant à la ville de ouazzane ,( bien qu’on trouve les ouazzanis un peu partout ; les ouazzanis de Fes , Tanger , Safi ainsi qu’en Algérie )c’est un nom que certains chorfas d'Ouazzane ont choisi lors de la création de l'état civil. Au fait le nom de famille ouazzania a été adopté par les chorfas qui ont quitté ouazzane avant le protéctorat, car avant cette période on appelait les gent par ben(nom du père)... et les "étrangers" par le nom de leur ville .Les Chorfas d'Ouazzane étant "Ahl ouazzane" se faisaient appelé par Cherif ouazzani ou ouazzani tout court. Par ailleurs Le peu de chorfas qui sont resté à ouazzane ont choisi leurs nom de famille à partir de leurs arrières grands pères, ne voyant pas l'utilité de rajouter le nom "ouazzani"; à l'exemple des Touhami et des Ettayebi dont les arrières grands pères respectifs se nommaient moulay Touhami Elouazzani et moulay Taib Elouzzani, tous deux fils du surnomé par certains le "sultan", Moulay Abdellah Chérif, fondateur de la ville d'Ouazzane connue par sa zaouia qui a été l'une si non la plus puissante de toutes, au Maroc.

* la confrérie Ouazzania :

Basée sur une doctrine d’origine orientale; la confrérie d’Ouazzane est apparue au Maroc au XVII ème siècle, puis elle a étendu ses filiales dans tout le Maghreb et même dans d’autres pays musulmans. Cette puissance religieuse a joué un rôle crucial dans l’histoire moderne et contemporaine du Maroc. On peut résumer les raisons de son importance dans les points suivants :
- C’est une zaouia qui a été fondée et a évoluée parallèlement à la dynastie Alaouite régnante. - C’est une zaouia qui a une situation géopolitique stratégique. Situation qui a attiré dans un premier temps le fondateur, le Makhzen, et plus t**d les puissances étrangères. - C’est une zaouia qui a une reconnaissance sociale et religieuse solide, basée sur une généalogie chérifienne (des Chorfas idrissides, le premier groupe des chorfas au Maroc) et sur une appartenance mystique considérable. - C’est une zaouia qui avait des chefs religieux d’une grande habilité, qui ont su garder le prestige de leur zaouia ainsi que celui de leur ville sainte : Ouazzane et ils ont su s’adapter à toutes les péripéties qu’ils avaient rencontrées durant leur histoire.
- Enfin, cette importance a été surtout acquise grâce aux données historiques marocaines, maghrébines, et occidentales, modernes, pré-coloniales et coloniales qui ont préparé le terrain, facilité le chemin devant les ambitions politiques et des chorfas d’Ouazzane.

* La princesse d'Ouazzane ,ou l'Anglaise
est une femme trés intelligente, qui a eu le bon esprit, lorsqu'elle a épousé le Cherif d'Ouazzane, d'introduire dans son contrat de mariage une clause "d'indémnisation" en cas de remariage du Cherif fixée à 20.000 francs... Le Cherif faisait ses promenades dans une victoria, le seul véhicule européen qu'il y ait dans tout le Maroc! -

En ce qui concerne la rebellion de la tribu des Anjra en 1882, c'est le Cherif qui les inçita au soulèvement! Le Sultan Moulay Hassan 1er, se mit lui meme à la tête de ses troupes pour réprimer la rébellion. Irrité des longues et continuelles machinations du Cherif contre lui et sa famille, Moulay Hassan 1er était sur le point d'attaquer la ville sainte d'Ouazzane, l'orsque l'Ambassadeur de France à Tanger intervint et déclara que le Cherif était un protégé français...
On l’appelais Emilie, la princesse d’Ouazzane , femme du cherif d'Ouazzane à l’époque du roi Moulay Ismail. L’histoire commence quand le Cherif demande à Moulay Ismail de pardonner la rébellion d’un chef de tribu jebli . Il faut savoir que pendant cette période, Les Chorfas d’Ouazzane, ont constitué tour à tour une force de soutien et d’opposition à l’égard du sultan, ils finirent par étendre leur influence jusque dans le centre et le sud du Maghreb. Ayant, donc ce devoir et pouvoir de diplomatie le Cherif d'Ouazzane consulte le roi pour lui communiquer la volonté, du rebelle, de se repentir. En guise de garantie le roi donna au cherif un livre qu’on appelle « Dallie Al khayrat » en échange que le jebli se rende. Moulay ismail n’honore pas son engagement et coupe la tête du jebli. Outré par la réaction lâche du roi, le Chérif d'Ouazzane part en Europe, en France puis en Angleterre ou il rencontre Emilie une fille appartenant à une famille de la haute noblesse anglaise. Une rencontre qui aboutit rapidement à un mariage contre toutes attentes ; un musulman épousant une noble anglaise au 18 ème siècle était tout simplement inenvisageable (moulay ismail avait demandé la main de la fille du roi de France (le roi soleil) et lui a été refusée), mais l’éducation, la culture et le savoir vivre du Cherif épate la famille d’Emilie. Emilie vient à Ouazzane peu après son mariage avec le Cherif d'Ouazzane. Elle fut appelée « la princesse d’Ouazzane ».

30/04/2024

Basée sur une doctrine d’origine orientale; la confrérie d’Ouazzane est apparue au Maroc au XVII ème siècle, puis elle a étendu ses filiales dans tout le Maghreb et même dans d’autres pays musulmans. Cette puissance religieuse a joué un rôle crucial dans l’histoire moderne et contemporaine du Maroc. On peut résumer les raisons de son importance dans les points suivants :
- C’est une zaouia qui a été fondée et a évoluée parallèlement à la dynastie Alaouite régnante. - C’est une zaouia qui a une situation géopolitique stratégique. Situation qui a attiré dans un premier temps le fondateur, le Makhzen, et plus t**d les puissances étrangères. - C’est une zaouia qui a une reconnaissance sociale et religieuse solide, basée sur une généalogie chérifienne (des Chorfas idrissides, le premier groupe des chorfas au Maroc) et sur une appartenance mystique considérable. - C’est une zaouia qui avait des chefs religieux d’une grande habilité, qui ont su garder le prestige de leur zaouia ainsi que celui de leur ville sainte : Ouazzane et ils ont su s’adapter à toutes les péripéties qu’ils avaient rencontrées durant leur histoire.
- Enfin, cette importance a été surtout acquise grâce aux données historiques marocaines, maghrébines, et occidentales, modernes, pré-coloniales et coloniales qui ont préparé le terrain, facilité le chemin devant les ambitions politiques et des chorfas d’Ouazzane.
-

En ce qui concerne la rebellion de la tribu des Anjra en 1882, c'est le Cherif qui les inçita au soulèvement! Le Sultan Moulay Hassan 1er, se mit lui meme à la tête de ses troupes pour réprimer la rébellion. Irrité des longues et continuelles machinations du Cherif contre lui et sa famille, Moulay Hassan 1er était sur le point d'attaquer la ville sainte d'Ouazzane, l'orsque l'Ambassadeur de France à Tanger intervint et déclara que le Cherif était un protégé français...
On l’appelais Emilie, la princesse d’Ouazzane , femme du cherif d'Ouazzane à l’époque du roi Moulay Ismail. L’histoire commence quand le Cherif demande à Moulay Ismail de pardonner la rébellion d’un chef de tribu jebli . Il faut savoir que pendant cette période, Les Chorfas d’Ouazzane, ont constitué tour à tour une force de soutien et d’opposition à l’égard du sultan, ils finirent par étendre leur influence jusque dans le centre et le sud du Maghreb. Ayant, donc ce devoir et pouvoir de diplomatie le Cherif d'Ouazzane consulte le roi pour lui communiquer la volonté, du rebelle, de se repentir. En guise de garantie le roi donna au cherif un livre qu’on appelle « Dallie Al khayrat » en échange que le jebli se rende. Moulay ismail n’honore pas son engagement et coupe la tête du jebli. Outré par la réaction lâche du roi, le Chérif d'Ouazzane part en Europe, en France puis en Angleterre ou il rencontre Emilie une fille appartenant à une famille de la haute noblesse anglaise. Une rencontre qui aboutit rapidement à un mariage contre toutes attentes ; un musulman épousant une noble anglaise au 18 ème siècle était tout simplement inenvisageable (moulay ismail avait demandé la main de la fille du roi de France (le roi soleil) et lui a été refusée), mais l’éducation, la culture et le savoir vivre du Cherif épate la famille d’Emilie. Emilie vient à Ouazzane peu après son mariage avec le Cherif d'Ouazzane. Elle fut appelée « la princesse d’Ouazzane ».

24/04/2024

ولاية الأمن القنيطرة
تعزية : وفاة المفتش الممتاز وليد دحون ابن سيدى رضوان - وزان
تم الدفن بمقبرة القنيطرة اليوم 24 أبريل 2024

ببالغ الأسى والحزن تلقينا نبأ وفاة الشاب الفاضل وليد دحون، المفتش الشرطي الممتاز في ولاية أمن القنيطرة.

إن فقدانه جاء كصدمة مفاجئة لكل من عرفه وأحبه، فقد كان شاباً مثالياً في عمله وتعامله مع الآخرين.

ترك وليد خلفه إرثاً طيباً ، حيث كان مثالاً للنزاهة والاجتهاد والتفاني في خدمة المجتمع. كان قدوة لزملائه في العمل وشخصاً محترماً ومحبوباً لدى الجميع.

نعزي أسرته وأصدقاءه وزملائه واسرة الامن بولاية القنيطرة والإدارة العامة للامن الوطني في هذا المصاب الجلل، سائلين الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته، وأن يلهم أهله الصبر والسلوان.

إنا لله وإنا إليه راجعون، وحتى نلقاه في جنات الخلد، فلنبقى نحتفظ بذكراه الطيبة وعطاءاته النبيلة في قلوبنا.

12/04/2024

نداء في رسالة
إلى التي "الذي" جاء "ت" تسألني:
كيف يموت الحب ؟؟؟

أبيل شيبي دوزان

كيف يموت الحب؟
الحب كالصداقة ..كالاخوة :
هل تعتقد أن الحب يموت فجأة من يوم إلى آخر؟
لا، الحب لا يموت فجأة، بل يموت تدريجياً بسبب نقص الحوار، ونقص المودة واللطف، ونقص الاهتمام ببعضنا البعض.
الحب ليس مجرد مظاهر كبيرة، بل هو عبارة عن تفاصيل ولفتات صغيرة.
إنه يبقى حياً بفضل تلك اللفتات الصغيرة في الحياة اليومية، فإذا كنتما معًا،فصباح الخير. فمرحبًا، هل نمت جيدًا؟، كلمة لطيفة تهمس في الأذن.
قبلة صغيرة بدون سبب، شكر مصحوب بابتسامة عند تلقي هدية حتى لو لم تكن تعجبك.
إذا كنتما بعيدين عن بعضكما، اتصال هاتفي، رسالة.

يجب أن يتغذى الحب كل يوم ليبقى حيًا، عندما يتم إهمال الحب وتختفي هذه اللفتات الصغيرة للعناية تدريجيًا، يبدأ الحب بالذبول، وتتضعف العلاقات، وتتشقق الروابط في الحياة اليومية.
ولكن ليس أبدًا متأخرًا لإعادة إشعال الشرارة، يكفي أن ندرك أهمية تلك اللفتات الصغيرة، ونعيد إدماجها في حياتنا العاطفية:
كلمة بسيطة "أحبك"، عناق دافئ بسيط، أو حتى مفاجأة غير متوقعة يمكن أن تفعل معجزات في إعادة ربط العلاقات وإشعال الشغف.
أبيل شيبي دوزان

12/04/2024

وزان : مدينتي ، حبيبتي
دعيني أطلق عنان إبداعي وأعبر عن جمالك وحبي لك بكل ما يملأ قلبي بالإعجاب والإنبهار.

عبدالعالي الشيبي "أبيل"
من كتاب : وزان : "شمس لا تغيب *"

في قلب الجبال تنام مدينتي وزان العتيقة، تاريخها يرقد في زواياها كالكنوز القديمة بين أشجار الزيتون الراقصة وأفق السماء الصافية ..
ترسم قصة جمال، تلفها أنسام العطر الزكية.

في غاباتها الساحرة، يتراءى السحر بين الأشجار، وتهمس أصوات الرياح ألحانًا من الزمن البعيد.
وعندما تنساب الأنهار في وديانها الخضراء، تصارع الشمس لتتلألأ في مياهها كجوهرة نقية.

أما تفاصيلها الضيقة، الطرق المتعرجة والسوق الحيوي،تروي قصة الحضارة بكل لحظة تمرّ في شوارعها.

وزان، تبقى مدينة الأحلام والتاريخ العريق، تنادي بصوت الأمس وتغني بحكاياتها بين الجبال.تحكي لنا بكل شاعرية وعذوبة،تلك المدينة الجميلة بين الأزقة والأزهار.وما أجمل أن نمضي بين شوارعها العتيقة لنشاهد جمالها يتسارع في قلوبنا كلحن الفجر.

في ظلّ جبالها الصّامتة وسحرها الخلّاب، ترفرف أحلامي بوزان الجميلة، تلك العروسة التي تحتضن تاريخها بكل عزّ وفخر. على الرغم من براثن الزمن وتداعيات البشر، تبقى وزان ترفض المساس بجمالها الطبيعي وسحرها الأصيل. فقد قطعوا شعرها الغني بالتاريخ ومزّقوا لحافها التقليدي، ولكنها لم تفقد بريقها الساحر. رغم المحاولات البائسة للتشويه والبيع في أسواق النخلسة، لا تزال تستمر وزان في إبهار العقول وسحر القلوب. إنها مدينة الحبّ والغرام، حيث يتغنى المحبّون بجمالها ويشتاقون للحظات قضوها في أحضانها العذبة.

أيا وزان، يا عروسة الجبال الساحرة، كم أنتِ جميلة وأنا أغوص في أعماق جمالك الخلاب. تنبض طبيعتك الخضراء اليانعة بالحياة والنضارة، كما لو أن السحر يسكن في كل زاوية من زواياك. روعة جبالك الشاهقة تأسر الأبصار وتشد الأنفاس، وعبق ترابك يعطر الأفئدة بالسكينة والهدوء.

أيا وزان، لا تترددي في أن تفتحي قلبك لتستقبلي حبي وإعجابي الصادق، فأنتِ تستحقين كل مدح وكل تقدير.

أتذكر ، تحت سماء لامعة بنجومها الساحرة، كيف تتلاقى ذكرياتي مع لحظات سحرية مرّت بها في أماكن مميزة مثل مقهى الشمس. كانت تلك المقهى الصغيرة ملتقى لأرواح محبة الحياة، حيث كنت أستمتع بشرب الشاي ومشاركة الحكايات مع أصدقائي، وسط أجواء تملؤها الدفء والألفة.

وتحت ظل الشجرة المباركة في مقهى الزيتونة، كنت أجد السكينة والهدوء الذي أحتاجه للتفكير والاسترخاء. كانت تلك الشجرة تحكي لي قصص الزمان وتهمس في أذني بأسرار الطبيعة، وأنا أستمع وأتأمل تلك الحكايا بكل ودّ وتأمل.

وفي ليالي الشتاء، كنت أجلس فوق سطح منزلي، أراقب القمر يتألق في السماء، وأرى ثلوج جبال الريف ترتدي ثوبها الأبيض برقة وجمال. كانت تلك اللحظات تملأ قلبي بالسلام والهناء، وأجد فيها الوقت لأفكر وأحلم وأتأمل جمال الطبيعة وعظمة الكون.

" يتبع "
عبدالعالي الشيبي " أبيل "

04/04/2024

وزان : ما يهم الناس؟.؟؟
أبيل شيبي دوزان

"القيمة الحقيقية: تأثيرنا على المجتمع"

نحن في عصر يغمرنا فيه الكثير من الصور الفاخرة والمشاهد السطحية، ولكن هل ننظر بعمق إلى ما يحقق الفارق الحقيقي في حياة الناس؟
هل ندرك ما يهمهم حقًا؟

بينما تغرقنا وسائل التواصل الاجتماعي والتكنولوجيا الحديثة في عوالم من الرفاهية والمظاهر السطحية، قد ننسى أحيانًا الأمور الأساسية التي تجعل الحياة ذات قيمة حقيقية. فما الذي يهم الناس حقًا؟

ليس الأمر يتعلق بالصور الفاخرة مع الشخصيات البارزة أو الأماكن الفاخرة التي نزورها، بل يكمن الأمر الحقيقي في الأعمال الخالدة التي نقوم بها وفي الآثار التي نتركها على الآخرين.
إن كانت أعمالنا تصب في خدمة المجتمع وتساهم في تحسين حياة الآخرين، فإن ذلك هو ما يجعل الفارق الحقيقي.

لذا، دعونا نتوجه بعيون مفتوحة نحو الأهداف التي تخدم الخير العام، ولنسعى لترك بصمة إيجابية تبقى عبر الزمن. فالتأثير الحقيقي يأتي من خلال الأفعال، وليس من خلال الظهور السطحي والمؤقت على الصفحات الاجتماعية والتلفزيون.

لنكن أكثر تركيزًا على كيفية جعل مدينتنا مكانًا أفضل للجميع، بدلاً من التأثير السطحي الذي لا يبقى. إنما القيمة الحقيقية تكمن في تأثيرنا الإيجابي على المجتمع، وهو ما يجب أن نسعى إليه ونحتذي به في كل خطوة نقوم بها.

ليس الأمر يتعلق بالصور الفاخرة مع الشخصيات البارزة من سياسيين نافدين او لاعبين دوليين التي ننشرها ونتقاسمها ، أو بالمواقع الفاخرة التي نزورها، فنادق ، شواطئ او مطاعم .
ليس الأمر أيضًا يتعلق بمدى رفاهيتنا المادية أو الأماكن التي نتنقل فيها.
بل الأمر الحقيقي يكمن في الأعمال الخالدة التي نقوم بها في مدينتنا او لمجتمعنا ، وفي الآثار التي نتركها على الآخرين.

ما يهم الناس والمدينة والمجتمع في حضورنا لمؤتمرات دولية أو محاورات تلفزيونية أو نشر صورنا على مواقع الاتصال مع وزير أو برلماني أو لاعب دولي أو فنان اذا لم يكن ذلك للدفاع عن مدينتنا ومجتمعنا .

عندما نركز فقط على الصور الزاهية والمشاهد الفاخرة، نغفل عن الفرصة للتأثير الإيجابي الحقيقي في حياة الآخرين. فالقيمة الحقيقية لا تكمن في الظاهر، بل في الجهود الصادقة التي نبذلها لتحسين العالم والمجتمع من حولنا.

لا يهم الناس إذا كنا نعيش حياة فاخرة أو بسيطة، بل يهمهم ماذا نفعل بهذه الحياة. إن كانت أعمالنا تصب في خدمة المجتمع، وتساهم في تحسين حياة الآخرين، فإن ذلك هو ما يجعل الفارق الحقيقي.

لنقم بتحويل الأفكار إلى أفعال، ولنجعل تأثيرنا يعم على الآخرين بطريقة إيجابية ومستدامة. هذا هو الطريق لبناء مجتمع وزاني أفضل و أكثر إنسانية وتضامنية.

25/03/2024

كرة القدم ** الكولسة والمؤامرة لتبرير الهزيمة في الدول العربية.**

أبيل شيبي دوزان
مجلة الأخبار

**ثقافة الرياضة: التعامل مع الهزائم بروح رياضية**

أصبحت الاحتجاجات ضد التحكيم والاتهامات بالمؤامرة واعتماد نظرية المؤامرة استراتيجيات بديلة سهلة لبعض قادة الأندية الوطنية لتحويل الانتباه عن فشلهم الفني والإداري، الذين يتحملون المسؤولية مباشرة، ولتحويل الانتباه عن أخطاء المسؤولين في النادي بتوجيه الاتهامات لجهات أخرى.

وفي حين كانت "الشكوى" في السابق ملجأ لبعض جماهير الأندية التي ترفض قبول هزيمة فريقها لتبرير الخسارة وتقبلها، أصبحت الآن تعتمدها الإدارات كواحدة من الظواهر التي قد تؤخر حل المشكلة الأساسية للنادي، سواء على الصعيدين الفني والإداري.

في عالم الرياضة، تعتبر الهزائم جزءًا لا يتجزأ من اللعبة. ومع ذلك، تختلف ثقافة التعامل مع الهزائم من ثقافة إلى أخرى. بينما يتبنى البعض روح الرياضة والاعتراف بالأخطاء والتعلم منها، يلجأ البعض الآخر إلى البحث عن تبريرات واستخدام الاتهامات كوسيلة لتبرير الهزيمة. وهنا نجد فارقًا واضحًا بين الثقافة الرياضية في بعض الدول العربية مثل مصر والجزائر وتونس، وبين الدول الأوروبية.

**الثقافة الأوروبية:**

في الدول الأوروبية، تُعتبر الهزائم فرصة للتعلم والتحسن. عادة ما يتم التركيز على تحليل الأداء وتحديد النقاط التي يمكن تحسينها. على سبيل المثال، بعد المباريات الكبيرة في بطولات أوروبية مثل دوري أبطال أوروبا أو كأس العالم، يتم استضافة مناقشات وتحاليل شاملة للأداء الفردي والجماعي. يتم التركيز على الأخطاء التكتيكية والفنية بدلاً من الاتهامات المتكررة للحكم أو اللجوء إلى فرضيات المؤامرة.

**مثال عملي:**

على سبيل المثال، في بطولة كأس العالم لكرة القدم، بعد هزيمة فريق ما، تتبعت وسائل الإعلام الأوروبية تحليلًا مفصلًا للمباراة. يتم مناقشة الاستراتيجيات التي تم استخدامها وتحديد النقاط القوية والضعيفة للفريق. كما يتم التركيز على دور المدرب واللاعبين والاستفادة من الخبرة للتحسن في المباريات القادمة.

**الثقافة العربية:**

على الجانب الآخر، في بعض الدول العربية، يكون التعليق على الهزائم غالبًا مرتبطًا بالحكم أو بفرضية وجود مؤامرة ضد الفريق. عادة ما يتم التركيز على الجوانب الخارجية للهزيمة بدلاً من النظر إلى الأداء الفني والتكتيكي للفريق.

**مثال عملي:**

عندما يخسر فريق عربي مباراة مهمة، يصبح التعليق على الهزيمة مركز الاهتمام، حيث يتم استغلال وسائل الإعلام ومنصات التواصل الاجتماعي للتعبير عن الاستياء والانتقادات للحكم أو للدولة المنظمة أو حتى للفريق الخصم.

**الاستنتاج:**

لذا، يجب أن نعترف بأن ثقافة التعامل مع الهزائم تلعب دورًا هامًا في تطوير الرياضة. ينبغي على الدول العربية أن تتبنى ثقافة الرياضة البناءة التي تعترف بالأخطاء وتعمل على تحسين الأداء بدلاً من البحث عن تبريرات خارجية. من خلال هذا النهج، يمكن للرياضيين والمشجعين العرب الاستفادة من الهزائم كفرصة للنمو والتحسن، مما يساهم في تطوير مستوى الرياضة وتعزيز الروح الرياضية في المجتمعات العربية.

ابيل شيبي دوزان
[email protected]

24/03/2024

France -Allemagne 0-2
" Le Jeûne n’y est pour rien"

"Défaite à domicile : la France battue par l'Allemagne malgré l'interdiction du ramadan"

Abel Chibi D'Ouazzane

Lorsque la France a accueilli l'Allemagne à domicile pour un match épique à Lyon, les attentes étaient grandes. Mais le résultat final a laissé beaucoup de fans français perplexes et déconcertés.

La France s'est retrouvée avec un score décevant de 2 à 0 en faveur de l'Allemagne, laissant les supporters se demander ce qui s'était passé.

Certains ont pointé du doigt la politique de sélection de l'équipe française, qui aurait apparemment exclu les joueurs musulmans observant le jeûne du ramadan.

Pendant ce temps, l'équipe allemande comptait sur des joueurs musulmans pratiquants qui suivaient le carême, montrant ainsi que les performances sportives ne sont pas déterminées par les pratiques religieuses, mais plutôt par le talent et la préparation.

Cette défaite amère a soulevé des questions sur les critères de sélection de l'équipe nationale française.

Après tout, peu importe le régime alimentaire ou les pratiques religieuses des joueurs, ce qui compte vraiment sur le terrain, c'est leur compétence et leur détermination.

Alors que l'Euro approche à grands pas dans deux mois, l'équipe de Didier Deschamps doit revoir sa stratégie de sélection et se concentrer sur les joueurs qui peuvent véritablement rivaliser au plus haut niveau, peu importe leurs convictions personnelles. Car après tout, dans le football moderne, ce sont les performances sur le terrain qui comptent, pas ce que les joueurs mangent ou ne mangent pas.

[email protected]

23/03/2024

**الجزائر - المغرب: "الحرب على البساط الأخضر"

أبيل شيبي دوزان
النشر : الجريدة الرياضة ليكيب
مجلة الأخبار- مغرب اوفسرفتو - كندا
[email protected]

مباريات ودية ذات أهمية رياضية وسياسية**

في إطار استعدادهم لتصفيات كأس أمم إفريقيا وكأس العالم، قامت الجزائر والمغرب بخوض مباريات ودية حاسمة. هذه اللقاءات ليست مجرد اختبارات للأداء الرياضي، بل لها أهمية سياسية كبيرة أيضًا.

بدأت الجزائر سلسلة مبارياتها الودية بمواجهة بوليفيا، وفازت أخيرًا 3-2. في هذه الأثناء، سجل المغرب أيضًا فوزًا على أنغولا. ومع ذلك، فإن المباراة الأكثر حاسمة من الناحية الرياضية والسياسية على وشك أن تقام.

اتخذ المغرب خيارًا استراتيجيًا باختيار مواجهة موريتانيا. هذا القرار ليس تصادفيًا، حيث أن هذه الفريق الموريتاني هو نفسه الذي أخرج الجزائر خلال تصفيات كأس أمم إفريقيا، مما يثير اهتمامًا ودافعًا خاصين للفناك.

بالمقابل، اتخذت الجزائر قرارًا مدروسًا باختيار التصدي لجنوب أفريقيا. لقد حرم هذا الفريق الجنوب أفريقي الأسود من التقدم بإخراجهم في دور الـ 16. هذا الاختيار العمد يظهر إرادة الجزائر في مواجهة فريق قد عرقل مسار منافسها الإقليمي بالفعل.

من الواضح أن هذه المباريات الودية تتجاوز بكثير مجرد الجانب الرياضي. إنها تشكل منصة للتنافسات الإقليمية والأجندات السياسية. بالنسبة للجزائر، الهدف هو إظهار تفوقها على الأرض وربما الرد على الانتقادات من خلال إثبات قدرتها على التغلب على التحديات الماضية. أما بالنسبة للمغرب، فقد تكون هذه السلسلة من المباريات فرصة لتعزيز تحالفاته الإقليمية وتعزيز مصالحه السياسية، سواء في مجال التجارة أو في مسألة الصحراء الملتبسة.

في الميدان الرياضي، تعد هذه المواجهات مثيرة واستراتيجية. ومع ذلك، فإن تأثير هذه المباريات يتجاوز بكثير الملعب، حيث يكشف عن الديناميات المعقدة التي تقوم على علاقات هاتين الدولتين المجاورتين.

23/03/2024

**Algérie - Maroc :
"La Guerre sur tapis vert "

Abel Chibi D'Ouazzane
L'Equipe Sports - Info Magazine - Maghreb Observateur Montréal
[email protected]

Des Matchs Amicaux Chargés de Signification Sportive et Politique**

Dans le cadre de leur préparation pour les éliminatoires de la Coupe d'Afrique et de la Coupe du Monde, l'Algérie et le Maroc se sont lancés dans des matchs amicaux décisifs. Ces rencontres ne sont pas simplement des tests de performance sportive, mais revêtent également une importance politique considérable.

L'Algérie a débuté sa série de matchs amicaux en affrontant la Bolivie, s'imposant finalement 3-2. Pendant ce temps, le Maroc a également enregistré une victoire face à l'Angola. Cependant, le match le plus crucial tant sur le plan sportif que politique est sur le point de se dérouler.

Le Maroc a fait un choix stratégique en optant pour un match contre la Mauritanie. Cette décision n'est pas anodine, car c'est cette même équipe mauritanienne qui a éliminé l'Algérie lors des éliminatoires de la Coupe d'Afrique, suscitant ainsi un intérêt et une motivation particuliers pour les Fennecs.

En réponse, l'Algérie a pris une décision réfléchie en décidant de se mesurer à l'Afrique du Sud. Cette équipe sud-africaine a privé les Lions de l'Atlas d'une progression en les éliminant en huitièmes de finale. Ce choix délibéré montre la volonté de l'Algérie de se confronter à une équipe qui a déjà fait obstacle au parcours de son rival régional.

Il est clair que ces matchs amicaux vont bien au-delà du simple enjeu sportif. Ils servent de plateforme pour des rivalités régionales et des agendas politiques. Pour l'Algérie, l'objectif est de démontrer sa supériorité sur le terrain et peut-être même de répondre aux critiques en prouvant qu'elle est capable de surmonter les épreuves passées. Quant au Maroc, cette série de matchs pourrait être une occasion de renforcer ses alliances régionales et de consolider ses intérêts politiques, que ce soit dans le domaine du commerce ou dans la question épineuse du Sahara.

Dans l'arène sportive, ces affrontements promettent d'être intenses et stratégiques. Cependant, l'impact de ces matchs dépasse largement le terrain de jeu, révélant les dynamiques complexes qui sous-tendent les relations entre ces deux nations voisines.

21/03/2024

وزان تودع ابنها البار سي. مصطفى المودن.
محمد حمضي

اذا كان من درس حفظته عن ظهر قلب بمدرسة الزعيم الوطني الكبير، ومهندس استراتيجية النضال الديمقراطي ببلادنا، سي عبد الرحيم بوعبيد، الذي انتصر على طول وعرض مشواره السياسي لحكمة "ممارسة السياسة بأخلاق". درس جنب البلاد الأزمات الحادة التي عاشتها فجعلتها تنفلت من بين أصابع كوارث العواصف التي هبت عليها.

انتصبت أمام عيني هذه الحكمة "السياسة أخلاق" مباشرة بعد مغادرتنا مقبرة مولاي التهامي بدار الضمانة، عصر يوم الأربعاء 20 مارس2024، بعد أن ألقينا آخر نظرة على الابن الابر لمدينة وزان، وفقيدها الاستثنائي سي مصطفى المودن.

جمعتني بالفقيد رحاب مجلس جماعة وزان في ثاني تجربة انتخابية يعرفها المغرب، بعد مرحلة الاستثناء التي كانت فاتورتها غالية على البلاد على أكثر من مستوى ....

الخصومة السياسية مارسناها بيننا بأخلاق عالية، هو من موقعه على رأس المجلس البلدي (مجلس الجماعة اليوم) باسم حزبه الذي صنفه القاموس السياسي أنذاك "الحزب الإداري"، وعبد ربه من موقع المعارضة البناءة، ممثلا لحزب عبد الرحيم بوعبيد.

تميز الرجل المنحدر من أسرة جد متواضعة اجتماعيا، بالعصامية، فكان من الرعيل الأول من المهندسين المغاربة، خريجي أعتى المعاهد بفرنسا، حيث سيتقلد بعد عودته للمغرب، مهاما على رأس أكثر من قطاع حيوي واستراتيجي (السدود، التكوين المهني...)، وسيمثل المملكة المغربية في الكثير من المؤتمرات العلمية الدولية.... في جملة واحدة كان مفخرة للوطن ولدار الضمانة التي سكنته حتى النخاع، ولا أدل على ذلك، تركه وصية دفنه بتراب وزان رغم استقراره بالعاصمة لعقود وعقود....

احتدمت بيننا خلافات تدبير الشأن الترابي لوزان أكثر من مرة، لكن مسلسل "شد لي نقطع ليك" ظل على الدوام مؤطرا بحكمة "السياسة أخلاق" التي تقابلها بالدرجة المغربية "العداوة ثابتة والصواب يكن". ويمكنني أن أجزم بأن السر وراء ممارسة الفقيد السياسة بأخلاق، تجد جدورها في الانتماء الأصلي للفقيد لمجتمع الحركة الاتحادية، التي نسج مع أطرها العليا علاقات بمساحة واسعة.... انتماء جر عليه "توبقال" من المتاعب، صعب تحديد وتقدير حجمها ....ولعل تحالفه بمجلس جماعة وزان في تجربة (92/83) مع الفريق الاتحادي، ضدا على ما كان قد خطط له المركب المصالحي الإداري الاستغلالي، أسطع مثال يبصم على الانتماء التقدمي للفقيد... أضف إلى ذلك مؤشر صرامته في مواجهة رجال السلطة زمن الوصاية القانونية المفرطة على المجالس الجماعية... وقائع كثيرة كان عليها منتخبون وأطر إدارية شهود عيان....

الابن البار لمدينة وزان، وفي أوج صراعه مع السلطة سنة 1987، من موقع رئاسته لمجلس الجماعة، مد يده للفريق الاتحادي الذي كان قد تقدم بمشروع تنظيم أول أسبوع ثقافي للمدينة ... تظاهرة محسوبة على رؤوس أصابع المجالس الجماعية التي اشتغلت على الشأن الثقافي، لأن هذا الحقل زمن "الجمر والرصاص" كان حكرا على الحركة التقدمية والديمقراطية.... نسخة ثقافية وفنية، استقبلت فطاحلة الفكر والثقافة والمسرح ... أين وزان اليوم من روح تلك التظاهرة الثقافية والفنية والرياضية الكبرى ....؟.

عاش سي مصطفى كبيرا.... ليس بتكديس الأموال والمشاريع الموزعة بالداخل والخارج، كما سار على ركب ذلك الكثير ممن جايلوه، ولو أنهم لم يمروا من حيث مر هو حيث الميزانيات ضخمة.... عاش كبيرا ببساطته وزهده وتواضعه، ومارس السياسة بأخلاق لأنه من طينة السياسيين الذين تملكوا قيمة النبل في العمل السياسي حتى وهو في أقسى درجات صدامه مع خصومه السياسيين.... صدام كان في الكثير من الأحيان من صناعة المحيط والراعي الاداري للمحيط المستقر بزاوية " باب الجاد"، بحثا عن الغنائم .....

لا يمكن أن أغلق القوس الذي قدمت فيه شذرات واشارات مقتضبة، وعناوين صغيرة عن الفقيد الكبير سي مصطفى المودن، من دون أن ألتمس من مجلس جماعة وزان بكل مكوناته، الشروع في التحضير لتنظيم حفل تأبين (الذكرى الأربعين) يليق بثقل الرجل الذي يعتبر قامة من القامات العلمية الوزانية التي على دار الضمانة أن تفتخر بهم، وأن تجعل أسمائهم ذاكرة حية ودائمة التحليق في سمائها... الفقيد عاش دائما فوق الحسابات الصغيرة، وتفاصيل السياسة السياسوية....

الاختلاف في تدبير شأن وزان لا ولم يفسد للود قضية بيننا، لأن أصل السياسة فعل نبيل، قبل أن يطالها المسخ والعفن.... السياسة أخلاق وهو ما غاب اليوم، فكان السقوط المدوي للفعل الحزبي وهلم جرا مما نتج عنه من مآسي وشلل... اندحار عنوانه البارز للعيان هو اللاثقة.....

رحم الله الصديق العزيز سي مصطفى، وتغمده الله بواسع رحمته ومغفرته، واسكنه فسيح جناته. وإنا لله وإنا إليه راجعون.

الصورة: الفقيد سي مصطفى المودن والفاعل الحقوقي محمد حمضي يجمعهما زمن السياسة أخلاق و فعل نبيل

12/03/2024

25/02/2024

غادة البادية : قصة كوثر
قصة من الواقع الاجتماعي دارت رحاها بزومي إقليم وزان

بعد ما يقل عن 12 ساعة على النشر أنتم 87890 قارئ لحد الساعة للفصلين الثاني والثالث ، و 75010 للفصل الاول و 102045 قارئ لمقدمة هذه القصة .

من لا يشكر الله لا يشكر الناس وأنا بعد شكري لله أشكر وأدين بالمحبة والتواصل مع القراء الأعزاء الذين يعطونني من وقتهم واهتماماتهم بقراءة مقالاتي وقصصي ، فمنهم من يكتفي بالقراءة ومنهم من يمر عليها مرور الكرام ومنهم من يعلق سواء بالإيجاب أو السلب وجميعهم لهم محبة واعتزاز في قلبي .

تشير القصة إلى واقع قاس ومعقد يعيشه الكثيرون في بوادي المغرب، حيث تتجلى قصص الفتيات مثل كوثر واخريات ومنهن أختي ، اللواتي يُضحين بأحلامهن وطموحاتهن نتيجة لتقاليد المجتمع وضغوطه. وعلى الرغم من ذلك، فإن هذه القصة ليست فريدة، بل هي جزء من حكايا عديدة يرويها أبناء البادية، الذين يحاربون من أجل البقاء وتحقيق أمانيهم وتطلعاتهم.

في أعماق بوادي المغرب الجميلة، تنسجم قصة كوثر، فتاة تتحدى التقاليد والمجتمع، فتكون ضحية لعاداته وقيوده. تعيش كوثر في عالم مليء بالتناقضات، بين الكرامة والشرف وبين القيود والتقاليد القديمة. في هذه القصة المشوقة، ستعرفون هل كوثر ستتغلب على العوائق وتسعى لتحقيق أحلامها وتحرير نفسها من قيود المجتمع. هل ستنجح في ذلك، أم ستلاقي مصيراً آخر؟ دعونا نكتشف سوياً ما ستكون عليه نهاية رحلة كوثر في هذه القصة المثيرة.
ملاحظة : رغم أني اعيش في الغربة " في باريس " لازلت اسكن مدينتي العزيزة وزان وأزورها كل ما سنحنت لي الاقدار بذلك، كما أنا من مواليد زومي حيث شائت الاقدار بذلك .

أبيل شيبي دوزان