https://magazineoftheguardiansofcivilization.blogspot.com/

Medial 1Q, الزقازيق, Az Zagazig (2025)

02/09/2023

{ المصادرة في مصر القديمة }
بقلم / شروق السيد
كاتبة في التاريخ المصري القديم وعضو بفريق حراس الحضارة للوعي الأثري.
*********
أن المصادرة تعني أن الدولة كانت تضع يدها علي أموال المحكوم عليه وتقوم بتجريده منها جميعها ، أو بعضها ، وقد ظهرت المصادرة كنتيجة للرغبة في مواجهة مجموعة انحرافات معينة ولا سيما تلك التي كانت تتعلق بمؤسسات الدولة.

وقد ورد في مرسوم "نفر اير كا رع" الذي يعفي فيه معبده في ابيدوس من كل الضرائب أن اي رجل في المقاطعة يأخذ اي كهنة يقومون بالخدمة الكهنوتية الجنائزية أو اي عبد في هذه المقاطعة للعمل في اي سخرة عقابه سيكون العمل الشاق في محجر الجرانيت ، وايضا مصادرة غله حقله من الشعير والقمح لصالح المعبد.

كما ورد في مرسوم إعفاء للتماثيل الجنائزية والهبات لمشرف مصر العليا "إيدي" (عصر الأسرة التاسعة) أن اي رجل سوف يرتكب اي ضرر لتماثيل ايدي في أي معبد أو مقصوره أو قواعد الاحجار للقرابين الخاصة به أو أملاكه الجنائزية فإنه سيعاقب بمصادرة أملاكه وأملاك أبنائه "جلالتي لن يسمح بأن تبقي أملاكهم أو أملاك ابائهم معهم".

أما في عصر الأسرة السابعة عشرة لدينا نص من العام الثالث لحكم "نب خبرو رع" إنتف يتعلق بجريمة ارتكبت بواسطة موظف او كاهن في معبد "مين" بقفط وان كان الباحثون لم يتفقوا علي طبيعة الجريمة ، وقد اعتبر هذا الكاهن عدو للمعبود مين وعوقب بطرده من المعبد وعزله من منصبه وايضا صودر دخله وغذاءه وحصته من اللحم الطازج.

ولم تكن المصادرة تتوقف علي الأملاك والعبيد والأراضي والحقول والدخل فقط وانما امتدت للزوجة والابناء حيث ورد في مرسوم "سيتي الاول" بصدد الحديث عن سرقات ماشية المعبد أن عقوبة المصادرة سوف توقع علي الزوجة والأولاد لصالح معبد "من ماعت رع" فضلا عن عقوبات أخري مصاحبة ورد ذكرها في النص التالي "القانون سيطبق عليه بإلقائه ووضعه علي الخازوق والاستيلاء علي زوجته وأولاده وكل متاعه لمعبد من ماعت رع" ويبدو أن مثل هذه المصادرات كانت تتخذ حيال الجرائم الكبري.

💙🔥

18/08/2023

{ حضارة العمرة }
بقلم / شروق السيد
كاتبة في التاريخ المصري القديم وعضو بفريق حراس الحضارة للوعي الأثري.
*********
تقع حضارة العمرة علي طول الطريق من "دير تاسا" جنوبا حتي حدود النوبة ، وتركز مواقع العمرة المبكرة بين ابيدوس ونقادة مما يدعو إلي القول بأن من المحتمل أن هذا الشريط النهري قد لعب دوراً هاماً في تطور حضارة العمرة.

وقد وجد لهذه الحضارة مساكن بيضاوية واستمرت هذه المساكن عامرة بالسكان حتي مرحلة حضارة الجزرة المبكرة ، ويبلغ قطر الكوخ مترا أو مترين ، واستخدم أحد الأكواخ في تخزين روث البهائم الذي كان يستخدم وقودا بعد تجفيفه ، وهناك كوخ اخر علي الاقل به مكان خاص للفرن مما يدل علي أنه كان مأوي سكنيا صغيرا.

وكان أساس هذه المساكن مبنياً من كرات وقطع خشنة من الحجر الرملي المثبتة في الطين ، بينما كانت الأجزاء العليا عبارة عن سياج من أغصان الشجر مطلية بالطين ، وليس هناك اثر لوجود مدخل الباب كما كان الحال في مرمدة بني سلامة ، ومن المحتمل أن مداخل الابواب كانت تثبت في حوائط البيوت علي مسافة فوق مستوي الأرض علي نمط أكواخ مبنية في بعض مناطق جنوب السودان في الوقت الحالي.

وتقدمت صناعة الادوات الحجرية والتي كان أغلبها ذات حدين ، وكانت افضل السكاكين مصنوعة من الصوان ،فكان يزال من الصوان طبقات حتي يصبح رقيقا قبل أن يتم شطفه الشطف الاخير ليصبح الحد قاطعا ، وكانت الادوات الحجرية المصنوعة تكون علي شكل ذنب السمكة.

💙🔥

10/08/2023

{ موظفوا ال rwdw }
بقلم / شروق السيد
كاتبة في التاريخ المصري القديم وعضو بفريق حراس الحضارة للوعي الأثري.
*********
لقد ظهر هذا اللقب خلال العديد من النصوص المصرية القديمة وكانوا عبارة عن نواب خارجين يمكنهم الانضمام إلى المحكمة المحلية فيعطون لها ثقلا ووزن، ويمثلون اهتمام الإدارة العليا.

وقد وصف ال rwdw بعدة صفات منها rwdw n p3 hr "نواب الجبانة"، و rwdw n hnw "نواب الداخل" و rwdw n bnr "نواب الخارج" و rwdw n t3ty "نواب الوزير"و rwdw n mryt "نواب الشاطىء".

وتري Mcdowell أن نواب الوزير يتطابقون مع نواب الخارج ، وأنه قد ظهر نواب الخارج مع ثلاثة من ال hwty a hnw "قواد الداخل" ، في محكمة دير المدينة ويبدو أن هذه المحكمة المختلفة كان لها تأثيرها في إنهاء النزاع وإجبار المدعي عليه "المدين" علي دفع ديونه.

وقد شكلت هذه المحكمة في قضية أخري من نواب الداخل و نواب الشاطيء ، أما نواب الداخل فقد ظهروا في تحقيقات سرقات المقابر الملكية وكانوا ضمن الموظفين الذين ذهبوا للتفتيش والمعاينة.

💙🔥

03/08/2023

ولع المصري القديم بالصيد
بقلم:روان حسام
كاتبة وباحثة في الحضارة المصرية القديمة وعضو في فريق حراس الحضاره

كان الصيد البري رياضه لعلية القوم أكثر منه وسيلة لكسب الرزق لأن المصريين القدماء اعتمدوا علي النشاط الزراعي المستقر وسيلة لكسب الرزق وليس الصيد الغير مضمون
وكانت الصحاري المصرية في ذلك الوقت تأوي العديد من الحيوانات اكثر مما تأويه اليوم مثل الثيران الوحشيه والكباش والخنازير البرية والضباع والأسود والأرانب والتعالب وقد مارس المصريون طرق كثيرة في الصيد فستعملوا السهام والرماح والحبال والفخاخ واستعانوا بالكلاب واقتنوا منها انواع ذات قدرة علي اقتفاء الأثر ومهاجمة الفريسة دون خوف وقد كان الصيد محببا للمصريين القدماء
كما روي عن تحتمس الثالث انه اخذ في احدي غزواته الاسياوية
اخذ يستحم ويسلي نفسه بصيد الفيله حتي بلغي عدد ما اصطاده 120 "مئه وعشرون فيلا"

كذلك تحتمس الرابع :
وكان من اكثر الملوك ولعابالصيد وكان يخرج لصيد في صحراء الجيزة كذلك ابنه امنحتب الثالث كان من أكثر فراعنة الدولة الحديثة ولعا بصيد الأسود حتي انه اصطاد منها 102"مئه واثنين"من الأسودكذلك الفرعون

توت عنخ امون الذي مثل علي غطاء احد صناديقه بالمتحف المصري وهو في عربته يصطاد الأسود في ثبات ورباطة جأش
كما صور ايضا وهو يصوب سهامه علي بعض النعام وقد أطلق كلبه من ورائها وتدلنا هذه الصوره والمناظر علي اظهار جرئه الفراعنة وولعهم بصيد الحيوانات ومطاردتها

01/08/2023

"الأفروسنتريك"
بقلم /
تسنيم زين الدين
إسراء حبيش (+أداء صوتي)
كاتبتان في علم الآثار المصرية القديمة، وعضوتان في فريق حراس الحضارة للوعي الأثري.

الأفروستنريك :
منظمة مركزية إفريقية بالولايات المتحدة الأمريكية تضم الأمريكان ذات الأصول الإفريقية متحيزة للعرق الزنكى الأسود .
هدفهم سرقة حضارة شمال افريقيا وخاصة حضارة مصر القديمة .
يدعوا أن المصريين القدماء قاموا بسرقة الحضارة وأنهم هم أصحاب الأرض والحضارة.
_الفكر الافروسنتريكي يدعي أن علماء المصريات الحاليين يقومون بتلوين المقابر باللون الابيض لتزوير التاريخ وكسر أنوف التماثيل لتغطي ملامح الأنف الأفريقي

_انتشر هذا الفكر في أمريكا وأوروبا وإفريقيا والسودان على وجه الخصوص ، حتى السودان تقول إن الأهرامات السودانية أقدم بـ 2000 سنة من الأهرامات المصرية وأن فرعون موسى من السودان.
يقول الافروسنتريك بالسودان أن المصريين الحاليين ليسوا المصريين القدماء الذين قاموا ببناء الحضارة بل أنهم أعراق بيضاء من العرب أو أوروبا وأن المصريين القدماء هم أبناء الصومال.
فكرهم يقول : جاءت المصرية القديمة من الصومال ، والحجة أن حتشبسوت كانت تسافر إلى بونت ، حيث يرون إنها أرض الآلهة. كما أن المصريين يرون أنهم أبناء الآلهة ، فهم بالتالي أصل المصريين.

_ ومن المؤكد أن كل إعداءتهم كاذبة فالحضارة المصرية أعرق وأبرز الحضارات فنحن نتحدث عن أطول تاريخ مستمر لما يزيد عن سبعة آلاف عام وهى حضارة أقامها المصريين القدماء وليس غيرهم وكل إدعاءات الغير كاذبة .
وبالنسبة لإدعائهم بقيام علماء المصريات بكسر أنوف التماثيل فكان لدى المصريين القدماء عادة كسر أنوف التماثيل لاعتقادهم أن التماثيل تتنفس ، وحجب الحياة منها ، فقد كسروا أنوفهم ، الى جانب ان الأنف تعتبر من اضعف الاماكن بالتمثال لكونها بارزة عن جسم التمثال لذلك فأنها الأكثر عُرضةً للكسر بسهولة.

فالأفروسنتريك ليس هم أصحاب الأرض ولا أصحاب الحضارة ولكن هم أعداء الأرض و أعداء أصحاب الأرض وأعداء الحضارة،وهذا الكلام مذكور علي لوحة الملك سنوسرت الثالث فقد دَوَّن أن الأفارقة أعداء له وللمصريين.

24/07/2023

القاضي الفاضل
بقلم : عبداللطيف جنيدي
كاتب وباحث في التاريخ الاسلامي وعضو بفريق حراس الحضارة للوعي الاثري.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وتتنزل البركات ، ثم الصلاة والسلام على مُعلم النّاس الخير سيدنا ونبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين..
كان القاضي الفاضل الرجل الثاني في دولة صلاح الدين الأيوبي، وقد اعتمد عليه صلاح الدين في تدبير شئون دولته وتجهيز جيوشه وتأمين رعاياه، وفي تربية أبنائه، ولم تقتصر سيرة القاضي الفاضل على إدارته وسياسته وتدبيره، بل تعدّتها إلى الأدب من نثر وشعر، وقد ظلت كتاباته الرسمية من سجلات ورسائل نموذجًا تحتذي به الأجيال التي تلته، أيضًا حفظ لنا المؤرخين قسمًا من كتاباته بعضها تاريخي وبعضها أدبي.

نسب القاضي الفاضل ومولده
هو المولى، الإمام، العلامة البليغ، وشيخ البلاغة، وسيد الفصحاء ، أبو علي عبد الرحيم بن علي بن الحسن بن الحسن اللخمي، الشامي، البيساني الأصل، العسقلاني المولد، المصري الدار، الكاتب، صاحب ديوان الإنشاء الصلاحي المعروف بالقاضي الفاضل وزير صلاح الدين، والملقب بمجير الدين، وبمحيي الدين ، ولد في مدينة عسقلان بفلسطين سنة 529هـ= 1135م.

نشأة القاضي الفاضل
عاش القاضي الفاضل نحو سبعة عشر عامًا من حياته في مدينة عسقلان في كنف والديه ودرس القرآن والحديث وغير ذلك من العلوم، ولأنه كان يحب الكتابة قصد مصر ليشتغل بالأدب، فاشتغل به وبرع فيه، وقال الشعر والمراسلات، ثم عمل في ديوان الإنشاء وظل يتدرج فيه إلى أن تولى رئاسته، ولما ملك أسد الدين شيركوه وزارة مصر أعجب به وبدينه فجعله كاتبًا له، ثم بعد ذلك استخلصه السلطان صلاح الدين لنفسه، وحسن اعتقاده فيه ووجد البركة في رأيه، ولذلك لم يكن أحد في منزلة القاضي الفاضل عند صلاح الدين .

دور القاضي الفاضل في دولة صلاح الدين
عمل القاضي الفاضل كاتبًا وزيرًا للسلطان الناصر صلاح الدين وترقي في منزلته عنده، حتى أنه كان صاحبه ومشيره ونائبًا عنه في الحكم، وبعد وفاة صلاح الدين استمر على ما كان عليه في المكانة والرفعة عند سلاطين الدولة الأيوبية حتى وفاته ، وقد شهد صلاح الدين نفسه بدور القاضي الفاضل الفكري والإداري البارز في تأثيره فيه وفي حكمه، وفي استرداد الأراضي المقدسة، فقال صلاح الدين في القول المأثور: "لا تظنوا أني ملكت البلاد بسيوفكم، بل بقلم الفاضل".
وقد شهد المؤرخون أيضًا بدور القاضي الفاضل في الجهاد، وبوقوفه إلى جانب صلاح الدين موقف إخلاص وصدق طوال حياته، وأطلق هؤلاء المؤرخون على القاضي الفاضل لقبين يمثّلان دوره في دولة صلاح الدين، فأشار إليه البعض بمحيي الدين، والبعض الآخر بمجير الدين، فهو محيي الدين لأنه ساعد صلاح الدين في القضاء على الخلافة الفاطمية الشيعية وإحياء المذهب السنّي في مصر، وهو مجير الدين لوقوفه إلى جانب صلاح الدين في تحرير بيت المقدس من الصليبيين وإعادته إلى حظيرة الإسلام، وأما لقب القاضي الفاضل حصل عليه في مصر لعلمه في الإدارة المصرية.

زهد القاضي الفاضل وعبادته
كان القاضي الفاضل رحمه اللّه كثير العبادة والتلاوة، يختم كل يوم وليلة، كثير المطالعة والصداقة والصلة، وذا دين وعفاف وتقى، ومواظب على أوراد الليل والصيام، كما كان قليل اللذات كثير الحسنات دائم التهجد، ومتقللًا في مطعمه ومنكحه وملبسه، ويكثر تشييع الجنائز، وعيادة المرضى، وله معروف في السر والعلانية، ولم يكن له انتقام من أعدائه إلا بالإحسان أو الإعراض عنهم، وكان يستعين بآيات القرءان الكريم في كثير من رسائله.

بلاغة القاضي الفاضل ورسائله
كان القاضي الفاضل واسع المعرفة والمطالعة، سريع الخاطر في الإنشاء، ونظرًا إلى مكانته الرفيعة بين معاصريه وعلمه وبلاغته، كان مجلسه حافلًا بمختلف العلوم وملتقى العلماء والفقهاء والأدباء والشعراء، وقد مدحه الكثير من العلماء والمؤرخين بصفات تميّز بها مثل براعته في الكتابة وكفاءته في الإدارة وصواب رأيه وفطنته وفصاحته، فقال عنه الذهبي: " انتهت إلى القاضي الفاضل براعة الترسل، وبلاغة الإنشاء، وله في ذلك الفن اليد البيضاء، والمعاني المبتكرة، والباع الأطول".
كما قال عنه الأصبهاني: ربّ القلم والبيان، واللّسن واللّسان، والقريحة الوقَّادة، والبصيرة النَّقادة، والبديهة المعُجِزة، والبديعة المطرَّزة، فهو كالشريعة المحمَّدية التي نسخت الشرائع، ورسخت بها الصنائع، أين قُسُّ عند فصاحته؟! وأين قَيس في مقام حصافته؟! ومَنْ حاتم وعمرو في سماحته وحماسته.
وكانت رسائل القاضي الفاضل كثيرة، وكتبه كتبًا عظيمة حتى قيل: إنها كانت تزيد على مائة ألف مجلد، وقد بقي منها مجموعات، منها: ترسل القاضي الفاضل، ورسائل إنشاء القاضي الفاضل، والدر النظيم في ترسل عبد الرحيم، وله أيضًا ديوان شعر، وقد بنى بالقاهرة إلى جانب داره مدرسة ومكتبًا للأيتام، ووقف كتبه جميعها عليها، فقال ابن العماد الحنبلي: كان له بمصر ربع عظيم يؤجَّر بمبلغ كثير، فلما عزم على الحج ركب ومر به ووقف وقال: اللهم إنك تعلم أن هذا الربع ليس شيء أحب إليّ منه، اللهم فاشهد أني وقفته على فكاك الأسرى.

وفاة القاضي الفضل
توفي القاضي الفاضل رحمه الله في سنة 596ه= 1200م، قال العماد الأصبهاني ناعيًا إياه: وتمت في هذه السنة الرزية الكبرى والبلية العظمى وفجيعة أهل الفضل بالدين والدنيا وذلك بانتقال القاضي الفاضل من دار الفناء إلى دار البقاء، ثم علق العماد على وفاته بقوله: ومضى شهيدًا حميدًا، فكانت له بسيد الأولين والآخرين أسوة، فلم يبق في مدة حياته عملًا صالحًا إلا وقدَّمه ولا عهدًا في الجنة إلا أحكمه، ولا عقدًا في البر إلا أبرمه.

19/07/2023

موضوعنا النهارده عن "اول ظهور لعباده اوزير"
بقلم:روان حسام
كاتبه وباحثه في الحضارة المصرية القديمة وعضو في فريق حراس الحضاره

يستنبط من درس متون الأهرام أنه كان يوجد مذهبان في العالم العلويأي السماء ،والأول هو المذهب النجمي ،ولقد كانت دنيا الأموات في نظر أتباع هذا المذهب هي عالم النجوم ،واطلق عليه المصريون لفظة "دات" أو"دوات"
ورسمها بالمصريه القديمة يعبر عنها ،فق، رسمت علي هيئه نجم داخل دائرة x
وهذا الرمز الذي لا يحتاج الي ايضاح يدل تماما علي ان هذا العالم كان جزء منه فوق الأرض وجزؤه الآخر تحت الارض ،ومن ثم تخيل المصريون وجود سماء عليا وسماء سفلي .
وحقيقه الامر ان "اوزير" كان قد أصبح إلها محبوبا في الوجه البحري لدرجه أن الملوك لم يجدوامفرا من إدخاله في دائرة مذهب الشمس وما ذلك بعسير علي رجال الدين، ومن ثم نري في تاسوع رع أن أوزير قد أصبح ابن الإلهين "جب"و"نوت" وعلي ذلك يكون متصلا بالسماء بوساطه أمه نوت.
والظاهر ان دخول أوزيرفي التاسوع الشمسي لم يحدث دون شغب ورد فعل ،إذا يظهر انه قبل ان يوحد الملك بأوزير قد وضع في مستواه .وقد كان الوصول الي ذلك بسيطا ،فقد حكم اوزير علي الارض وعرف الموت ،وعلي ذلك فان ما حدث لأوزيرلابد ان يحدث للملك ، وقد فسر هذا التقابل في كثير من الصيغ التي وردت في متون الأهرام فيها "فيما ان أوزير يحيا فان الملك يحيا "
وكان هذا أمرا محببا علي ما يظهر بسبب الدور الذي كان يلعبه حور "الملك" في المملكه المصريه .
اذ نجد ان العلاقات التي كانت تربط الملك العائش بالملك المتوفي هي نفس العلاقات التي كانت تربط "حور"بأوزير ،وبعبارة أخريكان الملك العائش هو "حور"والملك المتوفي هو "اوزير".

ويستخلص من دروس متون الاهرام أنه كان يوجد خارج دائرة كهنة عين شمس الضيقة اتجاها قويا إلي اعتبار أوزير إله الموتي وسيد الغرب ،وأن هذه الفكرة الخاصة بالآخرة قد انهت بأن فرضت نفسها علي الملك برضاء من كهنة عين شمس الذين كانوا يعملون ما يرضي الملك.

15/07/2023

{ الاختلاس في مصر القديمة}
بقلم / شروق السيد
كاتبة في التاريخ المصري القديم وعضو بفريق حراس الحضارة للوعي الأثري.
*********
لقد أشار المشرع المصري إلي وجود نوع من الوظائف كانت تتيح لصاحبها فرصة جمع الأموال العامة أو الاشراف عليها ، ويظهر من خلالها أن بعض الموظفين قد استغلوا وظيفتهم في اختلاس الأموال من الأفراد ، وذلك بحكم مكانهم الوظيفي.

وقد أشار مرسوم "حور محب" الي هذه الانتهاكات التي كان يرتكبها مندوبو الضرائب في أثناء تحصيل ضريبة الدخل العام والتجميع غير القانوني للعلف والكتان وغيرهما من المنتجات الزراعية ، فيذكر "الذين يستولون علي القمح بدون وجه حق من أهالي القري ، فارضين علي كل ٥٠ بيت هنا ".

ويذكر "كذلك الناس الذين يستولون علي نبات سم لمطابخ الملك والذين (يذهبون) الي المزارعين وياخذون منهم يوميا نبات سم ويقولون: هذه للضريبة فهم يسرقون المزارعين ثمار أعمالهم" ، ويبدو أنه قد أمر "حور محب" بوقف مثل هذه التصرفات وبتطبيق القانون علي من يرتكبها.

💙🔥

13/07/2023

مقتنيات توت عنخ امون
بقلم:روان حسام
كاتبه وباحثة في الحضارة المصرية القديمة وعضو في فريق حراس الحضاره

صدرية الملك
مصنوعه من الذهب وأحجار شبة كريمة وزجاج،١٤.٩سم ارتفاع ،١٤،٥سم عرض ،من مقبرته بوادي الملوك،محفوظة بالمتحف المصري

شرح الصدريه:
يوجد في منتصف الصدرية جعل بجناحين صقر ومخالب وذيل صقر يقبض بمخالبه علي علامة شن التي تعبر عن الكون والأبديه ويدفع الجعل بمركب يعلوها عين وجات ترمز للقمر بين اثنين من الكوبرا يعلوها قرص الشمس ويعلو المركب هلال وبدر منقوش بتتويج الملك بالتاج الأزرق من قبل رع حور آختي وجحوتي يحيط بالجعل اثنان من الكوبرا بقرص الشمس تتدلي دلايات من القلادة علي هيئة بردي ولوتس

قلادة الملك
مصنوعه من الذهب وعقيق وزجاج ملون طول السلسلة ٦٥سم وعرض الدلاية ٩سم عثر عليها بلفائف المومياء بمقبره الملك بوادي الملوك ،محفوظه بالمتحف المصري
سلسله طويلة معلق بها دلاية عباره عن صقر فارد جناحية قابض بمخالبه علي علامة شن يعلوه قرص الشمس والكوبرا تمثل هذة الدلاية رع حور اختي .يتمثل ثقل القلادة في رمز القلب، نقش الثقل باسم التتويج للملك

قلادة ثانية للملك
ذهب وألكتروم ولأزورد وعقيق وسليكات والألمونيوم وزجاج ملون،طول السلسة ١٨٠٥ سم وعرض الصدرية ٩سم وعرض الثقل ٥٠٣ سم عثر عليها بالفائف المومياء بمقبرة الملك بوادي الملوك، محفوظة بالمتحف المصري
تتكون السلسلة من خمس سلاسل طويلة معلق بها صدرية عبارة عن ثلاثة جعارين كل جعران محمول علي علامة نب ويعلوه قرص قرص الشمس ويعلو الجعران الأوسط هلال وبدر ،ويوجد أسفل الجعارين صف من وريدات ،ويوجد صف سفلي مكون من زهور وبراعم اللوتس .
يتمثل ثقل القلادة في المعبود حح يرفع خرطوش الملك

صندوق المجوهرات
صندوق من الخشب المذهب يتخذ هيئة مقصورة بكورنيش يضم الصندوق تمائم وثماني صدريات .الصندوق موضوع علي زحافه من الخشب المذهب وتزينه علامات جد ووواس .يجلس فوق الزحافة انوبيس من الخشب المطلي باللون الاسود وصممت الأذن من الداخل بالذهب ويوجد وشاح ذهبي وطوق ذهبي حول الرقبة ومخالب من الفضة والعيون من الذهب والأحجار شيه الكريمة، يتدلي ذيل انوبيش خلفه بجوار المقصورة، وكان أنوبيس حارء هذا الصندوي بصفته إ له حامي للجبانة

توضح هذة اللوحة
الديب مشهور عنه المكر والدهاء والقوة وكمان الي يصطاد ديب من ديله يبقي قوي وماهر جدا في الصيد ودي لوحه من الخشب المذهب تظهر الملك الشهير "توت عنخ آمون " وهو صايد اثنين من الديابه موش ديب واحد
شوف دقه النحت والتفاصيل المذهله في اللوحه
توت عنخ امون العظيم والفنان المصري الاعظم

درع الملك توت عنخ امون

يصور الملك في صوره ابو الهول وعلي رأسه التاج المذدوج ويدهس اعدائه وهم احباش ذوي بشره سوداء
الخيانه تأتي من الجنوب هكذا قال الملك "رمسيس الثاني "
الغدر ياتي من الشرق

10/07/2023

"The Medical Papyrus"
Written by: "Pauline Naim"
a writer, researcher, and member in "Guardians civilization team" for archeological consciousness.

Hi, our topic today is about the oldest medical text in the Egyptian history which is "The Kahun Gynaecological Papyrus" , it also called by Petrie Medical Papyrus, Kahun Medical Papyrus and Lahun Medical Papyrus.

At first, this papyrus is dated back to 1825 B.C.E. (during the 12th dynasty). It was found at El-Lahun (which is Fayoum nowadays in Egypt) by Flinders Petrie in 1889 and first translated by F. Ll. Griffith in 1893 and published in The Petrie Papyri: Hieratic Papyri from Kahun and Gurob. It is kept in the Petrie Museum of Egyptian Archaeology of the University College London.The Papyrus addresses gynecological health concerns, pregnancy, fertility, and various treatments.

Second, the text of the papyrus is divided into thirty-four sections each section dealing with a specific problem and containing diagnosis and treatment, no prognosis is suggested. Treatments are non-surgical, comprising applying medicines to the affected body part or swallowing them. The womb is seen as the source of complaints manifesting themselves in other body parts, for which its fumigation is recommended, either by oils and incense or whatever the woman smells roasting, should it cause her to smell roasting.

07/07/2023

{ عقوبة الكي بالنار في مصر القديمة }
بقلم / شروق السيد
كاتبة في التاريخ المصري القديم وعضو بفريق حراس الحضارة للوعي الأثري.
*********
لعل اقدم الإشارات التي وردت عن عقوبة الكي بالنار ترجع إلي متون الاهرام حيث نجد في إحدي الفقرات التي يخاطب فيها المتوفي بضرورة سماع أبيه "جب" حتي لا يسمع صوت أداة الكي فوق رأسه فيذكر " إذا أنت لم تسمعه فسوف اسمع كيه فوق رأسك".

ويبدو ان هذه الممارسات كانت توقع علي العبيد والأسري ، كما كانت توقع علي المجرمين وبخاصة المحكوم عليهم بعقوبة السجن ، وهي إشارة إلي أنهم أصبحوا عبيد وخدما في خدمة عرش ، ولدينا نص من عصر الانتقال الاول يشير إلي هذه العقوبة لمن ينتهك حدود جبانة ابيدوس فيذكر "الشخص الذي سوف يعثر عليه ، اي واحد داخل حدود هذه اللوحات سواء كان صانعا أو كاهنا ، حينئذ سوف يوصم".

ونادرا ما كانت هذه العقوبة توقع كعقوبة تابعة مصاحبة لعقوبة الضرب وهي ما أشارت إليه اوستراكا Berlin 12654 (عصر الدولة الحديثة) فذكرت أن الرسام "نب-نفر" عندما خسر قضيته حكم عليه بالضرب مائة ضربة وعشرة علامات كي بالنار.

واحيانا ما كانت تنص الوثائق علي ذلك الجزء من الجسد الذي توقع عليه العقوبة كباطن القدم مثلا ، ويبدو أن فكرة تمييز المجرمين عبر إحداث عاهات جسدية دائمة كان الهدف منها حماية المجتمع من شرورهم ، ويبدو أيضا أن هذا الكي بالنار كان لا يوقع الا علي من يضبط في أكثر من قضية أو من نسميه باللغة القانون المعاصر"مسجل خطر".

💙🔥

03/07/2023

"The Famine Stela"
Written by: "Pauline Naim"
writer, researcher and member in "Guardians civilization team" for archeological consciousness.

Hello, let's talk today about the Stela that is written in the Ptolemaic era and telling us about a famine happened during the reign of king Djoser.

First, let's know some informations about this Stela:
The Famine Stela is an inscription written in Egyptian hieroglyphs located on Sehel Island in the Nile near Aswan in Egypt and it tells us of a seven-year period of drought and famine during the reign of king Djoser (Zoser) (at the 18th year of the reign of the king exactly) of the Third Dynasty. Historians and Egyptologists said that the language and layout used in the inscription suggests that the work can be dated to the Ptolemaic period, perhaps during the reign of king Ptolemy V (205 – 180 B.C.E).

Second, let's know the story that is inscribed on the Stela:
The story describes how the king is upset and worried as the land has been in the grip of a drought and famine for seven years, during which time the Nile has not flooded the farmlands. The text also describes how the Egyptians are suffering as a result of the drought and that they are desperate and breaking the laws of the land. So king Djoser asks the priest staff under the supervision of high lector priest "Imhotep" for help as the king wants to know where the god of the Nile "Hapi" is born and which god resides at this place. Imhotep decides to investigate the archives of the temple ḥwt-Ibety (“House of the nets”) which located at Hermopolis and dedicated to the god Thoth. He informs the king that the flooding of the Nile is controlled by the god "Khnum" at Elephantine from a sacred spring located on the island, where the god resides.

Imhotep travels immediately to the location. In the temple of Khnum, called “Joy of Life”, Imhotep purifies himself, prays to Khnum for help and offers “all good things” to him. Suddenly he falls asleep and in his dream Imhotep is greeted by the kindly looking Khnum. The god introduces himself to Imhotep by describing who and what he is and then describes his own divine powers. At the end of the dream Khnum promises to make the Nile flow again. Imhotep wakes up and writes down everything that took place in his dream. He then returns to Djoser to tell the king what has happened.

At the end, the king is pleased with the news and issues a decree in which he orders priests, scribes and workers to restore Khnum's temple and to once more make regular offerings to the god. In addition, Djoser issues a decree in which he grants the temple of Khnum at Elephantine the region between Aswan and Tachompso with all its wealth, as well as a share of all the imports from Nubia.

03/07/2023

الافروسنتريك
بقلم :روان حسام
كاتبه وباحثة في الحضارة المصرية القديمة وعضو في فريق حراس الحضارة

والافروسنتريك Afrocentric هي أيديولوجيا ومنظمة عالمية تتمركز خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية عند الأفرو-أمريكان، وأصبح لها انتشار واسع الآن بين الجاليات الافريقية جنوب الصحراء في أوروبا وحتى بين الأفارقة جنوب الصحراء وعند الأقليات في شمال أفريقيا والشرق الأوسط. ومن أشهر منظريها Molefi Asante والسنغالي أنتاديوب Anta Diop..

بداية الأفروسنتريك

وقد بدأت حركة الأفروسنتريك بالظهور منذ عشرينبات وثلاثينيات القرن الماضى وذاع انتشارها في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي وهي حركة عالمية عنصرية تتمحور حول التعصب العرقي للجنس الزنجي وخاصة للونه الأسود، ومن أهم أهدافها القضاء على الجنس الأبيض في أفريقيا الشمالية والجنوبية خصوصا (الامازيغ والناطقين بالعربية والافريكناس أي الاوروبيون في أفريقيا الجنوبية) والترويج لمقولة كون الحضارة المصرية القديمة والحضارة المغربية والقرطاجية حضارات زنجية.

الافروسنتريك كان من أصحابه مالكوم اكس وهو أنريكي أسود في فترة الستينيات يقول في لقاء له مسجل للسود: “عندما تنظر إلي تمثال فرعوني مصري قديم فعليك الربط بين الرجل الأسود والمصري القديم فتأكد أنك تنظر الي نفسك وإن الرجل الأبيض يريد أن يسرق هذا التاريخ له”، والافروسنتريك يري أن الفرعون المصري أصله من السودان، وأن المصري الحالي ليس له علاقة بالمصري القديم، وأن المصري القديم مات أو هجر الجنوب وإن كل من هم في شمال مصر هم جنسيات كثيرة بعيدين عن العرق المصري..

حتي إنهم زعموا إن إحدي ملكات مصر تيي زوجة امنحتب الثالث في الأسرة ال١٨ أنها مصرية قديمة ذات ملامح أفريقة ولون اسود مؤكدين أن المصري القديم كان أسود افريقي، ويقولون أن والد تيي كان من أصل أجنبي لملامح المومياء‘ وإسمه كان يكتب بأكثر من طريقة دليلا على أنه ليس إسما مصريا، وكما يزعم أصحاب الفكر الافروسنتريك أن علماء المصريات الحالين يقومون بتلوين المقابر باللون الأبيض لتزوير التاريخ، وإن كسر أنوف التماثيل لإخفاء ملامح الأنف الافريقي..

وفي الحقيقة ان المصرين القدماء كان لديهم عادة كسر أنوف التماثيل لاعتقادهم بأن التماثيل تتنفس وحتي يحجب عنها الحياة يكسر الأنف، وكانت حركة دينية في مصر الفرعوينة
والحضارة الكوشيه كانت تابعه للحضاره الفرعونيه وانهم خضعوا لحكم ملوك الفراعنه بل واخذوا من عادات المصرين وعبدوا المعبودات المصريه مثل امون أقاموا له المعابد بل وحاولوا بناء اهرام كما نجدها في صحراء السودان "انتم لصوص الحضاره "

23/06/2023

{ الإغراق في مصر القديمة }
بقلم / شروق السيد
كاتبة في التاريخ المصري القديم وعضو بفريق حراس الحضارة للوعي الأثري.
*********
كان الإغراق من الوسائل التي استخدمها المصري القديم لتنفيذ عقوبة الموت ، وقد أشير إليها بمرادفات عدة في اللغة المصرية القديمة مثل hrp و mhy حيث كان يتم إغراق المجرمين ، أو القائهم قتلي في البحر لكي تطويهم الأمواج وتفترس أجسادهم التماسيح.

وكانت عقوبة الموت غرقا تختار كعقوبة للمجرمين لمسخ وجودهم نهائيا إذ كان البقاء واستمرار الحياة في العالم الاخر مستحيلاً إذا ما ضاعت الجثة أو تلفت ، لذلك كان الموت غرقا من اقسي انواع العقوبات لدي المصري القديم ، وقد أشارت بردية وستكار الي عقوبة الافتراس بواسطة التماسيح.

واحيانا ما كانت هذه العقوبة ترد في صيغ القسم المصري القديم "جعل يحلف بالحاكم (ليحيا ليصبح ليزدهر) قائلاً إذا رجعت في أقوالي فلتلقوا بي الي التمساح" ، ويبدو أن هذه العقوبة كانت تلاحق مرتكبي الجرائم الكبري وخصوصا الخيانة العظمي ، فقد ورد علي لوحة من الدولة الوسطي أنه "لا توجد مقبرة للشخص الذي يرتكب جريمة ضد جلالته ، جثمانه سيلقي في النهر".

وتشير اوستراكا غامضة من عصر الرعامسة الي أن محكمة دير المدينة حكمت بالموت علي سيدة من القرية لأنها قامت بسرقة ازميل يبدو أنه كان من أملاك الملك ، وقد أرسل القضاة نسخة من المحاكمة والحكم الذي صدر بشأنها الي الوزير لاخذ الرأي النهائي والذي أمر بإرسالها الي النهر لتنفيذ عقوبة الموت عن طريق الإغراق.

وقد أشارت نصوص عصر الأسرة الحادية والعشرين إلي أن هذه العقوبة قد نفذت بالفعل في اثنين من المدجاي خاضوا في أمر الملك وافشوا أسراره فأمر رجاله بقتلهما ووضعهما في جوالين والقائهما في النهر.

💙🔥

22/06/2023

الآلات والأسلحة وطرق استخدامها
بقلم:روان حسام
كاتبه وباحثة في الحضارة المصرية القديمة وعضو في فريق حراس الحضارة

وصفت الآلات و الأسلحة الحجرية بأوصاف تدل احيانا علي شكلها واحيانا أخري علي الوظيفة التي تؤديها والأغراض التي خصصت من أجلها وكان لوجود بعض القبائل البدائية التي ما زالت تعيش علي الفطرة الي الوقت الحاضر ،أهمية كبيرة في فهم الشئ الكثير عن الآلات الحجرية، وصناعات الانسان الاول في عهوده الأولي.
ولا شك ان الآلات و الأسلحة المختلفة، من حيث أنواعها وأشكالها، كانت وليدة احتياجات الإنسان الاول
فقد كان الإنسان الصائد يحتاج الي آلات لقتل الحيوان وبتر أجزائه ونزع جلوده ،وآلات أخري لتسوية قطع الخشب والعظم وإعداد عصا الرمح ،وصنع الملابس من الجلود ،ولأغراض أخري كثيرة كاستخراج الجذور من الارض ، واعداد حفرات كمصايد يوقع فيها الحيوان .

ومن انواع الآلات:
الفأس:

كان يستخدم في شتي الأغراض التي تتطلبها حياة ذلك الصائد ، كما كانت تستخدم الشظايا الصغيرة ،التي تنفصل من النواة عند صنع الفأس، في أعراض ثانوية .ثم كان صنع السواطير والمكاشط المختلفة في نفس المرحلة، وكأن كل منها يؤدي غرضا خاصا

الازاميل:
كانت تستخدم لنزع الأوتار من عظام الحيوانات ولحومها لأستخدمها خيوطا في حياكة ملابسة المصنوعه من جلود الحيوانات

الخطاطيف:
أستخدمت في صيد السمك وسائر الحيوانات المائية ،فانها كانت تستخدم كذلك في صيد الحيوانات الصغيرة .
وتعتمد صناعه الخطاطيف علي عظام الحيوانات وقرونها بوجه خاص

17/06/2023

{ بردية تورينو }
بقلم / شروق السيد
كاتبة في التاريخ المصري القديم وعضو بفريق حراس الحضارة للوعي الأثري.
*********
توجد هذه البردية حاليا بمتحف تورينو ، وتعد من أكثر القوائم الملكية التي توصلنا إليها اكثر اكتمالا ، ولكن مما يؤسف له أنه بسبب عملية النقل من مكان إلى آخر ، فقد تمزقت الي قطع صغيرة تبقي منها فقط حوالي ثلاثمائة قطعة واضحة القراءة.

وتتضمن البردية سرد لملوك مصر القديمة بداية من الحقبة الأسطورية ، حيث كان الآلهة يعيشون فوق الارض ، وحتي عهد رمسيس الثاني ، وبخلاف تعداد الملوك يقدم لنا هذا المخطوط تحديد مدة عهد كل منهم بعدد الأشهر والايام التي قضاها فوق العرش.

كذلك فقد عمل علي تجميع كل مجموعة من الملوك في صورة فترات تاريخية (وليس في هيئة اسرات كما فعل مانيتون) ، بعد ذلك جمع حاصل سنوات حكم كل مجموعة ، وسجله بالحبر الاحمر وبالتحديد بين أن الفترات التي استهلت من حكم الملك "نارمر" وحتي اواخر الأسرة الثامنة عشرة ، والتي تمثل بالفعل أواخر اسرات "منف".

ويبدو أنها قد تضمنت ثلاثة وخمسين ملكا حكموا جميعا بصفة إجمالية حوالي تسعمائة وخمسين سنة ، وربما نلمس أن هذه القائمة تختلف الي حد ما عن السرد الذي قدمه العالم "مانيتون" وبقية المصادر المصرية الأخري.

💙🔥

Medial 1Q

02/09/2023

18/08/2023

10/08/2023

03/08/2023

01/08/2023

24/07/2023

19/07/2023

15/07/2023

13/07/2023

10/07/2023

07/07/2023

03/07/2023

03/07/2023

23/06/2023

22/06/2023

17/06/2023

Address

Website

Alerts

Videos

Shortcuts

Share

Category

ايسة او ايسيت المعروفة خطأ ب ايزيس