En esta página se presentan algunos de los mitos y leyendas populares sobre Galicia, arraigada tierra de meigas y trasgos
Os agradeceríamos si nos pudieseis contestar al siguiente formulario acerca de los mitos y leyendas gallegos.
Muchas gracias.
https://docs.google.com/forms/d/1Esm-dUoer1f7bDGcoodW_nYVtp5tp6PQThY4Dlj-sfs/edit?usp=sharing
Pequeño formulario con el que se pretende conocer la opinión y el conocimiento de la población tanto gallega como foránea acerca de este tema.
A continuación se presentan unas tabla de fusión con la ubicación de las leyendas contenidas en esta página y un gráfico con el grado aproximado a nuestro parecer de la credibilidad de las mismas:
https://www.google.com/fusiontables/DataSource?docid=1waSUS6y3R2guw8fmHum2R-Y4Dr8F0RUgxJv3i4SC
Aquí os hemos dejado algunas de las más conocidas leyendas del territorio gallego. A partir de ahora os animamos a que seáis vosotros los que nos ayudéis a completar la colección.
Esperamos que os haya gustado la información proporcionada y estaremos encantados de recibir sugerencias y comentarios de todo tipo.
Con la siguiente presentación de imágenes con un audio se presenta la leyenda del caudillo celta Breogán y sus hijos.
https://www.youtube.com/watch?v=KNfHPiwSqjw
Leyenda de Breogán y los hijos de Ith, de donde nace el vínculo del pueblo gallego con la cultura celta.
Mediante el siguiente vídeo de elaboración propia se presenta brevemente la leyenda de Gerión y la Torre de Hércules
https://www.youtube.com/watch?v=nEof3g5IV8Y
En este vídeo se presenta la leyenda de la Torre de Hércules.
El tesoro de Pin
En el río Navia, a su paso por debajo del lugar de Pin, hay un pazo que se conoce con el nombre de Pazo Redondo. Cuenta la leyenda que en dicho pazo había un tesoro encantado en un pozo y que solo se podía sacar con dos terneros gemelos enganchados a un arado romano y tirándolos al pozo.
Un día, en la casa que hoy se conoce como Palacio de Pin, nacieron dos terneras juntas. El dueño quiso aprovechar la ocasión para sacar el tesoro. Era también condición indispensable para sacar el tesoro que las terneras mamasen toda la leche de la vaca. Un día, la mujer fue a mugir a la vaca, pero llegó el hombre y tiró con todo, derramando la leche por encima de las terneras. De ahí a unos meses tiraron con las terneras al pozo y se oyó cómo una voz decía:
-Non mamaron todo o leite.
A lo que el dueño contestó:
-Se non o mamaron, polo lombo o levaron,- y pronunció unas palabras mágicas:
-Tira pinto, saca o arado; sacade o encanto que hai encantado.
En ese momento salieron las terneras con un caldero lleno de monedas de oro en el arado.
A Nosa Señora da Barca
La tradición nos habla del apostolado de Santiago en nuestra patria, que, lleno de celo ardoroso, plantó el frondoso árbol de la fe cristiana en nuestro Solar Galaico, escogiéndolo para descanso de sus restos.
Durante sus predicaciones por la comarca ártabra, se retiró a la solitaria Muxía para orar y suplicar al Señor que los pueblos cesaran sus hostilidades con las que acogían su predicación.
Cuenta la leyenda que el Apóstol contempló una barca misteriosa que se acercaba a la orilla y en ella, la Santísima Virgen, radiante de hermosura y majestuosidad. La Virgen alienta al Apóstol, comunicándole el éxito en sus predicaciones en nuestra tierra, ordenándole el regreso a Jerusalén, donde le espera el martirio, y dándole como muestra de amor una imagen suya, a la cual Santiago decidió erigir un Altar en una caverna formada debajo de las rocas.
La embarcación en la que se vio a la Virgen era de piedra, lo mismo que la vela y el timón. La barca se llama "Pedra de abalar" y la vela "Pedra dos cadrís". En cuanto a la sagrada imagen de la Virgen, las persecuciones obligaron a tenerla escondida hasta que, libres de temores, los naturales de la comarca le erigieron un templo que en el siglo XIV era ya conocido.
El lago de Doniños
Hace muchos años, apareció un pobre hombre recorriendo la ciudad de Valverde. Se acercó a una casa pidiendo limosna y le dijeron:
-¡Vete! ¡Que aquí no te podemos dar nada!
Y llegó a otra casa de una señora con dos niños gemelos. La señora le dijo que no tenía nada para dar, pero que iba a cocinar pan en el horno y que si quería le daría de comer. El pobre hombre decidió esperar.
Después de un rato, con el pan recién hecho, la mujer ofreció un trozo al pobre. Cuenta la leyenda que este pobre (que era Jesucristo), le dijo:
-Mire, señora. Aquí hay gente mala y van a tener un desengaño. Coja por ese camino de arriba y no mire atrás. Así será salvada.
-¿Y mis criaturas?
-No se preocupe. Déjelas en el camino, que Dios, que bien las ve, ya gobernará.
Entonces él se marchó y ella cogió el camino pero sintió un ruido, le dio un desmayo y murió. Al poco apareció todo inundado, pero las dos criaturas aboyaron en la cuna y se salvaron. De ahí viene el nombre de Doniños.
El Mariscal Pero Pardo de Cela
Señor de la Torre de Cela, de la Frouseira y otros lugares, Pero Pardo era uno de los más poderosos señores feudales del obispado de Mondoñedo, poder que hacían más digno de cuenta su parentesco con la casa de Saavedra y su matrimonio con doña Isabel de Castro, de la casa de Lemos, y descendiente de don Fadrique, hermanastro de don Pedro I el Cruel. Por todo ello, hacía sombra a las mitras mindonienses, en cuyos titulares tuvo siempre encarnizados enemigos.
El Reino de Galicia se encontraba entonces en una situación política delicada tras sufrir dos Guerras Civiles Irmandiñas y la secesión del sur del Reino, el reciente Portugal. Asesinado con veneno el rey Henrique IV, estalló la guerra sucesoria entre gallegos y castellanos, declarando éstos reina a Doña Isabel La Católica, en tanto que Galicia defendía el legítimo trono de la hija de Henrique IV, Dona Xohana A Beltranexa, A Excelente Dona, y su esposo, el rey Afonso de Portugal.
Reorganizado el poder político de Castilla, los Reyes Católicos emprenden la anexión del Reino de Galicia asesinando las principales familias nobles gallegas. Don Pero Pardo de Cela, descendiente de Don Fadrique el hermanastro del rey Pedro I, se declara fiel a la soberanía del Reino de Galicia y rebelde a la sumisión al Reino de Castilla.
Así, los Reyes castellanos enviaron otro ejército a Galicia para derrotar a Pardo de Cela, contingente comandado por el capitán vasco-francés Mudarra, que eliminó toda la última resistencia que encontró a su paso, como afirma el cronista de los Reyes Catolicos "que ya parecía crueldad, y era entonces necesaria; y por eso se hacían muchas carnicerías de hombres".
La lucha entre gallegos y castellanos se mantuvo durante 3 largos años en las tierras de Britonia. Pardo de Cela se hizo fuerte en la Provincia de Mondoñedo sin que Mudarra pudiese vencerlo. En el resto del Reino de Galicia, la nobleza gallega asesinada empezaba a ser sustituída por nobleza castellana y los Reyes Catolicos dictaban las primeras medidas de la "Doma y Castración del Reyno de Galicia".
Tras reiterados fracasos militares, Mudarra contactó con vasallos del Mariscal dudosos del resultado final de la guerra, a los que les ofreció un gran tesoro y el perdón por su rebeldía.
Los desleales vasallos abrieron las puertas del castillo de A Frouxeira a los castellanos aprovechando la estancia de Pardo de Cela en el castillo de Castro d’Ouro, donde el Mariscal estaba visitando al leal Señor Pero de Miranda. De vuelta a A Frouxeira el 7 diciembre 1483, el ejército de Mudarra apresó por sorpresa en el salón del castillo al Mariscal, a su hijo y a Don Pero de Miranda, "con moitos fidalgos onrados que con el estaban", llevándolos a Mondoñedo para su ejecución final.
La esposa del Mariscal, doña Isabel de Castro, espoleada por el trágico fin que esperaba a su marido, marchó con algunos de los suyos a fin de entrevistarse con la Reina Católica, y obtuvo finalmente el indulto para los tres condenados a muerte.
En el día de la ejecución, doña Isabel se acercaba a uña de caballo con toda la premura que su corcel le permitía. Entonces, tres canónigos de Mondoñedo disfrazados, salieron a esperarla a la entrada de la villa donde hay un puente sobre el río. Consiguieron entretenerla hasta que cuando la desgraciada vino a darse cuenta de su tardanza, doblaban a mu**to las campanadas de todas las iglesias por los que acababan de ser ejecutados.
Efectivamente, en la plaza de Mondoñedo acababan de caer las tres cabezas de Pedro de Miranda, el joven hijo del Mariscal Pardo de Cela y de Pero Pardo de Cela. La Cabeza de éste, al rodar sobre el cadalso, dio tres botes y profirió tres palabras:
¡CREDO! ¡CREDO! ¡CREDO!
El puente donde se frustró el indulto todavía se conoce como el "puente del pasatiempo"
¿Por qué el mar es salado?
Muchas son las leyendas que recorren esta mágica tierra gallega, entre todas ellas también encontramos respuesta a esta pregunta.
Se cuenta que al principio de los tiempos el agua del mar era dulce como la de los ríos, teniendo los hombres que viajar muchos kilómetros en busca de comida pues el sabor de la que tenían a su alcance no era de su agrado, por lo que buscaban nuevos manjares o condimentos que hiciesen más apetitosos sus platos.
Uno de estos hombre llegó en cierta ocasión con su barco, a una isla rodeada por lo que parecían toneladas y toneladas de extraña y desconocida arena blanca. Descubrió que esta misteriosa arena tenía increíbles propiedades pues era buena para conservar las carnes y mejorar su sabor. Decidió llamar "sal" a su hallazgo que decidió llevar a cada lugar por el que pasaba.
En uno de estos viajes llegó a Galicia, donde conoció a Olaia, una hermosa mujer hija de un viejo pescador. Se enamoró de ella y se casaron. Mientras el capitán atravesaba los mares con cargamentos de sal, un poderoso señor, que vivía en un castillo cerca del puerto, intentó seducir a la hermosa mujer con todo tipo de regalos y palabras amables. Como Olaia permanece fiel a su hombre, el señor la rapta y la encierra en su castillo.
Cuando volvió, el marino no pudo hacer nada para liberar a su mujer, y presa de su tristeza y angustia continuó con sus viajes hasta hacerse rico con la intención de formar un ejército para atacar el castillo y recuperar a Olaia. Pero cuando llega a Galicia nuevamente la encuentra en su casa, libre del poderoso hombre que la había raptado.
Olaia le cuenta que es el mar quien derriba los muros del castillo, llevándose al señor a sus inmensas profundidades y poniéndola a ella en libertad. El capitán, agradecido, regala al mar la isla de arena blanca para que así mejore el sabor de sus aguas.
"La leyenda del Ermitaño de las Tierras Altas de Galicia"
Cuenta una leyenda de las Tierras Altas de Galicia, que andaba cierto día un pastor por las sierras de Ourense cuando los perros detectaron por naciente un extraño que se acercaba parsimoniosamente. Pensó que podía tratarse de un bandido, pero pronto vio que tenía mas pinta de peregrino perdido.
Era un hombre robusto y con cicatrices profundas en la cara. Le contó que venía de tierras lejanas y que deseaba encontrar un lugar donde terminar sus días en soledad. El pastor le indicó que no podía ir al Monasterio de Sobrado, el mas cercano de esos parajes, por ser solo conventos de mujeres pero que seguramente habría otros por la zona que le admitirían, quizás en Montederramo... Él no quería ingresar en ningún monasterio, insistía en vivir en soledad y le pidió al pastor que le dejara cobijarse en una de las chozas que tenía en la Sierra. La noticia se extendió enseguida y empezaron a conocerle simplemente como "El Ermitaño". Nadie sabía nada de su pasado y su manera de vivir era ejemplar. A los pocos años falleció debido a la dureza de la Sierra y unos monjes vinieron a investigar por la fama de santidad que le rodeaba y así se conoció su historia......
Era hijo natural de un conde el cual estaba casado con una dama de noble cuna y tenía tres hijas legítimas. Aunque era apasionado y fogoso y tuvo varios hijos fuera de este matrimonio. El Ermitaño era el mayor de dos hermanos y el primer hijo del conde, con el que guardaba un parecido asombroso, por lo que este, según iba pasando el tiempo iba demostrándole su agrado y encumbrándolo por encima incluso de sus hijas legítimas, a las que por ser mujeres no demostraba tanto aprecio.
La esposa del conde, celosa, propagó infundios contra la madre del ermitaño, tanto que consiguió que el conde la prendiera y la torturara. La pobre confesó todo lo que le dijeron que debía confesar muriendo en la tortura. Mientras acaecían estos hechos, los dos hijos del conde, el ermitaño y su joven hermano, luchaban por encargo de su padre contra los moros en tierras lejanas, donde demostraban gran valor. Cuando supieron lo ocurrido, sus corazones se volvieron de piedra y regresaron al castillo dispuestos a hacer justicia o tomar venganza, según se mire. A la mujer del conde, la hicieron morir con la misma tortura que había padecido su madre, acogiéndose públicamente al fuero "Tortum per tortum".A las hijas las mataron y quemaron. Al padre, siguiendo la perversa costumbre de aquellos oscuros tiempos, le dejaron ciego y lo encarcelaron en el castillo, donde poco después se quitó la vida.
Intervinieron los caballeros y tropas del rey y el ermitaño huyó, se dirigió en peregrinación a Santiago y durante el trayecto, se hizo plenamente consciente de todo el horror que había cometido. Al regresar de Santiago, se quedó en la Sierra hasta el fin de sus días.
El "Diaño"
Conocido también como diantre, es un duende satírico de la mitología gallega que se dedica a hacer todo tipo de travesuras para truncar así la travesía de todo aquel que se lo encuentre por el camino.
Adopta la figura de caballo, de vaca, de carnero o de cualquier otro animal, incluso de bebé humano, y despliega su actividad durante la noche, asustando al caminante desorientado o sorprendido por la noche que anda a deshora, y desorienta al campesino que busca el ganado perdido, incordia al molinero que maquila a la luz de la luna o se burla de los mozos que regresan tarde de la fiesta.
La corona de fuego...
Se dice que entre el palacio de Monforte de Lemos y la Iglesia de San Vicente del Pino había un pasadizo subterráneo.
Durante una ausencia del Conde de Lemos, que parte a cumplir con encomiendas reales, el abad del Monasterio benedictino de San Vicente, habría utilizado el desfiladero para llegar hasta la hija del conde, con la quien comenzaría un idilio.
El conde, al enterarse, organiza una comida en la que invita al abad, y en el momento del postre le sirve una corona de hierro al rojo vivo, coronándole y provocándole la muerte.
...Y cuando me sienta lejos de mi pueblo,
escucharé canciones de antaño, recordaré
cuentos y leyendas fantásticas de la tierra distante,
extraños cuentos que me harán suspirar y me
encantarán hasta emocionarme.
Jorge Castelo Briz
Estabañón (La ciudad sumergida)
Galicia provincia de Roma. Ría de Vivero. Parroquia de San Julián de Faro. Avanza un tropel de gente por el camino arenoso. Llueve copiosamente. Entonan oraciones y cánticos. Lucen insignias, bordones y escarcelas multicolores. Chasquean los cayados contra las piedras. El ciento riza las olas de la playa cercana. El monte Faro envuelto en un cendal de niebla. Frío. Cansancio.
Queda la nave meciéndose suavemente en la playa de Area. Ondea la vea flameante con una cruz. Es una embarcación palestina. Acaban de varar después de una tempestad atroz.
Alto para el descanso. Ya se divisa el pueblo de Arenas o Estebañón. Calles empedradas de cal y canto. Filas de casas graníticas. Molinos. Estructuras de desarrollo comercial floreciente. Fin de viaje agotador.
Atardece. Concentración en la plaza. Expectación. Habla el forastero barbudo. Palabras dominantes, avasalladoras, magnéticas, excitantes. Conceptos atrayentes, populares, metafórico, inspiradores.
El pueblo de Estebañón ha cesado en sus faenas pesqueras. Por el suelo de la factoría, yacen los despojos de las ballenas. Bramunas, rorcuales, azules, xibartes, rostratas, cachalotes. El lodo y la sangre se mezclan nauseabundos. Las calderas grandes sueltan el humo espeso del aceite. El olor acre se esparce por Estabañón.
Y en el medio del pueblo, el báculo del predicador se alza enhiesto, exhortando. Puede curar a los efermos y arrojar demonios. Habla de la mesianidad de Jesucristo. Pretende una evangelización total. Se esfuerza por exterminar algún foco posible de culto a los dioses romanos. Júpiter, Neptuno, Afrodita, Mercurio.
Resuella. Brilla su barba perlada por el sudor. Sus acompañantes forman un círculo protector en torno a él.
Ha dejado de caer la lluvia que difumina el paisaje ondulante. Se van precisando las siluetas de ídolos derruidos. Presienten que, en los montes cercanos del valle de Juances, se venera ocultamente la encina sagrada de los druidas.
Se encrespa el mar. Bulle un rumor en la playa de Area. Comienzan a atravesarla olas enormes hacia Estabañón. Se alzan las lajas de granito con el impacto. Caos. Locura. Rugen las aguas en el gran remolino cósmico. Fue la inundación total del pueblo.
(Jorge Castelo Briz. "Leyendas y...Oyendas de Galicia")
La leyenda del hombre lobo.
Tan antigua como el propio ser humano, la leyenda del hombre lobo tiene un área de distribución casi universal, pues las historias sobre licántropos se pueden rastrear en el folclore de casi todos los países del hemisferio Norte.
Además del "lobisome" gallego, están el "loup garou" francés, el "lupo manaro" italiano, el "wolfman" inglés, el "wofmänsch" alemán, el "volkodlak" ruso, el "lycanthropos" griego, el "varulv" sueco, el "lobisón" portugués, el "wilkolak" polaco, el "libahunt" estonio o el "okami" japonés.
Todos ellos presentan los mismos síntomas y características: seres más o menos normales que por un hechizo o una maldición se dirigen al monte, en especial los viernes a la medianoche, se revuelcan por el suelo, se arrancan las ropas y, a la luz de la luna llena, se transforman en peludas bestias con apariencia de lobo. Sedientos de sangre, son capaces de asesinar y devorar con saña a cualquiera que se les ponga por delante...
¿Leyenda o realidad?
El Hombre lobo de Allariz.
El municipio de Allariz es testigo de leyendas tan curiosas y sorprendentes que no dejarán a nadie indiferente, como La leyenda del Hombre lobo de Allariz, la leyenda de Santa Mariña de Augas Santas o la leyenda del Gigante de Magarelos.
La leyenda del hombre lobo de Allariz, comienza en el lugar de Regueiro, un pequeño pueblo del ayuntamiento de Allariz, con el nacimiento de Manuel Blanco Romasanta, el 18 de noviembre de 1809, que pronto será conocido como el Hombre Lobo de Allariz.
Se casa con 21 años, pero enviuda al poco tiempo, y decide dedicarse a la venta ambulante.
Su primera víctima desaparecía en 1843, un guardia civil de León que iba a embargar al gallego por una deuda de 600 reales. Fue condenado por este as*****to pero se escapa de la cárcel y vuelve a su tierra natal; deja la venta ambulante e intenta pasar desapercibido ganándose la confianza de sus paisanos.
Al pasar unos años vuelve al comercio ambulante y es aquí dónde empieza su larga lista de as*****tos. Las dos primeras, vecinas de un pueblo cercano, que confían en Romasanta para que las guíe a Santander en busca de mejor fortuna, ya que estaban pasando por un mal momento.
Al volver del viaje, Romasanta cuenta que la mujeres habían encontrado un buen trabajo y se encontraban bien; además conocía un cura que necesitaba una criada y fue así como la hermana menor de una de las primeras víctimas siguió sus pasos. Esta fue la excusa perfecta para que la gente del pueblo lo siguiera en busca de trabajo y mejor posición.
Romasanta los asesinaba y vendía sus ropas y pertenencias. Con el paso del tiempo los familiares de las víctimas pedían explicaciones a Romasanta preocupados al no recibir noticias; él contestaba que estaban bien y agradecidas de que las hubiera ayudado y que pronto escribirían.
Llegó incluso a falsificar cartas para mantener la calma entre las familias. Pero todo acabó cuando los hermanos de una víctima reconocieron las prendas de su hermana que vestía una mujer; ésta les contó que Romasanta se las había vendido. Con el tiempo vieron que había otra gente con objetos de su hermana, y denunciaron a Romasanta. Pero este al enterarse huyó a Toledo
Tiempo después, fue encontrado por casualidad por dos gallegos que avisaron al alcalde, de que era un fugitivo buscado por la guardia civil gallega. Fue detenido de inmediato y trasladado a la cárcel de Allariz. El juicio acaparó la atención de toda la prensa de la época y su sumario se conserva en el archivo del Reino de Galicia.
Romasanta confesó ser autor de los as*****tos que se le imputaban.
Relató que conducía a sus víctimas a lugares discretos en los bosques gallegos y allí desgarraba y destrozaba los cuerpos que después devoraba. Su explicación fue que en su adolescencia había sido víctima de una maldición familiar que lo convertía en hombre lobo sin que pudiera evitarlo. Desde ese momento perdía la conciencia humana, y lo dominaba el instinto animal que lo hacía matar y devorar la carne de sus víctimas.
Los intentos de su abogado de conseguir su absolución, por falta de pruebas y lo absurdo de su declaración, se desvanecieron cuando se hizo una reconstrucción de los hechos a través de la que Romasanta contó en el lugar como había matado y devorado a alguna de sus víctimas.
El juicio del hombre lobo duró un año; al final fue condenado al garrote vil, a pagar los gastos del juicio y a una indemnización a las familias de las víctimas. Pero la suerte del hombre lobo cambió cuando la Reina Isabel II recibió una carta de un hipnotizador francés, que había seguido todo el proceso, pidiendo su absolución ya que su teoría era que Romasanta tenía una monomanía conocida por los antiguos médicos como licantropía: un sídrome psiquiátrico que provoca una alucinación en la persona afectada y que le hace creer que es o puede transformarse en un animal.
Este hecho hizo que la condena de Romasanta fuera reducida a cadena perpetua.
Manuel Blanco Romasanta murió poco después en la cárcel de Allariz.
Aquí os dejamos algunos enlaces de interés sobre la historia del hombre lobo de Allariz:
https://www.youtube.com/watch?v=K-0fzWIjT9U
https://www.youtube.com/watch?v=TDg5j51rEQY
otro documental de hombres lobo jajaja primera parte saludos
He aquí el famoso conjuro de las meigas de Galicia:
Mouchos, curuxas, sapos e bruxas.
Demos, trasgos e diaños, espíritos das nevoadas veigas.
Corvos, píntegas e meigas, feitizos das menciñeiras.
Podres cañotos furados, fogar dos vermes e alimañas.
Lume das Santas Compañas, mal de ollo, negros meigallos, cheiro dos mortos, tronos e raios.
Ouveo do can, pregón da morte; fuciño do sátiro e pé de coello.
Pecadora lingua da mala muller casada cun home vello.
Averno de Satán e Belcebú, lume dos cadáveres ardentes, corpos mutilados dos indecentes, peidos dos infernais cus, muxido da mar embravecida.
Barriga inútil da muller solteira, falar dos gatos que andan á xaneira, guedella p***a da cabra mal parida.
Con este fol levgantareí as chamas deste lume que asemella ó do in****no, fuxirán as bruxas a cabalo das súas vasoiras, indose bañar na praia das areas gordas.
¡Oide, oide! os ruxidos que dan as que non poden deixar de queimarse na augardente, quedando asi purificadas.
E cando esta beberaxe baixe polas nosas gorxas, quedaremos libres dos males da nosa alma e de todo embruxamento.
Frozas do ar, terra e lume, a vós fago esta chamada: "si é verdade que tedes máis poder que a humana xente, aquí e agora, facede cos espiritos dos amigos que están fora, participen con nós desta queimada".
..¿Qué leyenda os aterroriza más?...
Aquí os dejamos un vídeo con algunos testimonios sobre la aparición de la Santa Compaña:
Impactante!
https://www.youtube.com/watch?v=de0bPAxYmIY
Huestia, Buena Compañía, Compañía... son tan solo algunos de los nombres que recibe nuestra protagonista: La Santa Compaña. Desde tiempos remotos, se cuentan...
La Santa Compaña.
Una de las leyendas urbanas más conocidas y escalofriantes de la tradición oral española.
Aunque normalmente todas las personas que dicen haber visto esta procesión de mu**tos se ubican en Galicia, también hay casos de avistamientos en Asturias y otras regiones del norte de España, donde también se conoce como Güestia.
La Santa Compaña, también conocida como “La Güestia”, es una procesión de almas en pena cubiertas con una gran capa blanca que tapa cuerpo y rostro.
Además de esta capa, otro de sus símbolos más característicos son unos velones que,una vez observados de cerca, descubrimos que se tratan de huesos humanos, hacen sonar la campanilla que anuncia su paso y a veces se les ve portando un cadáver. Cuando se cruzan con algún viandante le obligan a abandonar el camino diciéndole: “Andai de día que la nuoche ye mía”.
Cuando el viandante se cruza con ellos la única forma de evitarlos es trazar un circulo en el suelo y tumbarse boca abajo en su interior evitando mirar a la satánica procesión.
Si no se hace esto y se recibe uno de sus tétricos velones, se debe devolver cuanto antes a sus propietarios o prepararse, pues antes de un año, se atisbará la muerte. Sólo se acercan a la iglesia el día de Difuntos, lo que refuerza la idea de que se trata de una procesión diabólica.
Es un mito de procedencia indoeuropea, posteriormente cristianizado, que parece proceder etimológicamente de "hostis antiquus", que para Constantino Cabal sería un ejército o multitud de almas, de carácter maligno, mientras que Aurelio del Llano lo traduce como "hueste antigua = ejército de diablos".
De hecho, en las viejas mitologías de este área indoeuropea, hallamos divinidades como Votan, que conduce un ejército de almas; curiosamente, Álvarez Peña ha constatado que en Pravia y lugares cercanos, la "Güestia" se acompaña de "la pirriría", es decir, un cortejo macabro de mu**tos y de perros.
Dicen los folkloristas que al lado del mito se mueven bromistas o incluso frailes, en busca de más misas de ánimas, un paisano vio venir luces hacía él y sacando el bastón, las retó: "Sodes ánimas en pena o sodes xente que quier tolena", y se esfumaron las luces.
Sin duda, guardan relación con este mito los temores nocturnos a los cementerios; el respeto a los fuegos fatuos, que en los pueblos marinos de Occidente creen que son las almas de los ahogados.
¿Quién no ha oído hablar de las meigas? cualquier persona de Galicia ha oído hablar de ellas.
Hay dos formas de considerar a las meigas:
La meiga curandera que se dedica a curar enfermedades a base de plantas, con rezos, rituales o las meigas que curan el mal de ojo o lo realizan, así como otros males. La otra consideración de las meigas es la de brujas, las hay de diferentes poderes:
Meigas chuchonas (o chupadoras): Son las más peligrosas, y se presentan con distintas caras o transformadas en vampiros e insectos, como abejorros. chupan la sangre a los niños y les roban los untos (grasa corporal) para ser empleados en la elaboración de ungüentos y pociones.
Asumcordas o brujas callejeras: Espías de las gente y vigilantes de quienes entran y salen de las casas.
Marimanta: Es la meiga del s**o, roba niños y los hace desaparecer.
Feiticeira (Hechicera): Viven cerca de los ríos y riachuelos, aunque anciana, su aspecto no repele, posee una voz muy bella que con sus cantos hipnotiza a los chicos que se acercan al río y hace que se vayan metiendo en el río, donde al fin se ahogarán.
Lavandeira: Esta meiga sorprende al caminante que pasa por un lavadero, invitando a este a que la ayude a escurrir las prendas que lava, tintas de sangre todavía tibia, a consecuencia, según se dice, de un mal parto. La persona ha de tener cuidado de torcer la ropa en el mismo sentido que ella, porque de lo contrario, la desgracia caerá sobre su casa.
Lobismuller (mujer loba): Tienen que haber nacido en Nochebuena o Viernes Santo, o bien ser la séptima o novena de una familia donde todas las hijas son mujeres.
Vedoira: Es esbelta y agradable en el trato. Posee facultades adivinatorias, y son expertas en contactar con el más allá para decir si alguien fallecido está gozando eternamente en el cielo o si aún penan en el Purgatorio.
Voladoira: Vuela y hace piruetas acrobáticas en el cielo.
Cartuxeira: Son meigas echadoras de cartas, que siempre aciertan en sus vaticinios.
Agoreira: Estas meigas envejecen prematuramente, pero viven muchísimos años.
Dama de castro: Estas meigas viven bajo castros milenarios o bajo tierra en un castillo de cristal, llevan siempre un largo vestido blanco de cola y siempre atienden a solicitudes de la gente. Ya que goza de bienestar y fortuna ningún tipo de halago o favor sirven para recibir de ella consejos o regalos; al contrario suele aparecerse a personas afligidas por alguna situación difícil de su vida, y a esas personas de condición humilde otorga sus favores.
Para defenderse de ellas aconsejan :
-Llevar en el cuello un collar de ramas de muérdago, ajo o conchas.
-Clavar sobre las puertas de las casas, murciélagos, espolones de gallo, colas de lobo, herraduras de caballo.
-Tener en casa tierra bendita de los cementerios, sal, tijeras abiertas a los pies de la cama, o***a de caballo, cuerdas de ahorcados.
-Buscar garras de fiera, patas de ave de presa, piedras agujereadas.
-Poseer en forma de varitas, colgantes o pectorales, trozos de azabache, ámbar y distintas piedras capaces de rechazar los venenos y encantamientos.Hay un conjuro que se hace la noche de san juan alrededor de una queimada.
A Coruña
15002
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