Sismanidou ELENI Licenced Tourist Guide

Sismanidou ELENI Licenced Tourist Guide Im looking forward to seeing you soon in Greece, and as a team to learn,discover and travel Σισμανίδου Ελένη

My name is Eleni, and I'm a licenced tourist guide.Showing secret corners of my country and telling stories from the Greek mythology, became my dream profession.

✔️A tourist wants to escape life.✔️A traveler wants to experience it.❣️A Licenced Tourist Guide show them both, the way!...
11/07/2024

✔️A tourist wants to escape life.
✔️A traveler wants to experience it.

❣️A Licenced Tourist Guide show them both, the way!

Certified tourist guides in Greece are calling on Tourism Minister Olga Kefalogianni to withdraw a tourism bill currently up for discussion, arguing that the terms threaten the profession are “catastrophic”.
The ministry’s proposed legislation aims to change the definition of the term “tourist guide” so that others offering such services without certification enter the market. The change, the associations claim, will deregulating the profession.
Under the new law, certified guides would see their role limited to specific sites such as monuments and museums, thus opening the door to “unqualified individuals from anywhere in the world”.
For decades, Greek tourist guides have provided comprehensive services, offering information about the nation’s cultural and natural heritage, modern life, history, traditions, and gastronomy. The current law (710/77), they say, is aligned with EU standards, ensuring that guides are well-trained and qualified. The new bill, however, threatens to ‘weaken’ these standards, potentially damaging the country’s reputation.

Πλέον έχω 1,5 χιλ. ακόλουθους! Σας ευχαριστώ για την υποστήριξή σας. Δεν θα τα κατάφερνα ποτέ χωρίς τον καθένα από σάς ξ...
21/06/2024

Πλέον έχω 1,5 χιλ. ακόλουθους! Σας ευχαριστώ για την υποστήριξή σας. Δεν θα τα κατάφερνα ποτέ χωρίς τον καθένα από σάς ξεχωριστά. 🙏🤗🎉

Never loose your sense of wonder!
06/04/2024

Never loose your sense of wonder!

Greece is a nation of sailors, where men are often away from hearth and home, for long stretches at a time. The story go...
21/12/2023

Greece is a nation of sailors, where men are often away from hearth and home, for long stretches at a time.
The story goes like this; long, long ago, women of the Greek islands, during the dark winter months of ferocious, stormy and dangerous seas, spent their days fretting over fathers, husbands and sons who were battling with the waves, praying for their safe return.
On spotting their loved one’s ships returning to harbour, the women would joyfully rush home to celebrate by decorating small wooden boats as a welcome to the weary seafarers.
The boats were arranged on the floor, or next to the fire, with their bows pointing inwards, symbolizing the homeward journey.
An alternative explanation to the decorated boats has Saint Nicholas, patron saint of Sailors, playing a part in the origin of this wonderful, Greek Christmas tradition. It is thought, maybe the boats are decorated in honour of Saint Nicholas, as a sort of insurance for bringing the salty sea dogs safely home to port
A very merry ‘Greeker’ Christmas to one and all!

Για τη προέλευση του ονόματος Ελένη υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές.Υποστηρίζεται πως πρόκειται για σύνθετο όνομα, από τον...
20/12/2023

Για τη προέλευση του ονόματος Ελένη υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές.
Υποστηρίζεται πως πρόκειται για σύνθετο όνομα, από τον αόριστο β’ του ρήματος «αιρώ» (κυριεύω) και νης (πλοίο), και πρόκειται επομένως για εκείνη που εξαιτίας της καταστράφηκαν τα πλοία των Αχαιών στον Τρωικό Πόλεμο.
Υπάρχει όμως και η πιθανολογούμενη συγγένεια με την «σελήνη»: Το «Ελένη» στην κλασική του ορθογραφία διέθετε δασεία πριν το αρχικό γράμμα, η οποία αντικατέστησε το γράμμα «σ». Η θεωρία αυτή λέει πως το «Ελένη» προήλθε από το «σέλας» (φως, λάμψη), εκ του οποίου πιθανότατα προήλθαν και οι λέξεις Σελήνη, Έλλη και Ελλάς.
Το όνομα Ελένη κατά την αρχαιότητα σήμαινε λαμπερή, απαστράπτουσα.
Κατά την εκδοχή της προέλευσής του από το «αίρω», το όνομα Ελένη σημαίνει η γυναίκα που πολιορκείται και άρα η ποθητή.
Επίσης, το όνομα Ελένη έχει ταυτιστεί με την ωραιότητα που ξεσηκώνει ακόμα και πολέμους (λόγω της Ωραίας Ελένης και του Τρωϊκού Πολέμου).
Από τις μετα-ομηρικές διηγήσεις, στη σύγχρονη εποχή κυρίως η «Ωραία Ελένη» και όχι απλά το όνομα Ελένη, έχει γενικότερα ταυτιστεί με την έννοια της συζυγικής απιστίας και του μεγαλύτερου ολέθρου που μπορεί να προκαλέσει εξ αυτής μια γυναικεία παρουσία, όταν ακόμα και η σύγχρονη διεθνής έκφραση “σερσέ λα φαμ” αναγάγει τη μνήμη σ΄ αυτήν.
Τέλος, Ο Τζέιμς Κρεγκ Γουάτσον ανακάλυψε το 1868 έναν μεγάλο αστεροειδή στην Κύρια Ζώνη Αστεροειδών, και εντυπωσιάστηκε τόσο ώστε του έδωσε το όνομα της Ωραίας Ελένης. Έτσι, κάπου στον ουρανό υπάρχει ο αστεροειδής 101 Ελένη, η διάμετρος του οποίου υπολογίζεται στα 66 χιλιόμετρα.

Σύμφωνα με την αρχαία ελληνική μυθολογία ο Δημοφών γιος του βασιλιά Θησέα καθώς επέστρεφε με το καράβι του στην Αθήνα με...
09/04/2023

Σύμφωνα με την αρχαία ελληνική μυθολογία ο Δημοφών γιος του βασιλιά Θησέα καθώς επέστρεφε με το καράβι του στην Αθήνα μετά την λήξη του τρωικού πολέμου, λόγω θαλασσοταραχής βρέθηκε στους Βισάλτες.
Εκεί συνάντησε την όμορφη πριγκίπισσα Φυλλίδα, κόρη του βασιλιά Σίθωνα. Οι νέοι ερωτεύτηκαν και ο βασιλιάς Σίθωνας του έδωσε ένα μέρος του βασιλείου του και τη Φυλλίδα για γυναίκα του.
Ωστόσο ο Δημοφών έπρεπε να επιστρέψει στην Αθήνα και αφού της ορκίστηκε πως θα γύριζε γρήγορα κοντά της, αυτή τον ξεπροβόδισε στις Εννέα Οδούς, την μεταγενέστερη Αμφίπολη.
Ο Δημοφών αφού έφτασε στην Αθήνα και μη μπορώντας μακριά της, ξεκίνησε μες το χειμώνα το ταξίδι της επιστροφής. Καθυστερούσε όμως να γυρίσει και η Φυλλίδα μαράζωνε μέρα με την μέρα. Έτσι οι θεοί για να μην υποφέρει άλλο την μεταμόρφωσαν σε Αμυγδαλιά.
Φτάνοντας στο σημείο του αποχαιρετισμού τους αντίκρισε ένα ξεραμένο ψηλό δέντρο χωρίς φύλλα και καρπούς. Γεμάτος τύψεις και με δάκρυα στα μάτια κατάλαβε τι είχε συμβεί, αγκάλιασε τον ξερό κορμό και τότε η αμυγδαλιά ζωντάνεψε και άνθισε.
Από τότε όπως μαρτυρεί και ο Ηρόδοτος το τμήμα μεταξύ του όρους Παγγαίου και των ποταμών Αγγίτη και Στρυμόνα ονομαζόταν «Φυλλίς».
Αν και υπάρχουν αρκετές παραλλαγές του μύθου, η Φυλλίδα και η αμυγδαλιά μέσα από αυτόν έγιναν σύμβολο ελπίδας και αναγέννησης.

The goddess Persephone is known for serving as Goddess of Spring, but she also operated in a variety of other important ...
30/03/2023

The goddess Persephone is known for serving as Goddess of Spring, but she also operated in a variety of other important roles in Greek mythology. Like her mother, Demeter, Persephone was an agriculturally-based goddess who presided over grains and vegetation, leading her to be known as the Goddess of Vegetation.
Through this tale, ancient Greeks explained the existence of the seasons because of the dual residences of Persephone. In the spring, she would return, bringing life with her and making her mother happy so that the lands prospered. Then, as she left in the fall, everything would turn grey and lifeless again until her return.
Because she was the Goddess of Spring, Persephone was often associated with many spring-themed symbols. Wreaths of flowers, reeds, lilies, and precious gems were all associated with her in various forms. Any form of vegetation, animal, or even scent representing new life was related to Persephone in some way or another because it was only upon her return to Earth that life could go on each year.

Όταν στις 29 Μαΐου 1453 οι Οθωμανοί κατασκήνωσαν ανάμεσα στα λεηλατημένα ερείπια της πρωτεύουσας της Βυζαντινής αυτοκρατ...
25/03/2023

Όταν στις 29 Μαΐου 1453 οι Οθωμανοί κατασκήνωσαν ανάμεσα στα λεηλατημένα ερείπια της πρωτεύουσας της Βυζαντινής αυτοκρατορίας, ο θρίαμβος των ορδών τους, ζάλισε στιγμιαία το έθνος που άρχισε να διασκορπίζεται από την Ανατολή προς τη Δύση και το Βορρά. Πρόσφυγες που δεν ήταν ναυάγια μιας εθνικότητας που είχε διαλυθεί, αλλά ζωτικά στοιχεία, που το καθένα τους κουβαλούσε μέσα του ολόκληρο το έθνος.
Από την άλλη μεριά, ο Ελληνισμός που παρέμεινε στη γη του, στη διάρκεια της μεγάλης και πολύχρονης εκείνης αναταραχής, κατασκήνωσε στα βουνά, και δυνάμωνε ενώ καταδιωκόταν. Άλλοτε νικητής και άλλοτε νικημένος.
Συγχρόνως, μια άλλη τάξη πατριωτών, υψώνοντας τη διάνοια τους, δυσανασχετούσαν να ρίξουν το βλέμμα τους σε μια πατρίδα δεμένη με τις αλυσίδες της σκλαβιάς, αναζητώντας μια νέα πατρίδα.
Ένα έθνος που αγωνίστηκε για την πίστη και την πατρίδα, ένα έθνος που με το Σταυρό και το σπαθί απέκτησε την Ελευθερία του!

Οι απόκριες, δηλαδή οι γιορτές στην ύπαιθρο και το καρναβάλι, οι εκδηλώσεις στ' αστικά κέντρα, στη σημερινή μορφή τους, ...
26/02/2023

Οι απόκριες, δηλαδή οι γιορτές στην ύπαιθρο και το καρναβάλι, οι εκδηλώσεις στ' αστικά κέντρα, στη σημερινή μορφή τους, διαμορφώθηκαν τη βυζαντινή περίοδο.
Συμπεριλάμβαναν ένα πλήθος παμπάλαιων εθίμων, αλλά κυρίως εκφράζανε την ανάγκη για ψυχαγωγία, την απελευθέρωση από τα «μη» και τις απαγορεύσεις μιας κατεξοχήν καταπιεστικής κοινωνίας για τους πολλούς.
Σηματοδοτούν τη μετάβαση από τον χειμώνα προς την άνοιξη, συνδυάζοντας γήινες - υλικές απολαύσεις και μεταφυσικές ανησυχίες.
Πριν μπει στο πέλαγος της Μεγάλης Σαρακοστής, ο χριστιανός, που θα νηστεύει και θα πενθήσει εφτά ολόκληρες εβδομάδες -ούτε γάμοι, ούτε χοροί και πανηγύρια γίνονται, ούτε φορούν κοσμήματα οι γυναίκες στο διάστημα αυτό- αισθάνεται την ανάγκη να διασκεδάσει, να κάνει κάθε είδους τρέλα. Γι' αυτό άλλοτε η αρχή του Τριωδίου αναγγελλόταν είτε με πυροβολισμούς είτε με τον δημόσιο τελάλη είτε με τα τύμπανα...».

✔ Οι Σπονδές των αρχαίων ΕλλήνωνΟι σπονδές συνοδεύουν τις ιεροτελεστίες της καθημερινής ζωής. Ο Ησίοδος επικαλείται τις ...
24/02/2023

✔ Οι Σπονδές των αρχαίων Ελλήνων

Οι σπονδές συνοδεύουν τις ιεροτελεστίες της καθημερινής ζωής. Ο Ησίοδος επικαλείται τις σπονδές του πρωινού και του δειλινού, ενώ ο Όμηρος μιλάει για τις σπονδές πριν από την κατάκλιση. Με σπονδές επίσης αρχίζουν τα γεύματα, εξιλαστήρια χειρονομία που έχει την ίδια αξία με την προσφορά στους θεούς των πρώτων καρπών της γης.
Σηματοδοτούν την έναρξη ή την κατάληξη μιας καθημερινής πράξης, θέτοντας αυτή την πράξη υπό την προστασία των Θεών, τους οποίους επικαλούνται ως μάρτυρες ή συνεργούς. Προβαίνοντας σε σπονδή, η οποία απαρτίζεται από το στοιχείο της προσφοράς στους θεούς και από το μοίρασμα μεταξύ των ανθρώπων, ενισχύονται οι δεσμοί που ενώνουν τα μέλη μιας ομάδας μεταξύ τους, καθώς και οι δεσμοί που ενώνουν αυτή την ομάδα ανθρώπων με τους θεούς.
Η σπονδή συνίσταται στο να χυθεί ένα μέρος ενός υγρού πάνω σε ένα βωμό ή στο έδαφος ενόσω προφέρεται μια προσευχή. Τις πιο πολλές φορές γίνονται σπονδές νερωμένου κρασιού, αλλά, σύμφωνα με άλλα τελετουργικά, γίνονταν επίσης σπονδές άκρατου οίνου, γάλακτος ή ακόμα ενός μείγματος κρασιού, νερού και μελιού.
Η διαδικασία σπονδής αναπαριστάνεται συνήθως στα αγγεία ως εξής: ένας άνδρας ή μία γυναίκα μεταγγίζουν ένα μέρος του περιεχομένου μιας οινοχόης σε μία φιάλη κι έπειτα έχυναν ένα μέρος του περιεχομένου της φιάλης πάνω στο βωμό ή στο έδαφος. Μετά έπιναν το υπόλοιπο περιεχόμενο της φιάλης.
Τέλος, το τελετουργικό σπάσιμο της φιάλης επισφραγίζει τη σχέση με τον κόσμο των χθόνιων δυνάμεων, οι οποίες είναι έτοιμες να εξαπολυθούν μαινόμενες για να τιμωρήσουν τον επίορκο.........................................
Libation was a central and vital aspect of ancient Greek religion, and one of the simplest and most common forms of religious practice.
The scales include all the offerings to the Gods by pouring on the altar or into the earth various nutritious or valuable liquids, such as perfumes , wine, honey, milk, oil, fruit juices, etc.
Libations poured onto the earth are meant for the dead and for the chthonic gods. In the Book of the Dead in the Odyssey, Odysseus digs an offering pit around which he pours in order honey, wine, and water.
Libations were a part of daily life, and the pious might perform them every day in the morning and evening, as well as to begin meals.
The typical form of libation, is the ritualized pouring of wine from a jug or bowl held in the hand. The most common ritual was to pour the liquid from an oinochoē (wine jug) into a phiale, a shallow bowl designed for the purpose.
Besides, the etiquette of the symposium required that when the first bowl (krater) of wine was served, a libation was made to Zeus and the Olympian gods.

Woman pouring a libation.
Detail from at Attic white -ground lecythos
460 BC
British Museum

International Tourist Guide Day 🌍Find a job you enjoy doing, and you will never have to work a day in your life!
21/02/2023

International Tourist Guide Day 🌍

Find a job you enjoy doing, and you will never have to work a day in your life!

Σε μια γωνιακή προθήκη της αίθουσας 54 του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου, βρίσκεται ένα "φιλί ", μικρό κομμάτι μιας κύλ...
19/02/2023

Σε μια γωνιακή προθήκη της αίθουσας 54 του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου, βρίσκεται ένα "φιλί ", μικρό κομμάτι μιας κύλικας.
Νεαρός, σχεδόν πιτσιρικάς, δίνει με τα μάτια του ανοιχτά το πρώτο του φιλί, σκυμμένος προς το μέρος της.
Εκείνη, όμορφη, όπως αφήνεται να εννοηθεί από το περίτεχνο βραχιόλι που κοσμεί τον καρπό της, έχει αγκαλιάσει τρυφερά το σγουρό του κεφάλι, λυγίζοντας με νάζι τα ακροδάχτυλα του δεξιού της χεριού.
Το υπόλοιπο σώμα της βρίσκεται ακόμα στο χώμα, του βράχου της Ακρόπολης, όπου βρέθηκε το όστρακο, στις αρχές του 19ου αιώνα.

Η θεά Αφροδίτη γεννήθηκε, σύμφωνα με τη Θεογονία του Ησιόδου, αναδυόμενη απ’ τον αφρό της θάλασσας, χαρίζοντάς της το όν...
14/02/2023

Η θεά Αφροδίτη γεννήθηκε, σύμφωνα με τη Θεογονία του Ησιόδου, αναδυόμενη απ’ τον αφρό της θάλασσας, χαρίζοντάς της το όνομά του. Σύμφωνα πάλι με τον Όμηρο, γονείς της ήταν ο Δίας και η Διώνη. Αυτό που είναι σίγουρο, είναι πως η Αφροδίτη αναδείχθηκε σε θεά του έρωτα και της γονιμότητας, ακόμα (σε ορισμένες περιοχές της Αρχαίας Ελλάδας) και του γάμου.
Στο Συμπόσιό του, ο Πλάτωνας τον αποκαλεί τον γηραιότερο απ’ τους θεούς κι ο Πραξιτέλης τον απεικονίζει ως έναν ώριμο νέο ασύγκριτης ομορφιάς. Σε αντίθεση με τον Πλάτωνα, ο Παυσανίας αποκαλεί τον Έρωτα τον νεότερο απ’ όλους τους θεούς, έναν θεό πλέον του πάθους, που χρησιμοποιεί τα χρυσά του βέλη τόσο στους ανθρώπους όσο και στους θεούς του Ολύμπου.
Ο Aengus είναι ο θεός του έρωτα στην κελτική μυθολογία και το όνομά του σημαίνει κυριολεκτικά το «πραγματικό σθένος».
Συχνά απεικονίζεται με τέσσερα φωτεινά πουλιά να πετούν γύρω απ’ το κεφάλι του συμβολίζοντας τα φιλιά του, ενώ το τραγούδι του λέγεται πως μπορούσε να γεννήσει τον έρωτα στις καρδιές των νέων, αντικαθιστώντας τα βέλη του Ρωμαίου Cupid.
H Milda είναι η Λιθουανή θεότητα της αγάπης, του έρωτα, της φιλίας και της ελευθερίας. Αποκαλείται εχθρός της μοναξιάς και, όμοια με την Αφροδίτη, συχνά απεικονίζεται σ’ ένα άρμα το οποίο τραβούν περιστέρια. Της αρέσει να πετάει γυμνή, κάνοντας τις καρδιές των ανθρώπων να χτυπούν δυνατά, και λέγεται ότι όποιος τη δει, αμέσως ερωτεύεται παράφορα.

✔️Birth of Venus, Sandro Botticelli

Υπήρξε και παραμένει πάντα όχι μόνο ναός της Αθήνας, αλλά και μνημείο των αθηναϊκών νικών και επιτευγμάτων. Μνημείο της ...
11/02/2023

Υπήρξε και παραμένει πάντα όχι μόνο ναός της Αθήνας, αλλά και μνημείο των αθηναϊκών νικών και επιτευγμάτων.
Μνημείο της νίκης υπήρξε ο ναός ήδη με την αμέσως προηγούμενη μορφή του, ως πρώτος μαρμάρινος Παρθενώνας, μετά την πρώτη νίκη στο Μαραθώνα.
Η καταστροφή εκείνου του Παρθενώνα από τους Πέρσες και η εκ νέου ανέγερση του, ως νέος Παρθενώνας, με τα ίδια μάρμαρα, μετά τη νέα νίκη, διπλασίασε τη συμβολική του δύναμη, ως μνημείο πολλών νικών.

Καλή εβδομάδα 🌞

The Greek language is one of the richest languages in the world, distinguished by an extensive vocabulary, the richest i...
10/02/2023

The Greek language is one of the richest languages in the world, distinguished by an extensive vocabulary, the richest in the world with 5 million words and 70 million word types! Thousands of these words have been widely borrowed into the English and other languages.

Don't worry about your contradictions- Persephone is both floral maiden and queen of death. You, too, can be both! ✔The ...
07/02/2023

Don't worry about your contradictions- Persephone is both floral maiden and queen of death. You, too, can be both!

✔The "Leaving" Persephone, 1st half of the 5th century BC.
Archaeological Museum of Eleusis

Kalimera 🏵

Τον μήνα Ανθεστηριώνα, τον 8ο μήνα του αττικού ημερολογίου, που αντιστοιχούσε στο χρονικό διάστημα  μεταξύ Ιανουαρίου - ...
01/02/2023

Τον μήνα Ανθεστηριώνα, τον 8ο μήνα του αττικού ημερολογίου, που αντιστοιχούσε στο χρονικό διάστημα μεταξύ Ιανουαρίου - Φεβρουαρίου, τελούνταν η μεγάλη γιορτή του Διονύσου, τα Ανθεστήρια, η οποία διαρκούσε τρεις μέρες. Κατά την τελευταία μέρα της γιορτής αυτής τελούνταν τα Υδροφόρια, προς τιμήν όσων χάθηκαν στον κατακλυσμό του Δευκαλίωνα.
Το όνομα αυτό προερχόταν από τη λέξη άνθος, γιατί η γιορτή αντιστοιχούσε στη στιγμή του έτους κατά την οποία εμφανίζονται τα πρώτα μπουμπούκια. Είχε υποστηριχθεί παλαιότερα η άποψη πως και το όνομα Aνθεστήρια δε σχετίζεται με τα άνθη, αλλά με το ρήμα «αναθέσσασθαι» που σημαίνει την ανάκληση των ψυχών και σχετίζουν την ετυμολογία με την τρίτη ημέρα της γιορτής που ήταν αφιερωμένη στις ψυχές των νεκρών.
Όμως υπήρχε κσι μια ιδιαίτερη χρήση των λουλουδιών, που μπορεί να οδήγησε στο όνομα της γιορτής. Ήταν έθιμο στην Αθήνα, εκείνη τη μέρα, να στεφανώνονται με άνθη, τα τρίχρονα παιδιά στα οποία έδιναν δώρο μικρογραφίες πιθαριών κρασιού με ζωγραφισμένες πάνω τους ανάλογες σκηνές. Πράγματι, τα Ανθεστήρια, σε μια από τις πολλές όψεις τους, ήταν μια γιορτή για τα παιδιά, γιορτή της αναγέννησης και των νεκρών.

Καλό μήνα 🌻

Όταν λοιπόν έπεσαν στα χέρια του Κύρου οι Σάρδεις και ο βασιλιάς Κροίσος, ο Σόλωνας επιβεβαιώθηκε αφού αρνήθηκε να κατον...
29/01/2023

Όταν λοιπόν έπεσαν στα χέρια του Κύρου οι Σάρδεις και ο βασιλιάς Κροίσος, ο Σόλωνας επιβεβαιώθηκε αφού αρνήθηκε να κατονομάσει τον Κροίσο ως έναν από τους ευτυχέστερους ανθρώπους του κόσμου, προειδοποιώντας τον με τη φράση «μηδένα προ του τέλους μακάριζε». Βλέποντας δε, τους Πέρσες να λεηλατούν το βασίλειο του, ρώτησε τον Κύρο:

Οὗτος ὁ πολλὸς ὅμιλος τί ταῦτα πολλῇ σπουδῇ ἐργάζεται; Πόλιν τε τὴν σὴν διαρπάζει καὶ χρήματα τὰ σὰ διαφορέει. Κροῖσος δὲ ἀμείβετο· Οὔτε πόλιν τὴν ἐμὴν οὔτε χρήματα τὰ ἐμὰ διαρπάζει· οὐδὲν γὰρ ἐμοὶ ἔτι τούτων μέτα· ἀλλὰ φέρουσί τε καὶ ἄγουσι τὰ σά.
«Όλος αυτός ο κόσμος τί κάνει εκεί με τόση σπουδή;» Και εκείνος είπε: «Την πόλη τη δική σου λεηλατεί και τα δικά σου αγαθά αρπάζει». Και ο Κροίσος απαντούσε: «Ούτε την πόλη τη δική μου ούτε τα αγαθά τα δικά μου αρπάζει· γιατί εγώ δεν έχω πια τίποτε να κάνω μ᾽ αυτά· παίρνουν λοιπόν κι αρπάζουν τα δικά σου αγαθά».

Η φράση ἄγω καὶ φέρω, ἄγομαι καὶ φέρομαι στην παθητική διάθεση των ρημάτων, αρχικά σήμαινε λεηλατώ, αρπάζω, με το ἄγω να αναφέρεται σε ανθρώπους και ζώα και το φέρω σε άψυχα πράγματα. Στη νεοελληνική συνηθίζεται να λέγεται για όσους ποδηγετούνται ή περιφέρονται χωρίς σκοπό έρμαια των καταστάσεων και χαρακτηρίζει ανθρώπους με ανίσχυρη βούληση.

✔ Ο Κροίσος στην πυρά 500-495π. Χ Μουσείο Λούβρου

Εκείνοι που επένδυσαν με έναν μανδύα λογικής τη θεωρία της γυναικείας διαφορετικότητας υπήρξαν προφανώς οι φιλόσοφοι. Όμ...
28/01/2023

Εκείνοι που επένδυσαν με έναν μανδύα λογικής τη θεωρία της γυναικείας διαφορετικότητας υπήρξαν προφανώς οι φιλόσοφοι. Όμως, πριν απ' αυτούς, τη διηγήθηκαν οι ποιητές, με πρώτο τον Ησίοδο, που έζησε στη Βοιωτία τον 7ο. αι. π. Χ., ο οποίος μας διηγείται τον μύθο της Πανδώρας, της πρώτης γυναίκας.
Για να πάρουμε μια ιδέα για το πως τις χαρακτήριζαν οι Έλληνες, ανατρέχουμε σε έναν άλλο ποιητή, τον Σημωνίδη τον Αμοργίνο, ο οποίος περιγράφει τους διάφορους τύπους γυναικών. Κάποιες γυναίκες, εξηγεί ο Σημωνίδης, αυτές που είναι φτιαγμένες από χώμα, είναι προβληματικές, δεν ξέρουν να ξεχωρίσουν το καλό από το κακό κι έχουν στο μυαλό τους μόνο το φαγητό. Άλλες, αυτές που προέρχονται από το νερό, έχουν, όπως η θάλασσα, δύο φύσεις : τη μια μέρα είναι οι ίδιες και μπορούν να κάνουν και τους άλλους ευτυχισμένους, την άλλη μέρα είναι απροσπέλαστες, επιθετικές όπως και οι σκύλες που προστατεύουν τα κουτάβια τους.
Στο τέλος της λίστας υπάρχει μια γυναίκα με θετικά χαρακτηριστικά και είναι αυτή που προέρχεται από τη μέλισσα : πιστή στο σύζυγο της και αφοσιωμένη μητέρα, τυχερός όποιος την νυμφευθεί.
Αλλά οι τελευταίοι στίχοι του ποιήματος υποδηλώνουν ότι η γυναίκα αυτή δεν υπάρχει : όποιος είναι με μια γυναίκα, καταλήγει ο Σημωνίδης, δεν περνά μια μέρα ήρεμη, που, προφανώς, σημαίνει πως η γυναίκα -μέλισσα έχει εξαφανιστεί.

Συγκέντρωση γυναικών, απότμημα από αναθηματική πλάκα που βρέθηκε στην Πιτσά Σικυώνας, ζωγραφική σε ξύλο, 540π. Χ.
Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο

Ο Πλάτων, στους «Νόμους» και την «Πολιτεία», εκφράζει κατηγορημα­τικά την πίστη του στις αρετές του χορού. Θεωρεί τον «α...
27/01/2023

Ο Πλάτων, στους «Νόμους» και την «Πολιτεία», εκφράζει κατηγορημα­τικά την πίστη του στις αρετές του χορού. Θεωρεί τον «αχόρευτο» άνθρωπο ταυτόσημο με τον αμόρφωτο, ενώ αντίθετα διακηρύσσει ότι η ευχέρεια στον χορό δείχνει άνθρωπο καλλιεργημένο. Προβλέπει με λεπτομέρειες την εκπαίδευση των νέων στην μουσική και την γυμναστική, όπου ο χορός έχει πρωτεύουσα θέση. Προτείνει τις ίδιες χορευτικές ασκήσεις για τα κορίτσια, όπως και για τα αγόρια, αλλά με δασκάλα γυναίκα και χωρίς την σπαρτιατική αυστηρότητα. Αναφέρει δύο μιμικούς χορούς που θεωρεί κατάλληλους για την εκπαίδευση των νέων και των νεανίδων: τον ενόπλιο χορό των Κουρητών και τον σπαρτιατικό χορό των Διοσκούρων, ενώ ο χορός που αναφέρεται συχνότερα στα αρχαία κείμενα είναι η Πυρρίχη, που κατά τον Πλάτωνα είναι πιστή μίμηση των κινήσεων του οπλίτη στην μάχη.
--------------------------------------------------
In ancient Greece, dance had a significant presence in everyday life. In fact, dancing to the ancient Greeks seemed like a natural response of the body, mind, and soul to music. They would dance spontaneously at weddings or drinking parties-symposia, or perform pre-arranged choreographies as exemplified by the chorus' dances in the ancient Greek theatre. Greek dances could be performed individually or in a group. They could tell a story, showcase martial and athletic skills, entertain guests, or shape processions and other key parts of religious rituals.
Classical writers such as Plato, Lucian, and Athenaeus recommended dancing as an essential part of the development of good citizens, men and women, thanks to its constructive effects on the body and mind.

Ο Περικλής δεν ήταν ο πρώτος δημοκράτης στην ιστορία, ούτε ο πρώτος πολιτικός με εξαιρετική λαϊκή απήχηση.Ήταν όμως ο πρ...
14/01/2023

Ο Περικλής δεν ήταν ο πρώτος δημοκράτης στην ιστορία, ούτε ο πρώτος πολιτικός με εξαιρετική λαϊκή απήχηση.
Ήταν όμως ο πρώτος άνδρας που γράφτηκε γι’ αυτόν ότι έδινε ένα τρυφερό φιλί και μια αγκαλιά στη σύντροφό του κάθε πρωί, πριν φύγει για την Αγορά και κάθε βράδυ, όταν γύριζε σπίτι.

Τα πρωιμότερα αγάλματα της αρχαϊκής εποχής ( 700-480 π.Χ.) μαρτυρούν την επίδραση από την Ανατολή και την Αίγυπτο. Ένας ...
11/01/2023

Τα πρωιμότερα αγάλματα της αρχαϊκής εποχής ( 700-480 π.Χ.) μαρτυρούν την επίδραση από την Ανατολή και την Αίγυπτο. Ένας ρυθμός που ονομάστηκε «δαιδαλικός» εμφανίζεται στα μέσα του 7ου αιώνα στην Κρήτη.
Η Κυρία της Auxerre, έξοχο παράδειγμα αυτού του ρυθμού, έχει τη στενή μέση μιας Μινωικής-Μυκηναϊκής θεάς, που φορεί πέπλο, επίβλημα και ζώνη, ενώ τα στυλιζαρισμένα της μαλλιά δείχνουν αιγυπτιακή επιρροή και στο ωοειδές σε σχήμα πρόσωπο, διαγράφεται το ήρεμο και ανεπαίσθητο χαμόγελό της, το οποίο πλησιάζει στο «αρχαϊκό μειδίαμα».
Το ένα χέρι ακουμπά στο μηρό, ενώ το άλλο διαγώνια στο στήθος αναπαριστώντας λατρευτική στάση ή να μιμείται την ανατολική θεά της γονιμότητας.
Ίχνη χρωμάτων υποδεικνύουν ότι στους αρχαίους χρόνους ήταν ζωγραφισμένη με έντονα χρώματα και πολύχρωμο διάκοσμο.

✔ Η κυρία της Auxerre, γύρω στα 650-600 π.Χ.- Μουσείο του Λούβρου.
------------------------------------------

The earliest statues of the Archaic period (700-480 BC) testify to the influence from the East and Egypt. A rhythm called " Daedalic", appears in the middle of the 7th century in Crete.
The relatively small limestone sculpture called the Lady of Auxerre or Kore of Auxerre, depicts an archaic Greek goddess of c. 650 - 625 BCE. It is a Kore -"maiden", perhaps a votary rather than the maiden Goddess Persephone herself, for her right hand touches her solar plexus and her left remains stiffly at her side. It is also possible that the Kore is a depiction of a deceased individual, possibly in a position of prayer. She has the narrow waist of a Minoan-Mycenaean goddess, and her stiff hair suggests Egyptian influence.Its secret, knowing and serene hint of a smile is often characterized as the "archaic smile."

✔The lady of Auxerre, around 650-600 BC, Louvre Museum, France.

Σύμφωνα με το μύθο, ο βασιλιάς του Άργους Ακρίσιος έκλεισε την κόρη του, την Δανάη, σε έναν υπόγειο θάλαμο ενισχυμένο με...
08/01/2023

Σύμφωνα με το μύθο, ο βασιλιάς του Άργους Ακρίσιος έκλεισε την κόρη του, την Δανάη, σε έναν υπόγειο θάλαμο ενισχυμένο με χαλκό για να μη γεννήσει το παιδί που, σύμφωνα με τον χρησμό, θα τον σκότωνε και θα έπαιρνε το θρόνο του. Όμως ο Δίας, ερωτευμένος με την ωραία πριγκίπισσα, έπεσε από τη στέγη του κελιού της σα χρυσή βροχή και έφτασε στην αγκαλιά της. Καρπός της ένωσής τους ήταν ο Περσέας, ιδρυτής των Μυκηνών.
Στο βοιωτικό αγγείο, η Δανάη, μισοξαπλωμένη σε αμφικέφαλη κλίνη με μαξιλάρια και στις δύο πλευρές, με καταστόλιστα σκεπάσματα, ανασηκώνει ελαφρά το κεφάλι κοιτώντας, γεμάτη ένταση και προσμονή, τη χρυσή βροχή, που αποδίδεται με στιγμές επίθετου λευκού χρώματος, να πέφτει πάνω στο στήθος της. Φορά πτυχωτό ιμάτιο που αφήνει γυμνό τον άνω κορμό της, δίχτυ στα μαλλιά που κοσμείται με στιγμές, διπλό περιδέραιο, περίτεχνα ενώτια και κλειστά δετά υποδήματα. Η γυμνότητα του στήθους της κόρης, αποτελεί σαφή υπαινιγμό στο «γάμο» της, ενώ τα πλούσια κοσμήματα και τα υποδήματά της, που θα μπορούσαν να ταυτιστούν με τις νυμφίδες, υποδήματα γυναικεία, νυμφικά, παραπέμπουν επίσης στο στολισμό της ως μελλόνυμφης. Εξάλλου η ίδια η εμφάνιση του θεού σα χρυσή βροχή αποτελεί υπενθύμιση στο προγαμιαίο λουτρό της νύφης, το οποίο επίσης συμβολίζει η υδρία που κρέμεται στον τοίχο του θαλάμου. Η προθυμία του κοριτσιού να δεχτεί τον θεό υπογραμμίζεται από το υψωμένο προς τη χρυσή βροχή δεξί της χέρι.
Ο διάχυτος ερωτισμός που διαποτίζει την παράσταση συμπληρώνεται από την παρουσία του νεαρού γυμνού σγουρόμαλλου Έρωτα στην άλλη όψη του αγγείου.
Το γαμήλιο θέμα που το κοσμεί συνηγορεί στην άποψη ότι ίσως δόθηκε ως δώρο σε μια νύφη ή τοποθετήθηκε ως εμβληματικό κτέρισμα στον τάφο νεαρής γυναίκας που έφυγε πρόωρα από τη ζωή χωρίς να προλάβει να γευτεί τις χαρές του γάμου ή της μητρότητας.

✔ Βοιωτικός ερυθρόμορφος κωδωνόσχημος κρατήρας- 430π. Χ
Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο
Aποδίδεται στο Εργαστήριο του Ζωγράφου του Μεγάλου Αθηναϊκού Κανθάρου

Κρησίλας: Ο  Χαλκοπλάστης από την Κυδωνία της Κρήτης. Σύμφωνα με τις μαρτυρίες του Πλίνιου υπήρχαν στην Ακρόπολη των Αθη...
07/01/2023

Κρησίλας: Ο Χαλκοπλάστης από την Κυδωνία της Κρήτης.

Σύμφωνα με τις μαρτυρίες του Πλίνιου υπήρχαν στην Ακρόπολη των Αθηνών τρία γλυπτά του: ένας χάλκινος ανδριάντας του Περικλή, ένας πληγωμένος πολεμιστής και ένα αναθηματικό άγαλμα της Τριτογενείας Αθηνάς(εις ανάμνηση των τριών καθόδων της Θεάς στη γη).
Δεν σώζεται κανένα έργο του καλλιτέχνη, σώζονται όμως πολλά ρωμαϊκά αντίγραφα έργων του που μας βοηθούν να κατανοήσουμε την τελειότητα των πρωτότυπων. Εξάσκησε το επάγγελμά του στην Πελοπόννησο, στους Δελφούς, στην Έφεσο, αλλά κυρίως στην Αθήνα, του 5 ου αι. π. Χ., όπου πιθανότατα διαμόρφωσε τα βασικά χαρακτηριστικά της τέχνης του.
Σύμφωνα με τις γραπτές μαρτυρίες του Πλίνιου, η τέχνη του Κρησίλα είχε την ικανότητα να παρουσιάζει τους από τη φύση τους ευγενείς άνδρες ευγενέστερους, ενώ υποστήριζε επίσης ότι στο άγαλμα του Κρησίλα που αναπαρίστανε τον Περικλή το επίθετο Ολύμπιος ταίριαζε απόλυτα. Τα στοιχεία αυτά αποδεικνύουν ότι ο καλλιτέχνης απέδιδε τα γενικά ατομικά χαρακτηριστικά, αλλά ενδιαφερόταν περισσότερο για την έκφραση του ήθους και του εσωτερικού ψυχικού κάλλους των μορφών.

💗Πρέπει να έχει κανείς έναν έρωτα, ένα μεγάλο έρωτα, για να του εξασφαλίζει άλλοθι στις αδικαιολόγητες απελπισίες που κυ...
05/01/2023

💗Πρέπει να έχει κανείς έναν έρωτα, ένα μεγάλο έρωτα, για να του εξασφαλίζει άλλοθι στις αδικαιολόγητες απελπισίες που κυριεύουν όλους μας.

Αλμπέρ Καμύ

💗One must have a love, a great love, to provide him with an alibi in the unjustified despair that overwhelms us all.

Albert Camus

✔Kylix- Young man and girl
Kiss painter - 520-510 BC
Altes Museum, Staatliche

01/01/2023
Τα σωζόμενα είδωλα μυκηναϊκών θεοτήτων είναι πολύ περισσότερα σε αριθμό από τα αντίστοιχα μινωϊκά, εξακολουθούν ωστόσο ν...
28/12/2022

Τα σωζόμενα είδωλα μυκηναϊκών θεοτήτων είναι πολύ περισσότερα σε αριθμό από τα αντίστοιχα μινωϊκά, εξακολουθούν ωστόσο να είναι μικρής κλίμακας.
Μια κεφαλή γυναικείας μορφής από ασβεστόλιθο σε φυσικό μέγεθος, που βρέθηκε στις Μυκήνες, αποτελεί εξαίρεση στον κανόνα. Πιθανόν ανήκει σε λατρευτικό άγαλμα γυναικείας θεότητας που ταυτίζεται με την Ήρα ή σε σφίγγα, μυθικό πλάσμα με σώμα λέοντα και κεφάλι γυναίκας.
Μια μοναδική σύνθεση τριών ελαφαντοστέϊνων ειδωλίων, δύο καθήμενων γυναικών με ένα παιδί, ίσως σχετίζεται με μύθους θεοτήτων του αρχαίου ελληνικού πανθέου και συγκεκριμένα της Δήμητρας, της Κόρης και του νεαρού Ίακχου.
Η πιο χαρακτηριστική έκφραση της μυκηναϊκής θεολογικής αντίληψης ωστόσο, είναι τα πολυάριθμα τροχήλατα είδωλα ανδρικών και γυναικείων μορφών, πολλά από τα οποία έχουν έντονα, σχεδόν προσωποποιημένα χαρακτηριστικά, με ορθάνοιχτα μάτια, ενώ παράλληλα φέρουν βαφή σε όλο το σώμα εκτός από τα μάτια ή το στόμα, αποπνέοντας έτσι μια έντονη αίσθηση αποτροπαϊκής φύσης. Δεν είναι σαφές αν αναπαριστούν λατρευτές ή θεότητες. Σε κάθε περίπτωση, η κοίλη εσωτερική κατασκευή τους θα επέτρεπε να προσαρτηθούν σε στελέχη κατά τη διάρκεια θρησκευτικών πομπών.
Η επίδειξη αυτών των ειδώλων στους πιστούς από το ιερατείο θα προκαλούσε δέος και φόβο στους συμμετέχοντες στα τελετουργικά δρώμενα, ενώ θα ενίσχυε το αίσθημα ότι επιτεύχθηκε η απομάκρυνση του κακού από την ανθρώπινη κοινότητα.

Καλημέρα 🌱

Η καθιέρωση της 25ης Δεκεμβρίου ως ημέρα των Χριστουγέννων έγινε στη Ρώμη από τον Πάπα Ιούλιο τον Α!, τον 4ο αι μ. Χ, με...
25/12/2022

Η καθιέρωση της 25ης Δεκεμβρίου ως ημέρα των Χριστουγέννων έγινε στη Ρώμη από τον Πάπα Ιούλιο τον Α!, τον 4ο αι μ. Χ, μετά από έρευνα που έγινε στα αρχεία της Ρώμης για την χρονιά απογραφής επί Αυγούστου και κατόπιν υπολογισμών, βάση των ευαγγελίων.
Το σίγουρο είναι ότι την εποχή του Ιουστινιανού, τον 6ο αι μ. Χ, ο εορτασμός των Χριστουγέννων στις 25 Δεκεμβρίου, είχε εξαπλωθεί σχεδόν σε όλη την Ανατολή.

Χρόνια πολλά!

Το έθιμο του Χριστουγεννιάτικου δέντρου το έφεραν στην χώρα μας οι Βαυαροί και στην Ελλάδα για πρώτη φορά στολίστηκε δέν...
23/12/2022

Το έθιμο του Χριστουγεννιάτικου δέντρου το έφεραν στην χώρα μας οι Βαυαροί και στην Ελλάδα για πρώτη φορά στολίστηκε δέντρο στα Ανάκτορα του Όθωνα στο Ναύπλιο τον Δεκέμβριο του 1833. Ύστερα το έθιμο αυτό συνεχίστηκε και στα Ανάκτορα των Αθηνών. Oι κάτοικοι του Ναυπλίου και εν συνεχεία οι Αθηναίοι έκαναν ουρές για να το θαυμάσουν. Στην πρώτη πρωτεύουσα του νεοσύστατου ελληνικού βασιλείου έγινε και το πρώτο «ρεβεγιόν».
Οι διηγήσεις για εκείνο τον πρώτο χορό είναι λιγοστές. Τέλος η παράδοση αναφέρει ότι στο Ναύπλιο ακούστηκε για πρώτη φορά πιάνο εκείνα τα Χριστούγεννα.
Ο ίδιος ο 18χρονος Όθων είχε ανέβει τις σκάλες του κτιρίου λίγο πριν από τα Χριστούγεννα για να επιθεωρήσει το εσωτερικό του. Οι τοίχοι ήταν σε κατάσταση ″στάβλου″. Η λύση που δόθηκε ήταν πρακτική και έξυπνη. Σκεπάστηκαν με άσπρα σεντόνια.
Ο Φρέντυ Γερμανός, σε ένα από τα πρώτα κείμενά του, περιγράφει με μυθιστορηματικό τρόπο τη συνέχεια της ιστορίας:
«…Πρόβλημα ήταν ο φωτισμός. Επειδή τα κηροπήγια ήταν πολύ λίγα, χρησιμοποιήθηκαν ζωντανοί φανoστάτες, υπηρέτες δηλαδή που κρατούσαν όλη τη βραδιά αναμμένους φανούς.
…Φρεσκοστολισμένο και σουλουπωμένο το τζαμί περίμενε την άφιξη των ευγενών προσκεκλημένων που άρχισαν να καταφθάνουν κατά τις οκτώ και μισή (την παραμονή των Χριστουγέννων). Δεδομένου ότι τα αμάξια δεν είχαν έλθει ακόμη στην Ελλάδα, χρησιμοποιήθηκαν ως μεταφορικό μέσο Μαλτέζοι αχθοφόροι.
Μέσα στην ιδιότυπη αυτή ατμόσφαιρα, που την επλαισίωνε όλος ο πληθυσμός του Ναυπλίου, που είχε μαζευτεί στην πλατεία Συντάγματος, το πρώτο κομμάτι της ορχήστρας ήταν το ″Χαίρε Βαυαρία, πατρίς μου γλυκεία″…».
Το πρώτο ρεβεγιόν φαίνεται ότι είχε μεγάλη επιτυχία. Έπειτα από μερικές μέρες (μάλλον την Πρωτοχρονιά) τη σκυτάλη πήρε η κόμισσα Λουίζα Άρμανσμπεργκ .
Στο σπίτι της -ίσως το αριστοκρατικότερο της πόλης- που είχε διακοσμήσει ειδικά Βαυαρός καλλιτέχνης, δόθηκε η πρώτη ιδιωτική χοροεσπερίδα «επί τω νέω έτει».
Η κόμισσα, έχοντας σκοπό να κάνει βασίλισσα μια από τις θυγατέρες της, άφησε εποχή με τους χορούς της εκείνη την περίοδο. Μπορεί να μην τα κατάφερε (και οι τέσσερις κόρες της ατύχησαν στους γάμους τους), αλλά στο Ναύπλιο στις γιορτές πρωτοπορούσε.
Στις 24 Δεκεμβρίου 1843 στήθηκε για πρώτη φορά χριστουγεννιάτικο δέντρο σε ελληνικό σπίτι και συγκεκριμένα στο αρχοντικό του πολυταξιδεμένου Ναξιώτη αγωνιστή Ιωάννη Παπαρρηγόπουλου, γενικού Προξένου της Ρωσίας στην Αθήνα, στην Πλάκα στην οδό Κυδαθηναίων αριθμός 27, στολισμένο με αγιοβασιλιάτικα παιχνίδια με βαμβάκια και κεράκια. Η γραφική φωταψία του δένδρου του με τα απαραίτητα στολίδια που τα είχε φέρει από τη Ρωσία θάμπωσε τους θεατές για την πρωτοτυπία του γεγονότος.Ένας από τους πολλούς καλεσμένους τη νύχτα της παραμονής των Χριστουγέννων του 1834 στο σπίτι του Παπαρρηγόπουλου ήταν και ο θρυλικός στρατηγός Μακρυγιάννης..................................................

The first Christmas tree was brought to Greece in 1833. King Otto, first King of liberated Greece and son of King Ludwig I of Bavaria, brought the Christmas tree tradition along with him, a custom which had started in Germany from Martin Luther.
King Otto reigned from 1832 until 1862, when he was deposed, and each year during Christmas there was a Christmas tree at his palace in Athens. Many families began to decorate Christmas trees, as well.

Address

My Page Doesn't Have This Value Bottom
Thessaloníki
MYPAGEDOESN'THAVEAVALUEBUTTON

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Sismanidou ELENI Licenced Tourist Guide posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Sismanidou ELENI Licenced Tourist Guide:

Share

Category