Luna Tours Chiquimula.

Luna Tours Chiquimula. Guía Local de turismo, Asesoría turística, viajes y excursiones por negocios y por placer...

23/12/2024

La etapa de la pobreza estaría durando demasiado 🤣🤣

19/12/2024

¿Están listos?
Hoy iniciamos con la temporada de una de las tradiciones más esperadas…

En las calles se escuchará nuevamente el tambor y la chirimilla que acompaña el baile del Torito Pinto y no podrá faltar el clásico:

¡JUEGUELE BAJITO TORITO PINTO!

02/12/2024

La Iglesia de Esquipulas, Chiquimula,
Revista El Porvenir Centro Americano, #10 año 1, Febrero 23, 1896 .

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18/04/2024

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Las cofradías de Chiquimula y la intervención de la iglesia en el siglo XVIII, de
Abraham Solórzano

A pesar de ser un tema tan importante para la comprensión del desarrollo de Chiquimula en el periodo colonial, poco se conoce del funcionamiento de las cofradías y menos en cuanto a la intervención y dependencia de la iglesia hacia esas organizaciones.

En este artículo se verá la investigación clara de la intervención de la iglesia en aspectos religiosos, políticos, y económicos, pero también, se aportan datos acerca de la forma como estaba constituido el Corregimiento, los pueblos que forman parte del mismo, los cobros legales e ilegales que los indígenas debían pagar, las exigencias de los curas, los curas, los servicios personales, los productos que debían otorgar a los curas para su alimentación y las políticas de la corona e iglesia en el siglo XVIII, entre otros.

Si deseas saber más acerca de las cofradías y la intervención de la iglesia puedes visitar el siguiente enlace electrónico:
https://ls3.usac.edu.gt/revindex/articulos/editor5-
r511_pi87_pfi115_ra5203.pdf







24/01/2024

🇸🇻 Nahuizalco, Sonsonate, finales de los 1800’s. (1890)

Algo que ya no se ve ni existe en El Salvador son estas viviendas indígenas de techo de paja y paredes de bajareque.

Esta foto es un tesoro del legado Nahuat Pipil de El Salvador. ❤️

📸Sandoval Menin

15/01/2024

Artes populares en San Jacinto, Chiquimula, Guatemala, bordados y tejidos ancestrales, de Aracely Esquivel Vásquez y Deyvid Molina

Determinar el origen y desarrollo de estas artesanías con el propósito de darlas a conocer porque esta región carece de estudios detallados sobre sus artesanías.

Los objetivos de la investigación fueron: sistematizar el conocimiento de las nuevas artesanías, bordados y palma para su reconocimiento y puestas en valor. Por lo tanto, traemos toda la información sobre estas artes y cómo han sido importantes a lo largo de la historia.

Para obtener la información completa sobre estas artes populares puedes entrar al siguiente enlace electrónico:

editor5-r86_pi21_pfi48_ra6504.pdf (usac.edu.gt)





21/12/2023
Créditos a la página
18/12/2023

Créditos a la página

HISTORIA DE LA FUNDACIÓN DEL PUERTO DE SANTO TOMÁS DE CASTILLA

Santo Tomás de Castilla, en sus inicios conocido como Matías de Gálvez, es una ciudad portuaria secundaria dentro del municipio de Puerto Barrios en el departamento de Izabal. Se encuentra en la Bahía de Amatique en el Golfo de Honduras y es administrativamente una parte del municipio de Puerto Barrios.

A mediados del siglo XVI los dominicos establecieron su control en la doctrina que establecieron en Xocolo en la orilla del lago de Izabal. En 1574 fue la estación de paso más importante para las expediciones europeas en el interior. Xocolo se hizo tristemente célebre entre los misioneros dominicos por las prácticas de brujería de sus habitantes. Siguió siendo una importante estación de paso europea hasta finales de 1630, aunque fue abandonada en 1631.

En 1598 Alfonso Criado de Castilla fue nombrado gobernador de la Capitanía General de Guatemala. Debido al mal estado de Puerto Caballos en la costa de Honduras y su exposición a repetidos ataques de los piratas, envió un navío piloto para explorar el lago de Izabal.

Como resultado de la exploración y después de que se le concedió el permiso real, Criado de Castilla ordenó la construcción de un nuevo puerto, llamado Santo Tomás de Castilla, en un lugar favorable en la Bahía de Amatique, cerca del lago.
Desde luego comenzó la construcción de una carretera desde el puerto hasta la nueva capital de la colonia, situada en Antigua Guatemala, siguiendo el curso del valle del Motagua hacia las tierras altas. Los guías indígenas que exploraron la ruta desde las tierras altas no quisieron seguir río abajo, más allá de tres leguas por debajo de Quiriguá, por la hostilidad de los toqueguas que vivían en esta zona.

En abril de 1604, los líderes de Xocolo y Amatique, respaldados por la amenaza de represalias españolas, lograron convencer a una comunidad de ciento noventa toqueguas de reasentarse en la costa de Amatique. El nuevo asentamiento de inmediato sufrió una caída en la población y, aunque algunas fuentes reportaban su extinción antes de 1613, los frailes mercedarios siguieron atendiendo a los toqueguas de Amatique en 1625.

En 1628 los poblados de los choles manchen fueron puestos bajo la administración del gobernador de Verapaz, con Francisco Morán como su jefe eclesiástico. Morán favorecía un enfoque más robusto para la conversión de los manche ordenó el ingreso de soldados españoles para proteger la región contra los ataques de los Itzá en el norte. Sin embargo, el establecimiento de la nueva guarnición española en un área que antes no había visto una fuerte presencia militar española, provocó una rebelión de los manches y fue seguido por el abandono de los asentamientos indígenas.

En 1699, los toqueguas habían dejado de existir como pueblo, debido a la combinación de una elevada mortalidad y los matrimonios mixtos con los indígenas de Amatique. En esta época los españoles decidieron iniciar la reducción de las poblaciones mopanes independentes (o «salvaje» desde el punto de vista español) que vivían al norte del lago de Izabal. En aquel tiempo, la orilla norte del lago, aunque fértil, estaba largamente despoblada. Por lo tanto, los españoles planeaban traer los mopanes de la selva en el norte hacia una zona donde sería más fácil controlarlos.

Durante la campaña para conquistar el reino itzá en el Petén, los españoles también mandaron expediciones para hostigar y reasentar los mopanes al norte del Lago de Izabal y los choles en los bosques al este de Amatique. Fueron reasentados en la doctrina de San Antonio de las Bodegas a cargo de los Dominicos en la orilla sur del lago y en la reducción colonial de San Pedro de Amatique. En la segunda mitad del siglo XVIII la población indígena de estos pueblos había desaparecido.

Los habitantes de la zona estaban únicamente compuestos de españoles, mulatos y otros de raza mixta, todos asociados con el Castillo de San Felipe, la fortaleza que guardaba la entrada al lago de Izabal. La principal causa de la drástica despoblación del lago de Izabal y del delta del Motagua fueron las constantes incursiones en busca de esclavos por parte de los zambos mosquitos de la costa del Caribe las cuales acabaron con la población maya de la región, con los mayas capturados siendo vendidos como esclavos en la colonia británica de Jamaica. (Feldman, 1998, p. 12.)

En 1844, el distrito de Santo Tomás de Castilla fue colonizado por la Comunidad de la Unión, patrocinada por la Compañía Belga de Colonización; el gobierno de Rafael Carrera había concedido el distrito de Santo Tomás a dicha compañía por medio del decreto de la Asamblea Constituyente de Guatemala el 4 de mayo de 1843.

Imagen: Grabado de la bahía de Santo Tomás de Castilla. Compagnie Belge de Colonisation, 1844, p. 44.

Referencias:
FELDMAN, LAWRENCE H. (1998). Motagua Colonial. Raleigh, North Carolina, EE.UU.: Boson Books.
FELDMAN, LAWRENCE H. (2000). Lost Shores, Forgotten Peoples: Spanish Explorations of the South East Maya Lowlands. Durham, North Carolina, EE.UU.: Duke University Press
Redacción: Dr. Yoni Lémus Agustín

18/12/2023

LA MELCOCHA: EL DULCE IBEROAMERICANO

Melcocha, también denominada alfandoque o arropilla, es un dulce popular de elaboración artesanal tipo confitura, existente en varios países americanos.

La melcocha proviene de la tradición confitera española llegada a América de los españoles, ya que guarda grandes similitudes con el alfeñique.

Está constituido básicamente por melado o miel espesa, generalmente de panela. Así mismo puede hacerse de miel de azúcar, a la cual se bate hasta que la incorporación de aire resulta en una pasta porosa y maleable, de consistencia elástica o gomosa, con la cual se elaboran caramelos o bombones de formas diversas, aunque la tradicional es de barritas retorcidas.

La forma tradicional de trabajar la melcocha es estirar la masa, con las manos engrasadas, y doblarla sobre sí misma, hasta obtener un dulce sólido.

El vocablo deriva de miel y de cocha: «perol para elaborar cosas de confitería (regionalismo aragonés)».También se dice que proviene del latín Cocta mel o Mel cocta, que significa "miel cocida".

Quezaltepeque aún es un pequeño productor de este artesanal dulce.
18/12/2023

Quezaltepeque aún es un pequeño productor de este artesanal dulce.

LA MELCOCHA: EL DULCE IBEROAMERICANO

Melcocha, también denominada alfandoque o arropilla, es un dulce popular de elaboración artesanal tipo confitura, existente en varios países americanos.

La melcocha proviene de la tradición confitera española llegada a América de los españoles, ya que guarda grandes similitudes con el alfeñique.

Está constituido básicamente por melado o miel espesa, generalmente de panela. Así mismo puede hacerse de miel de azúcar, a la cual se bate hasta que la incorporación de aire resulta en una pasta porosa y maleable, de consistencia elástica o gomosa, con la cual se elaboran caramelos o bombones de formas diversas, aunque la tradicional es de barritas retorcidas.

La forma tradicional de trabajar la melcocha es estirar la masa, con las manos engrasadas, y doblarla sobre sí misma, hasta obtener un dulce sólido.

El vocablo deriva de miel y de cocha: «perol para elaborar cosas de confitería (regionalismo aragonés)».También se dice que proviene del latín Cocta mel o Mel cocta, que significa "miel cocida".

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