ابراهيم المهاوش Ibrahim Al Muhawish

18/02/2023

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم 🕋 بعد نجاح حملاتنا السابقة والحمد لله
✅تعلن #شركة رؤيا الحرمين للحج والعمرة☀️ ☀️☀️☀️

✅ /٢٣

مدة الرحلة ١٠ ايام 🗺
✅ في المدينة المنورة 🕌
فنادق قرب المسجد النبوي الشريف ،مركزية 🌕 🕌🕌🕌🕌
✅ في مكة المكرمة 🕋
فنادق قرب الحرم المكي حصرا فنادق 5 نجوم ⭐🏙

عن طريق عرعر فيزة باصات حديثة فنادق

✅ جدا للحرم حصرا هدايا #حقائب عدد 2 واحرام
✅ 💰🕋🚍

✅( $)
✅ $
✅
تصوير فديو موثق وشهادة موثقة/ 💥💥💥

✅ كافة المستلزمات الطبية #والادوية التي لا يستغنى عنها المسافر ولا المريض
ونسال الله تعالى ان يستعملنا لطاعته وان يوفقنا على إعانة الناس وخدمتهم


يشمل برنامج الرحلة:
💎 التأشيرة 🧾
البر عن طريق عرعر باصات حديثه 🚌🚌
____________
برنامج الطيران
💎 تذكرة الطيران المباشر إلى المدينة المنورة ✈️✈️
💎 وجبات طعام 🥗🍔🥙🌮🍟
💎 المزارات الدينية والسياحيه
✅( $)
⚠️🕋✈️🚍🇸🇦
------------------------

👇🏼👇🏼👇🏼
🎆 🎆 سارعوا بتسليم جوازاتكم المقاعد محدوده
👆🏼👆🏼👆🏼✈️🕋🚍🏨🛬🌍

____________________________________
شركة رؤيا الحرمين للحج والعمرة
07847422270
07516100818
07711094000

---------------------------------------
#حج
#عمره
#زياره

#شركة رؤيا الحرمين للحج والعمرة
------------------------
#خدمة ضيوف الرحمن شرف لنا🕋🕌
ابراهيم المهاوش Ibrahim Al Muhawish
محمد عبدالله الزوبعي
ابراهيم مهاوش
شركة رؤيا الحرمين للحج والعمرة

11/01/2023

بعد قرار تخفيض مبالغ التأمين..
هيئة الحج تهيب شركات العمرة بتقليل الأجور على المعتمرين

أكدت الهيئة العليا للحج والعمرة تخفيض المملكة العربية السعودية مبالغ التأمين على المعتمرين والحجاج.

وذكرت الهيئة في بيان لها اليوم، انه" بعد مداولة رئيس الهيئة سماحة الشيخ سامي المسعودي مع الجانب السعودي خلال زيارته للمملكة، تم تخفيض مبالغ التأمين التي فرضت على المعتمرين والحجاج".

واشارت الى ان" التأمين الخاص بالمعتمرين تم تخفيضه من (235 ريال إلى 88 ريال) ، اما بالنسبة للحجاج فأصبحت 29 ريالا بدل من 109 ريالات".

وأهابت الهيئة، شركات العمرة بمراعاة الاجور الخاصة باداء مناسك العمرة للعراقيين سواء المغادرين جوا او برا وتخفيضها لهم.



ابراهيم المهاوش Ibrahim Al Muhawish

26/09/2022

شركة رؤيا الحرمين للحج والعمرة مكتب رؤيا الحرمين للحج والعمرة للأسفتسار الاتصال على 07502719859
07502860831
موعد انطلاق الرحلة
10_10ان شاء الله

27/07/2022

لن تصدقوا كيف يتحاكم الغربان المجرمين 🤯

ولا زال الغراب يعلمنا اصول الحياة وكيفة العيش والتعايش فيها

17/07/2022

"اللهم انك اعطيتنا الاسلام دون ان نسألك فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك "

08/07/2022

اللهم اعتق رقابنا ورقاب ابائنا من النار

07/07/2022

((📚 السلفية أمن وأمان 📚))

07/07/2022

*التحذير من عقيدة الجهم بن صفوان*

فالجمهية لا يثبتون ما أثبته الله تعالى لنفسه من الصفات التي أخبرنا بها في كتابه وسنة رسوله، كصفة الكلام، واليد، والقدم، والرضى، والغضب، والنزول، وغيرها من الصفات التي تليق بجلاله ولا تشابه ولا تماثل صفات أحد من خلقه، قال تعالى : *{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير }* [ الشورى : ١١ ]

قال حماد بن زيد ( ٩٨ - ١٧٩ هجرية ) - رحمه الله - [ وهو شيخ كل من *عبد الله بن المبارك، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، وعلي بن المديني، ووكيع بن الجراح* ]

قال - رحمه الله - :
«مَثَلُ الجهمية مثل رجل
قيل له : أفي دارك نخلة ؟
قال : نعم.
قيل : فلها خوص؟
قال : لا.
قيل : فلها سعف؟
قال : لا.
قيل : فلها كَرَب؟
قال : لا.
قيل : فلها جذع؟
قال : لا.
قيل : فلها أصل؟
قال : لا.
قيل : *فلا نخلة في دارك.* هؤلاء مِثل الجهمية
قيل لهم : لكم ربّ؟
قالوا : نعم.
قيل : يتكلم؟
قالوا : لا.
قيل : فله يد؟
قالوا : لا.
قيل : فله قدم؟
قالوا : لا.
قيل : فله إصبع؟
قالوا : لا.
قيل : فيرضى ويغضب؟
قالوا : لا.
قيل : فلا رب لكم.»
----------------------------------------
إسناده صحيح [ رواه ابن شاهين ( ابو جعفر عمر بن احمد بن عثمان ت ٢٩٧ - ٣٨٥ هجرية ) في شرح مذاهب أهل السنة ( ص ٣٣ - ٣٤ ) - ط الأولى ١٤١٥ هجرية مؤسسة قرطبة ] قال : "حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، حدثنا أبي، عن سليمان بن حرب، قال : قال حماد بن زيد:..." وذكره.
ورواه أبو يعلى في "إبطال التأويلات" عن أبي القاسم عبد الكريم : ( ١ / ٥٥)، وذكره أبو القاسم إسماعيل الأصبهاني التيمي في "الحجة في بيان المحجة".

05/07/2022

قال تعالى ﴿ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا﴾
[ سورة مريم: 95]

03/07/2022

(فائدة منهجية)

بغية الطالب في حلية الطالب
للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

الفصل الثالث
في آداب الطالب مع الشيخ
باب : في توقير العلماء
وروى الإمام أحمد عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا» يعني حقه . وحسنه الشيخ الألباني في صح – الترغيب (101).
وما أحسن ما أنشد القائل :
رأيت العلم صاحبه شريف ... وإن ولدته آباء لئام
وليس يزال يرفعه إلى أن ... يعظم قدره القوم الكرام
وروى ابن عبد البر في العلم عن ابن طاوس، عن أبيه، قال «إن من السنة، أن توقر العالم»
وعن يحيى بن سعيد القطان، سمعت شعبة يقول: «كل من سمعت منه حديثا فأنا له عبد»
وعن الشعبي قال: " صلى زيد بن ثابت على جنازة ثم قربت له بغلة ليركبها فجاء ابن عباس فأخذ بركابه، فقال له زيد: خل عنه يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس: «هكذا يفعل بالعلماء والكبراء»
وعن ميمون بن مهران قال: «لا تمار من هو أعلم منك، فإذا فعلت ذلك خزن عنك علمه ولم يضره ما قلت شيئا»
وعن الزهري: «كان أبو سلمة يماري ابن عباس فحرم بذلك علما كثيرا»
وعن سعيد بن المسيب، أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «من حق العالم ألا تكثر عليه بالسؤال، ولا تعنته بالجواب وأن لا تلح عليه إذا كسل ولا تأخذ بثوبه إذا نهض، ولا تفشين له سرا، ولا تغتابن عنده أحدا، ولا تطلبن عثرته، وإن زل قبلت معذرته، وعليك أن توقره وتعظمه لله ما دام يحفظ أمر الله، ولا تجلسن أمامه وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته»
وقال الحكماء: إذا جالست العلماء فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول"
وكان يقال : " أربعة لا يأنف منهن الشريف : قيامه من مجلسه لأبيه، وخدمته لضيفه، وقيامه على فرسه، وإن كان له عبيد وخدمته العالم ليأخذ من علمه "
ويروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: " من حق العالم عليك إذا أتيته أن تسلم عليه خاصة وعلى القوم عامة وتجلس قدامه، ولا تشر بيديك , ولا تغمز بعينيك، ولا تقل: قال فلان خلاف قولك، ولا تأخذ بثوبه , ولا تلح عليه في السؤال؛ فإنه بمنزلة النخلة المرطبة لا يزال يسقط عليك منها شيء"
وجاء في آداب الصحبة للسلمي (ص 62) عن ابن المبارك : من استخف بالعلماء ذهبت آخرته ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته .
وروى الخطيب في الفقيه والمتفقه : عن البراء بن عازب , قال: «لقد كنت أريد أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأمر , فأوخره سنتين , من هيبته , ولقد كنت ألقاه كل يوم»
وعن عبيد بن حنين , أنه سمع عبد الله بن عباس , يحدث , قال: «مكثت سنة وأنا أريد , أن أسأل , عمر بن الخطاب عن آية , فلا أستطيع أن أسأله , هيبة»
وعن محمد بن علي الأدفوي النحوي , يقول : " إذا تعلم الإنسان من العالم , واستفاد منه الفوائد , فهو له عبد , قال الله تعالى: {وإذ قال موسى لفتاه} [الكهف: 60] وهو يوشع بن نون , ولم يكن مملوكا له , وإنما كان متلمذا له , متبعا له , فجعله الله فتاه لذلك "
وعن ابن طاوس , عن أبيه , قال: " من السنة أن يوقر , أربعة: العالم , وذو الشيبة , والسلطان والوالد "
وروى الخطيب في الجامع عن أيوب، عن محمد، قال: «رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى وأصحابه يعظمونه ويسودونه ويشرفونه مثل الأمير»
وعن يحيى بن عبد الملك الموصلي، قال : «رأيت مالك بن أنس غير مرة، وكان بأصحابه من الإعظام له والتوقير له، وإذا رفع أحد صوته صاحوا به، وكان إلى الأدمة ما هو»
وعن محمد بن إسماعيل البخاري، يقول: «ما رأيت أحدا أوقر للمحدثين من يحيى بن معين»
وعن مغيرة، قال: «كنا نهاب إبراهيم كما يهاب الأمير»
وعن أيوب، قال: «كان الرجل يجلس إلى الحسن ثلاث سنين فلا يسأله عن شيء، هيبة له»
وعن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، قال: «ما كان إنسان يجترئ على سعيد بن المسيب يسأله عن شيء حتى يستأذنه كما يستأذن الأمير»
وكان ابن شهاب يقول: " جالست سعيد بن المسيب ست سنين تحاك ركبتي ركبته، لا أقدر منه على حديث إلا أني أقول: قالوا اليوم كذا وقالوا اليوم كذا، فيتكلم "
وقال ابن الخياط يمدح مالك بن أنس:
يدع الجواب فلا يراجع هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان
نور الوقار وعز سلطان التقى ... فهو المهيب وليس ذا سلطان"
وروى ابن مفلح في الآداب الشرعية (2/12):
عن محمد بن مسلم كنا نهاب أن نراد أحمد بن حنبل في الشيء أو نحاجه في شيء من الأشياء، يعني لجلالته ولهيبة الإسلام الذي رزقه.

كتبه عبيد الشمري

26/06/2022

قال الفضيل إبن عيّاض رحمه الله
-
إيّاك أن تدلّ النّاس على الله ثمّ تفقد أنت الطريق، و استعذّ بالله دائمًا أن تكون جسرًا يُعبر عليه إلى الجنّة، ثمّ يرمي في النّار .
-
✍🏻سير أعلام النبلاء ( ٦ / ٢٩١ )

20/06/2022

10/06/2022

الشيخ: لا يجوز الأختلاط مع النساء فتنه
نطق احدهم :انا اعمل مع النساء ولا افتن
الشيخ : انا اتحدث عن الرجال

09/06/2022

الي تارك الصلاة!
اتظن انك تارك الصلاة برغبتك
ان الله لم يعد يحب لقائك.!

ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب

08/06/2022

⚡️تحذير طالب العلم من العجب والتكبر⚡️
مقال كتبهُ الشيخ الدكتور أبو بكر بن شهاب آل منيصير رحمه الله وغفر لنا وله

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين .
أما بعد : فقد يصاب طالب العلم بمرض قلبي خطير ، الا وهو العجب والتكبر على الناس بعلمه .
اعلم رحمك الله أن الكبر خلق باطن وأما ما يظهر من الأخلاق والأفعال فهي ثمرة ونتيجة وتسمى تكبراً.
فقد ذم الله سبحانه وتعالى الكبر في كتابه ، فقال :(( إنه لا يحب المستكبرين)) وقال (( ولا تصعر خدك للناس )) واما في السنة :
فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أكبر منه؛ العجب". صحيح الترغيب والترهيب.
وعن عياض بن حمار رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"إن الله أوحى إلي أن تواضعوا؛ حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد".
رواه مسلم .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
"ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع قيل للملك:
ارفع حكمته، وإذا تكبر قيل للملك: ضع حكمته". رواه الطبراني.وحسنه العلامة الألباني .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ولما كان أصل دين اليهود الكبر عاقبهم بالذلة: {ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا} . ولما كان أصل دين النصارى الإشراك لتعديد الطرق إلى الله أضلهم عنه؛ فعوقب كل من الأمتين على ما اجترمه بنقيض قصده {وما ربك بظلام للعبيد} . كما جاء في الحديث: {يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر يطؤهم الناس بأرجلهم}. مجموع الفتاوى (٦٣٨/٧)
وقال سفيان بن عيينة رحمه الله: من كانت معصيته في شهوة، فارج له التوبة، فإن آدم عليه السلام عصى مشتهيا فغفر له، فإذا كانت معصيته من كبر، فاخش عليه اللعنة، فإن إبليس عصى مستكبرا فلعن. مختصر منهاج القاصدين .
(ص: ٢٢٧).
وقال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى :
فالتكبر يدعو إلى الظلم والكذب، وعدم الإنصاف في القول والعمل، يرى نفسه فوق أخيه؛ إما لمال وإما لجمال وإما لوظيفة وإما لنسب وإما لأشياء متوهمة، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: (( «الكبر بطر الحق وغمط الناس» ))[6] يعني رد الحق إذا خالف هواه هذا تكبر، وغمط الناس احتقار الناس، يراهم دونه وأنهم ليسوا جديرين بأن ينصفهم أو يبدأهم بالسلام، أو يجيب دعوتهم أو ما أشبه ذلك. وإذا تذكر ضعفه وأنه من نطفة ضعيفة من ماء مهين وأنه يحتاج إلى حمام لقضاء الحاجة، وأنه يأكل من هنا ويخرج من هنا، وأنه إذا لم يستقم على طاعة الله صار إلى النار عرف ضعفه، وأنه مسكين ولا يجوز له أن يتكبر. انتهى.
وقال العلامة العثيمين رحمه الله:
" ولا ينبغي إطلاقا للإنسان الذي مَنَّ الله عليه بالعلم أن يترفع على الناس بعلمه ويقول: أنا أفضل منهم، وأنا قد رُفعت درجات، فإن الإنسان إذا أُعجب بعمله كان ذلك آية الخسران وآية الخيبة، فليحذر الإنسان -أعني: طالب العلم بالذات- ليحذر من العجب؛ فإن العجب سبب للخذلان والحرمان.
وليحذر من التكبر فإنه ليس من العقل إذا مَنَّ الله عليك بعلم وعرفت ما في حسن الخلق من الفضل والأجر أن تذهب وتتكبر على الناس بما مَنَّ الله به عليك؛ ولهذا تجد الناس يأخذون من طالب العلم حسن الخلق أكثر مما يأخذون ممن هو فوقه في العلم، ولكنه دونه في حسن الخلق؛ وذلك لأن الإنسان ينبغي أن يكون أليفا ومألوفا، مخالطا للناس على الوجه الذي فيه الخير والصلاح ." شرح منظومة القواعد والأصول (ص:٥)
وقال في الباب المفتوح : بعض طلاب العلم الآن أجفى من الأعراب، لا عنده بشاشة ولا تسليم ولا تواضع بل بعض الناس كلما ازداد علمًا يزداد كبراً والعياذ بالله. انتهى الباب المفتوح .
وقال العلامة ربيع في شرحه لوصايا لقمان :
ثم قال : ﴿وَلاَتُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾
الصعر هو الميل؛ لا تتكبر على الناس؛ عندما يكلمك أحد تدير خدّك هكذا؛ هذا من الكبر يكلمك أحد فتعرض عنه وتلتفت هكذا وأنت شامخ؛ لا هشاشة ولا انبساط؛ يعني مستكبر ومتعالٍ !
فهذا نهي عن الكبر، ومن آثاره أن يلوي عنقه هكذا؛ يصعر خده للناس يعني يلويه هكذا . من الصعر وهو مرض يصيب الإبل فتلتوي أعناقها .
فهذا زجر عن الكبر، فعليك بالتواضع؛ التواضع لله رب العالمين، والتواضع لعباد الله المؤمنين، تعامل مع الناس بالأخلاق الطيبة، والكبر مذموم جدا ويدفع كثيرا من الناس إلى الكفر بالله! يستكبر فلا يستمع للرسل ولا يسمع لآيات الله﴿ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾(لقمان 7) ....
ولا يجوز الكبر بأي حال من الأحوال؛ خلق ذميم ويبغضه الله....حارب نفسك من الكبر؛ خلق خبيث يدفع إلى الكفر وإلى احتقار الناس وإلى رد الحق. لهذا؛ هذا الحكيم وصى ابنه أن لا يصعِّر خده للناس؛ أن لا يتكبر على الناس؛ يكلمك أحد وأنت شامخ معرض عنه، تواضع؛ أنت إنسان مسكين، ضعيف، خُلِقت من تراب، خُلِقت من منِّيٍ قذر وتتغوط وتزور الحمام مرات كل يوم، كيف تتكبر ؟!
كيف تتكبر على الناس وأنت هذا حالك، من أنت ؟!
ثم لو تصيبك شوكة تبكي منها كيف تتكبر على الناس ؟!
فيجب على الإنسان أن يهين نفسه إذا تكبرت وشمخت ويذكِّرها بحقارتها ودناءتها، وأن من أحقر الناس المستكبرون -والله أنا في نفسي- ماأحتقر إلا المستكبرين والكذابين، والله أرى أضعف الناس فأقول هذا أحسن مني، وأرى المتكبر مهما كان من أي طبقة والله من أتفه الناس وأحقر الناس عندي؛ لا أحقر من المتكبر ولا يتكبر إلا من دناءة وانحطاط خلقي ونفسي. انتهى
فانصح نفسي واخواني بالاستعاذة من الكبر ورحم الله ابن القيم حين يقول :

ﻭﺳﻞ اﻟﻌﻴﺎﺫ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺒﺮ ﻭاﻟﻬﻮﻯ ... ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﺸﺮ ﺟﺎﻣﻌﺘﺎﻥ
ﻭﻫﻤﺎ ﻳﺼﺪاﻥ اﻟﻔﺘﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻃﺮ ... ق اﻟﺨﻴﺮ ﺇﺫ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻠﺠﺎﻥ
ﻓﺘﺮاﻩ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻫﻮاﻩ ﺗﺎﺭﺓ ... ﻭاﻟﻜﺒﺮ ﺃﺧﺮﻯ ﺛﻢ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎﻥ

واعلم أن العجب هو سبب الكبر ، ولكي يسلم الإنسان من هذا الداء ، لابد له من الدواء ، والدواء يكمن في عدة أشياء منها :
١- تقوى الله ، وتذكر نعمة الله عليك .
٢- التمسك بالكتاب والسنة والتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة .
٣- ذكر الموت والآخرة .
٤- ان تعرف حقيقة نفسك .
٥- مجاهدة النفس ومعارضة أسباب الكبر والعجب .
٦- اقرأ سير العلماء والصالحين وتواضعهم .
٧- ترك الهوى .

ونختم بحديث أنس رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ أنه قال:
".. وثلاث مهلكات ... وأما المهلكات: فشح مطاع، وهوى متبع، إعجاب المرء بنفسه". السلسلة الصحيحة .

فاسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينجينا واياكم من الكبر والعجب وسائر الأمراض انه هو السميع العليم ، وان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

03/06/2022

من
أختصم عربيان فقال احدهم :
ان لطمتك لطمة لتبلغن بك المدينة
فقال الاخر اتبعها بأخرى لعل الله يكتب لنا الحج على يديك.

😂😂😂

01/06/2022

#اشاركوو

01/06/2022

🔴 البعض ينسى سجدة أو ركعة وببساطة يسجد في الآخر سجدتين وهو معتقد أنّ صلاته هذه صحيحة..لا بل هي غير صحيحة.

♨️ توضيح ♨️

سجود السهو له ثلاث حالات:

الزيادة/النقص/الشك.

⇦في حالة الزيادة⇦اسجد سجدتين سهو بعد التسليم.
⇦في حالة النقص⇦اسجد سجدتين سهو قبل التسليم.
⇦في حالة الشك⇦ابن على الأقل واسجد سجدتين سهو قبل التسليم.

وانتبه!!
سجدتي السهو لا تجبران ركن من أركان الصلاة بل تجبر الواجب والسُنة فقط.

يعني لو نسيت ركن .. لازم تجيبه الأول وبعد هذا اسجد في الآخر للسهو.

ولو نسيت واجب أو سُنة اسجد للسهو.

الصلاة لها 14 ركن و 8 واجبات ولها سُنن.. ماهم؟

⚫
⛔️ الركن:
مثل تكبيرة الإحرام / قراءة الفاتحة/الركوع / السجود/ التشهد الاخير ..الخ

⚫
💐 الواجب:
مثل قولك سَمِع الله لمن حمده/ سبحان ربي الأعلى /سبحان ربي العظيم/ التشهد الاوسط ..الخ

⚫
🍃 السُنة:
مثل قراءة السورة التي بعد الفاتحة / قولك(( 3مرات)) سبحان ربي الأعلى ..الخ.

🔷 أمــثـلـة:

1) لو كنت أُصلى ونسيت الركوع فى الركعة الأولى أو أي ركعة أو نسيت سجدة مثلًا ..ماذا أفعل؟

- الركوع أو السجود: ركن من أركان الصلاة.. إذن لازم ولابد وحتماً أعوض هذا الركن..يعني سأعتبر الركعة التي نسيت فيها الركوع ملغية وأبدأ التي بعدها وأعتبرها الركعة الأولى بالنسبة لي، وفي الآخر تقول التشهد الأخير عادي وقبل قولك السلام عليكم اسجد سجدتين سهو ثم سلم.

2) لو كنت أُصلى ونسيت قراءة سورة بعد الفاتحة .. ماذا أفعل؟

- السورة التي بعد الفاتحة سُنة وليست ركن وفيها خلاف هل لها سجود سهو أم لا ..والراجح ليس لها.

3) لو كنت أُصلى و زدت ركعة زيادة ، يعنى مثلًا صليت المغرب 4 ركعات.

- بعد قولي التشهد الأخير وبعد تسليمي من الصلاة اسجد سجدتين سهو وأُسلم مرة أخرى من الصلاة.

4) طيب لو صليت المغرب مثلًا وغير متذكر هل صليته ركعتين ولا 3 ركعات ..ماذا أفعل؟

-لو لم يترجح لك شئ
نأخذ بالاحتمال الأقل وهو أنك صليته ركعتين وليس ثلاث ثم تأتي بالركعة الثالثة + سجدتي السهو قبل التسليم.

5) لو كنت أُصلى ونسيت الركوع وتذكرت أنني نسيت فهل أسجد للسهو أو ماذا أفعل؟

- لا لا تسجد للسهو لأن الركعة بهذا باطلة أُلغيت ..وليست محسوبة ، إذن أضع في إعتباري كأنني لم أصليها وأعيد الركعة مرة ثانية وأسير بترتيبي في الصلاة وأجبر بسجدتين سهو في الآخر.

وماذا أقول في سجدتي السهو؟
سبحان ربي الأعلى 3 مرات مثل السجود العادى.

إذن الذي ينسى ركوع أو سجود أو أى ركن أو قراءة الفاتحة وفى الآخر يسجد للسهو صلاته غير صحيحة.

والذي يتعمد زيادة ركن صلاته باطلة.

🍃الفاتحة ركن في الصلاة ..يعنى لو قرأتها خطأ صلاتك غير صحيحة.

🍃الاطمئنان ركن في الصلاة ..يعنى لو صليت بسرعة صلاتك غير صحيحة.

🍃رفع الأيدي بالتكبير له أربعة مواضع فقط:

1) أثناء تكبيرة الإحرام.
2) وأنت بتنحني للركوع.
3) وانت ترفع من الركوع
(أثناء قولك سمع الله لمن حمده).
4) بعد التشهد الأوسط..
(يعنى أثناء قيامك للركعة الثالثة).
وغير هذه المواضع لا ترفع يديك.

🍃ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

⚫
ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﺳﻬﻮﺍ ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻢ ؟

ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :

( ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﺳﻬﻮﺍ ﺃﻭ ﻋﻤﺪﺍ ، ﻟﻢ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺻﻼﺗﻪ ، ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺇﻻ ﺑﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﻓﻠﻮ ﻓﺮﺽ ﺃﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ، ﺛﻢ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ، ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺃﺻﻼ ، ﻭﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ )

📚 [ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ٣٦/١٤].

01/06/2022

((قال العلامة ربيع المدخلي حفظه الله ))

" القرآن يحتاج إلى فقه ، ويحتاج إلى تطبيق ، يحتاج إلى عمل ، والله ما ضرّنا إلا الادّعاءات الفارغة ، وكثرة الثرثرة ، والكلام الفارغ ، وكثير منّا يتحدث عن التقوى واللهُ أعلم بحاله ، فيجب يا إخوة أن تطابق أقوالنا أفعالنا ، ولا يكون ذلك إلا بالإخلاص لله تبارك وتعالى في كل قول و عمل ، ومراقبة الله عز وجل في كل حال من الأحوال ، في صلاتك ، وفي دكّانك ، وفي مسجدك ، في مدرستك ، في سيارتك ، في أيّ مكان تكون ، يجب أن ترى أن عليك ربًّا رقيبًا شهيدًا وكيلاً ، يعلم خلجات نفسك ، وما تتحرك به شفتك ، وما تُحدّث به نفسك " .

( المجموع الرائق 24 ) .

29/05/2022

قال تعالى
(ياليتني قدمت لحياتي)
امنيات اهل القبور بين يديك فتداركها مادامت الروح في الجسد وفقكم الله لكل خير

27/05/2022

لما ظهر #الخوارج على الكوفة أخذوا رحمه الله

فقالوا له : تب يا شيخ من الكفر !
فقال : أنا تائب إلى الله من كل كفر .
فخلوا عنه .

فلما ولى قيل لهم : إنه تاب من الكفر ، وإنما يعني به : ما أنتم عليه !

فاسترجعوه .

فقال رأسهم : يا شيخ !

إنما تبت من الكفر ، وتعني به ما نحن عليه ؟!
فقال أبو حنيفة : أبظن تقول هذا ، أم بعلم ؟
فقال : بل بظن .

فقال أبو حنيفة : إن الله تعالى يقول :
{ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم }

وهذه خطيئة منك ، وكل خطيئة (عندك) كفر ؛ فتب أنت أولا من الكفر !
فقال : صدقت يا شيخ ، أنا تائب من الكفر !

وجاؤؤه مرة أخرى ليناظروه ؛ لما علموا أنه لا يكفر أحدا من أهل القبلة بذنب

فقالوا : هاتان جنازتان على باب المسجد :

▪ أما إحداهما ؛ فلرجل شرب الخمر حتى كظته ، وحشرج بها ؛ فمات غرقا في الخمر

▪ والأخرى : امرأة زنت حتى إذا أيقنت بالحمل ؛ قتلت نفسها !

فقال لهم أبو حنيفة : من أي الملل كانا ؟ أمن اليهود ؟

قالوا : لا
أفمن النصارى ؟
قالوا : لا
قال : أفمن المجوس ؟
قالوا : لا
قال : من أي الملل كانا ؟
قالوا : من الملة التي تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله !

قال : فأخبروني عن الشهادة ، كم هي من الإيمان ؟ ثلث ، أم ربع ، أم خمس ؟!
قالوا : إن الإيمان لا يكون ثلثا ، ولا ربعا ، ولا خمسا !
قال : فكم هي من الإيمان ؟
قالوا : الإيمان كله .

قال : فما سؤالكم إياي عن قوم زعمتم وأقررتم أنهما كانا مؤمنين ؟!

فقالوا: دعنا عنك ! أمن أهل الجنة هما ، أم من أهل النار ؟
قال : أما إذا أبيتم :

▪ فإني أقول فيهما ما قال نبي الله إبراهيم في قوم كانوا أعظم جرما منهم :
{ رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم }

▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله عيسى في قوم كانوا أعظم جرما منهما :
{ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم }

▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح :
{ قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون * قال وما علمي بما كانوا يعملون * إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون }

▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح عليه السلام وعليهم أجمعين وعلى نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - :
{ ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين }

فألقوا السلاح
وقالوا : تبرأنا من كل دين كنا عليه ، وندين الله بدينك ؛ فقد آتاك الله فضلا وحكمة وعلما ..

📗 مناقب أبي حنيفة (108-151)

27/05/2022

( ﺇﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ).

1⃣ ﺇﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺃﻭ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ
ﺻﻼﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ
✅ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
( ( ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ) )
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ
[ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ: 1566]

2⃣ ( ﺇﺣﺬﺭ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺇﺳﻤﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ )
✅ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ:
( ( ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡُ ﺍﻟﺠﻤُﻌﺔِ، ﻭﻗﻔَﺖِ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔُ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏِ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪِ، ﻳَﻜﺘُﺒﻮﻥَ ﺍﻷﻭﻝَ ﻓﺎﻷﻭﻝَ، ﻭﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟﻤُﻬَﺠِّﺮِ ﻛﻤَﺜَﻞِ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﻬﺪﻱ ﺑﺪَﻧَﺔً، ﺛﻢ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳُﻬﺪﻱ ﺑﻘﺮَﺓً، ﺛﻢ ﻛَﺒﺸًﺎ، ﺛﻢ ﺩﺟﺎﺟﺔً، ﺛﻢ ﺑَﻴﻀﺔً، ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺮَﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡُ ﻃَﻮَﻭْﺍ ﺻُﺤُﻔَﻬﻢ، ﻭﻳَﺴﺘَﻤِﻌﻮﻥَ ﺍﻟﺬِّﻛﺮَ))
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﻢ 【929】

3⃣ ( ﻭﺃﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ )
✅ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
( ( ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻴﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ
ﻓﻴﺆﺧﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻤﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ))
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
ابراهيم المهاوش Ibrahim Al Muhawish

26/05/2022

◼ #هذه وصية سعد بن أبي وقاص ( رضي الله عنه )

قال رضي الله عنه :

« مثلنا ومثلكم ، كمثل قوم كانوا على #محجة بيضاء ، فبينما هم كذلك يسيرون #هاجت ريح عجاجة ، فضلوا الطريق ،

فقال بعضهم :

#الطريق ذات اليمين ؛ فأخذوا فيها #فتاهوا وضلوا، وقال

آخرون : الطريق ذات الشمال ؛ فأخذوا فيها فتاهوا وضلوا ،

وقال آخرون : كنا في الطريق حيث هاجت الريح فننيخ ؛

فأناخوا فأصبحوا ، فذهب #الريح وتبين الطريق .

#فهؤلاء هم الجماعة ، قالوا : نلزم ما فارقنا عليه رسول الله

صلى الله عليه وسلم حتى نلقاه ، ولا ندخل في شيء من

الفتن »

📚 أخرجه ابن الأعرابي في «معجمه» (713)؛ والخطابي

في «العزلة» (ص72) ؛ وابن عساكر في « تاريخ

دمشق » (39/496)