La crónica por Barq Stef

30/09/2024

LOS TAMALES SU ORÍGEN DESDE LA ÉPOCA PREHISPÁNICA

Tamali proviene de náhuatl y se traduce como “envuelto”, pues esa es su principal característica:

“…una comida bien conocida en estos países, y muy usada, especialmente por los indios; son unos ‘pastelitos’ de masa de maíz, rellenos de diversos guisados de carne y pescado en figura de bollo, envuelto en las mismas hojas de las mazorcas del maíz, y cocidos dentro de una olla de barro sin agua”.

“Historia antigua de Méjico”, Mariano Fernández de Echeverría

Por su parte, Bernardino de Sahagún también nos habla de los tamales y nos cuenta que los mexica los comían en muchas ocasiones:

"Comían también tamales de muchas maneras; unos de ellos son blancos y a manera de pella, hechos no del todo redondos ni bien cuadrados, otros tamales comían que son colorados”.

“Historia general de las cosas de Nueva España “ Bernardino de Sahagún.

Si bien no se especifica el relleno que llevaban los tamales, sí nos hablan de las carnes que se utilizaban como ingredientes:

“…cotidianamente se guisaban gallinas, gallos de papada, faisanes, perdices de la tierra, codornices, patos mansos e bravos, venado, puerco de la tierra, pajaritos de caña, e palomas y liebres y conejos, y muchas maneras de aves e cosas que se crían en estas tierras, que son tantas que no las acabaré de nombrar tan presto”.

“Historia verdadera de la conquista de la Nueva España”.

Lo anterior nos hace suponer que, al igual que hoy en día, los tamales de la época prehispánica se comían en ocasiones especiales. Además relata las supersticiones que rodeaban a los tamales, algunas aún existentes en la actualidad:

"Otra abusión tenían cuando se cuecen los tamales en la olla. Algunos se pegan a la olla, como la carne cuando se cuece y se pega a la olla. Decían que el que comía aquel tamal pegado, si era hombre, nunca tiraría bien las flechas en la guerra , y su mujer nunca pariría bien. Y si era mujer, que nunca pariría bien, que se la pegaría el niño dentro".

“Historia general de las cosas de Nueva España" Bernardino de Sahagún

15/09/2024

La Charrería creció, al generalizarse el uso de los caballos entre los habitantes de nuestro país, donde los hacendados y sus servidores de confianza hacían gala de su pericia y destreza en el manejo de los animales, consumando útiles y valiosas maniobras con arrojo, valentía y pericia.

En 1880 la Charrería profesional tuvo su origen, fue entonces cuando apareció el famoso "Charro Ponciano” cuyas hazañas reconocemos por los corridos y canciones.

Su nombre fue Ponciano Díaz, originario de la Hacienda de Atenco, en el Estado de Hidalgo - la primera ganadería que se estableció en América -, dio gran impulso e incremento a la Charrería, convirtiéndola en espectáculo de valentía y pericia digna de admirar. Combinaba la Charrería con la Tauromaquia, siendo así el primero en ejecutar la suerte de banderillas a caballo, inventada por Ignacio Gadea, otro charro mexicano, que perteneció al equipo de Don Ponciano Díaz, junto con Agustín y Vicente Oropeza, Celso González, Vicente Conde y Manuel González Aragón pioneros de la Charrería actual con quienes partió a España en 1889, a dar una exhibición de Charrería y Toros al estilo mexicano.

29/08/2024

ARTE MEXICANO
"Niños de clase acomodada del siglo XIX" Tiburcio Sánchez de la Barquera. Óleo sobre tela 192 x 162 cm
Col. Museo Nacional de Arte (CDMX)

29/08/2024

Conmemoración del “Grito de Dolores”.
La primera conmemoración del grito de Dolores, la relata López Rayón en su “Diario de Operaciones Militares”, EN 1812 en la ciudad de Huichapan:
Día 16.- “Con una descarga de artillería y vuelta general de esquilas comenzó a solemnizarse en el alba de éste día el glorioso recuerdo del grito de libertad dado… por Hidalgo y Allende, habiéndose anunciado por bando la víspera, en que se iluminasen y adornasen todas las calles, Asistió S.E. (López Rayón) con el lucido acompañamiento de su escolta, oficialidad y tropa a la misa de gracias, y al mismo tiempo de ella hizo salva la artillería y la compañía de granaderos de Huichapan; a las 12, en la serenata, compitiendo entre sí las dos músicas, desempañaron varias piezas selectas con gusto de S.E. y satisfacción de todo el público.
El 16 de septiembre de 1813, en Oaxaca, el periódico Correo del Sur en su número ### publicó un artículo titulado “Rapto de entusiasmo patriótico de un americano en el feliz aniversario del 16 de septiembre”
No se tiene más noticia de celebración en la república que éstas dos conmemoraciones.
En 1813 en el documento “Sentimientos de la Nación” Morelos propuso que se incluyera en el punto 23; “…se solemnice el día 16 de Septiembre todos los años… pues en éste día se abrieron los labios de la nación para reclamar sus derechos y empuñó la espada para ser oída”
El 22 de octubre de 1814, en el "Decreto Constitucional para la Libertad de la América Mexicana", conocido como la Constitución de Apatzingán, se declara día de fiesta nacional el 16 de Septiembre.
Consumada la Independencia, el Primer Congreso Constituyente de 1822, decretó: “los días 24 de febrero, 2 de marzo, 16 y 27 de septiembre, de festividad nacional, celebrándose con salvas de artillería y misa de gracias…” “…Primero de Marzo de mil ochocientos veintidós, segundo de la Independencia del Imperio”. (1)
A la caída del Imperio, el nuevo congreso Constituyente, por Decreto de 27 de noviembre de 1824, establece sólo los días 16 de septiembre como aniversario de la Independencia y 4 de Octubre día de la Constitución.
Guadalupe Victoria, primer Presidente de México como parte de la conmemoración del 16 de septiembre de 1823, trasladó los restos de Hidalgo, Allende, Aldama, Morelos, Matamoros y Mina, a la Catedral depositándolos en la cripta de los Reyes.
En 1825 se crea la Junta Patriótica precedida por el Lic. Juan Wenceslao Sánchez de la Barquera, para organizar la celebración del 16 de septiembre. D. José Mendívil, Gobernador del Distrito, publicó un bando en el que se prevenía se iluminaran en la noche casas y calles en la ciudad y se adornasen en la tarde las ventabas y los balcones, con cortinas, Flámulas y gallardetes. “Concluida la función eclesiástica para la que se adornó la Catedral, se pasó la comitiva al Palacio Nacional, donde el Presidente Guadalupe Victoria recibió la felicitación del cuerpo diplomático y corporaciones eclesiásticas y civiles. A las doce de la noche en procesión salieron a las calles llegando frente a Palacio donde esperaba el Presidente en un tablado para la ceremonia.”
En 1847 no se celebró el 16 de septiembre en la capital por estar invadida por el ejército yanqui.
La celebración del 16 de septiembre era cívico religiosa, la fiesta tomó un carácter laico a partir de 1857 con las Leyes de Reforma.
En 1864 Maximiliano dio el grito en el pueblo de Dolores Hidalgo y en 1865 en la capital del país, mientras el Presidente Juárez los hacía en su largo peregrinar.

Al triunfo de la República, el festejo fue de gran júbilo y entusiasmo.
Después vendrían los festejos con Porfirio Díaz, hasta que el 15 de septiembre de 1912 Francisco y madero da el grito en Palacio Nacional.

Fuentes:
Compendio de Historia General de México. Julio Zárate. Pág. 255.

Ibarra Palafox, Francisco (coord.), “El proceso seguido a Ignacio López Rayón”, Juicios y causas procesales de la Independencia, México, UNAM, Instituto de Investigaciones Jurídicas, 2010, pp. 209-239.

Tena Ramírez, Felipe, Leyes fundamentales de México, 1808-1975, 6a. ed. rev. y act., México, Porrúa, 1975, pp. 223-227.

Bustamante, Carlos María de. Cuadro histórico de la Revolución mexicana. México : FCE, ICH, 1985. (Colec. CLÁSICOS DE LA HISTORIA DE MÉXICO) Historia - México - Independencia, 1810-1821.

Alamán, Lucas. Historia de México desde los primeros movimientos que prepararon su independencia en el año de 1800 hasta la época presente, México : FCE, 1985.

(1) Luis González Obregón (1895) “La Prensa Insurgente” folleto “Patria e Independencia” México viejo: noticias históricas, tradiciones, leyendas y costumbres / por Luis González Obregón. París; México: Librería de la Vda. de C. Bouret, 1900.

28/08/2024

RINCONES DE ACÁMBARO; LA TOMA DE AGUA DE TOCUARO

Hacia el año 1527, Fray Antonio de Bermul localizó un manantial de agua cristalina en la sierra de Tócuaro, la cual decidió canalizar para el uso doméstico de la población, y fue que se inicio la construcción que duro un año y el día 27 de septiembre de 1528, comenzó a llegar el agua de dicho manantial.

La Toma del Agua es una hermosa Cañada en cuyo fondo se conservan en “buenas” condiciones arcos, bóvedas y fosas construidas en el siglo XVI, con el fin de surtir a la ciudad de Acámbaro, de las aguas cristalinas del manantial localizado cerca de la comunidad de Tócuaro.

🙌🏻 Hoy en día por sus canales y ductos aun corre agua al igual que hace más de 450 años.

📸 Créditos a quien correspondan.

19/05/2024

15 de mayo de 1803 nace Juan Nepomuceno Almonte, general, político y diplomático mexicano, veterano de la Batalla de El Álamo y partidario del emperador Maximiliano I.

Hijo natural del sacerdote revolucionario José María Morelos y Pavón y de Brígida Almonte. No hay certeza del lugar de su nacimiento; según algunos fue Parácuaro y según otros, Nocupétaro o Carácuaro, poblaciones todas de la antigua provincia de Valladolid. Acompañó a su padre en algunos combates durante la guerra de independencia mexicana (incluido el Sitio de Cuautla) y en 1814 es enviado a Nueva Orleans, en los Estados Unidos, dónde poco después recibe la noticia de la ejecución de su padre el 22 de diciembre . Allí recibe formación, aprende inglés y trabaja como dependiente en un comercio. Regresó a México al consumarse la independencia en 1821.
Entre 1822-1824, Almonte forma parte del cuadro de ayudantes del líder Trespalacios en Texas cuando es enviado a Londres acompañando al embajador José Mariano Michelena. Las negociaciones con los británicos formalizan un acuerdo comercial y de amistad que conducen al primer tratado internacional de la historia mexicana. Fue presidente en 1862.
Almonte sería unos de los oficiales que ayudó a Antonio López de Santa Anna durante la Guerra de Independencia de Texas. Participó en la Batalla de El Álamo, siendo uno de los oficiales que apelaron el perdón sin éxito de los 7 defensores capturados con vida, entre los cuáles se encontraba Davy Crockett. También estuvo en la batalla de San Jacinto y participó en la guerra mexicano-estadounidense.

Fue uno de los encargados, junto con Miguel Miramón y José María Gutiérrez de Estrada, de buscar un soberano europeo para la corona de México, formando parte de la Junta Superior de Gobierno (18 de junio al 13 de julio de 1863), llamada también como Los Notables. La Junta ofreció la corona del Segundo Imperio Mexicano a Fernando Maximiliano de Habsburgo-Lorena en 1864, en el castillo de Miramar, cercano a la ciudad de Trieste, entonces en la provincia austriaca de Istria, (actualmente Italia).
Almonte ocupó la Regencia (triunvirato) del Imperio entre el 13 de julio de 1863 y el 20 de mayo de 1864, y desde entonces hasta el 28 de mayo fue nombrado Lugarteniente del Imperio con el encargo de recibir a Maximiliano I y Carlota en Veracruz.
Fue Mariscal de la Corte y Caballero de la Orden del Águila Méxicana.
En 1867, es enviado a Europa en busca de apoyo para el Imperio. Murió en París (Francia) en 1869 aún en el Imperio de Napoleón III

18/11/2023

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🇪🇸 María de Estrada fue una mujer soldado española que participó en la Conquista de México junto a Hernán Cortés. De procedencia andaluza y cántabra se sumó al grupo de soldados . María de Estrada (el apellido se encuentra escrito como Destrada o Estrada) nació en Sevilla, aunque su padre era originario del norte de España. Su hermano, el conquistador, Francisco de Estrada, había acompañado a Cristóbal Colón como grumete, y cuando regresó al "Nuevo Mundo" para instalarse de forma permanente en 1509, María probablemente viajó con él Estuvo en Cuba donde se casó con Pedro Sánchez Farfán y participó en combates en la actual Matanzas. "Hasta es posible que su hermosura la salvara de morir, pues un cacique la tomó para sí: duró hasta que los españoles se recuperaron de la derrota y volvió con su marido a Trinidad, al sur de la isla" explica el especialista de Historia de América Manuel Lucena Giraldo Participó en acciones bélicas y luchó con bravura durante la batalla de Otumba. Representación de María de Estrada en la batalla de Otumba
El cronista Diego Muñoz Camargo escribió sobre ella: «se mostró valerosamente haciendo maravillosos y hazañeros hechos con una espada y una rodela en las manos, peleando valerosamente con tanta furia y ánimo, que excedía al esfuerzo de cualquier varón, por esforzado y animoso que fuera, que a los propios nuestros ponía espanto»También los cronistas Bernal Díaz del Castillo, Juan de Torquemada y Francisco Cervantes de Salazar mencionaron a esta soldado, que a ratos se dedicaba al cuidado de heridos y enfermos Francisco Cervantes de Salazar recuerda que María de Estrada siguió a Hernán Cortés cuando este quiso dejarla descansando en Tlaxcala tras la mortífera «Noche Triste», en la que murieron muchos españoles e indígenas aliados Cortés la recompensó con las ciudades de Tetela del Volcán, Nepopualco (que pasó a ser un barrio de Tetela) y Hueyapan de las que fue encomendera. Los cronistas cuentan que "rica y reconocida peleó hasta el final" y no dudó en protestar incluso ante el rey Carlos I por hacerle pagar demasiados impuestos.​ Después de que su primer marido muriera, se casó con Alonso Martín Partidor y juntos participaron en la fundación de lo que hoy es la Ciudad de Puebla de los Ángeles Entre sus hazañas se destaca que logró la conquista del Pueblo de Tetela del Volcán, participar en la lucha de Otumba y vencer en un mano a mano a Pánfilo Narváez.
Murió cerca de los 40 años por cólera y fue enterrada en la Catedral de Puebla aunque se desconoce su paradero pues en remodelaciones de la Catedral se perdieron sus restos.

26/08/2023

Perfil estratifráfico de la Autopista A 303 de Inglaterra. Increíble la importancia de los caminos en el desarrollo de la humanidad. Tomado de perfil de linkedin de Dave James.

08/04/2023

https://fb.watch/jNgYgmqEZO/?mibextid=NnVzG8

Los nativos americanos

08/12/2022

“Caja del Agua o Conservera" en la ciudad de San Luis Potosí, México.

Dicho monumento el cual se ubica en el lado sur del jardín Colón o jardín de La Merced, a la entrada de la Calzada de Guadalupe. La Caja del Agua fue complemento de la obra general que se emprendió con el propósito de traer agua a la ciudad de la Cañada del Lobo donde existían manantiales de agua dulce. Siendo gobernador del estado Ildefonso Díaz de León, le encargó a José María Guerrero Solache la preparación de los planos que incluían nivelaciones, piletas, puentes, túneles, sifones, fuentes y presupuesto. De acuerdo con las investigaciones de los historiadores Alejandro Espinosa Pitman y Rafael Montejano y Aguiñaga, después de un tiempo, el gobierno decidió hacerse cargo de la obra encargándose de los trabajos Juan Nepomuceno Sanabria y los maestros cantereros Miguel Ramírez, Carmen Pérez y Catarino Torres; cooperó con importantes aportaciones monetarias Manuel María de Gorriño y Arduengo. La obra fue inaugurada en 1835.

Foto: Barq Stef

13/10/2022

, pero de 1810, Miguel Hidalgo fue excomulgado por la Inquisición. En un manifiesto contra esa pena, Hidalgo critica a los españoles “que han hecho del dinero su Dios”.
Conoce más de este manifiesto, el cual resguarda el , en la cápsula Edicto de excomunión de Miguel Hidalgo: https://bit.ly/36uXX0S

06/10/2022

Datos sobre Fray Alonso de Rangel, franciscano evangelizador de la región otomíe ----- Parte 2

Sobre la congregación: se reunía a los señores principales y se llevaba a cabo una elección de gobierno.

La congregación la inicia en 1530 el fraile Alonso Rangel, quien congregó doce pueblos, de los que se desconoce el nombre, de acuerdo con los datos dispersos proporcionados por los cronistas Mendieta y Vetancurt, se propone que la segunda construcción conventual del Convento de San Pedro y San Pablo de Jilotepec, debió iniciarse alrededor de los años 1561-1564, en esta última fecha da inicio la construcción de la iglesia de Huichapan, que era doctrina de Jilotepec, y de la que Vetancurt señala que su convento distaba 22 leguas de México, que era muy capaz y que estaba a San Mateo Apóstol dedicado, que tenía trece capellanías y siete cofradías de españoles y de indios; el pueblo tenía tres comunidades de indios, una era la de San José y la otra la de San Pablo con un gobernador y alcalde mayor por su majestad (Vetancurt, 1971, t. 2: 71).

Dato sobre Fray Alonso de Rangel en Querétaro:

El 26 de julio de 1531, mandó construir el cacique Conín, una enramada en la loma del Sangremal, celebrándose allí la primera misa, por Fray Alonso de Rangel, que venía con los invasores y enseguida bautizó a una gran multitud de chichimecas evangelizados con anterioridad por Juan Sánchez de Alanís.

El primer templo levantado en la región, parece haber sido, la llamada iglesia Chiquita, de La Cañada, posteriormente la ermita o humilladero del Sangremal, donde estuvo la Santa Cruz de los Milagros, fundándose posteriormente por 1540, La Doctrina, templo y parroquia de Santiago Apóstol, regida por los frailes franciscanos.

Continuará...

02/10/2022

Datos sobre Fray Alonso de Rangel, franciscano evangelizador de la región otomíe ----- Parte 1

A 498 años de la llegada de los primeros 12 frailes franciscanos, quienes fueron llamados “los 12 apóstoles de la Nueva España” a similitud de los apóstoles de Jesús.

Destacan datos de interés cultural para la región otomíe del estado de Hidalgo y México.

Fray Martín de Valencia, el primer superior en la Nueva España de la orden de los llamados frailes menores; Fray Francisco de Soto; Fray Martín de la Coruña; Fray Toribio de Benavente o Motolinía; Fray Francisco Jiménez Cantó; Fray Antonio de Ciudad Rodrigo; Fray García de Cisneros; Fray Luis de Fuensalida; Fray Juan Suárez; Fray Andrés de Córdoba; Fray Juan de Palos y Fray Juan Ribas, cuya misión fue fundar la “custodia del santo evangelio” y posteriormente la Provincia.

De estos 12 franciscanos, de acuerdo a datos del libro “Monarquía indiana” de Fray Juan de Torquemada se hace una revisión de la vida y obra de los “12 apóstoles de la Nueva España”. Respecto a la vida de Fray Antonio de Ciudad Rodrigo, se menciona que este apóstol vivió en total frugalidad, trabajando en la evangelización, comiendo las tortillas y frutos que acostumbraban los naturales, bebiendo solo agua, durmiendo en el suelo; oficiando diariamente tres misas en tres lenguas, atendiendo sus servicios religiosos.

Fray Antonio de Ciudad Rodrigo viajó a España y en nombre de sus compañeros se entrevistó con el Rey Carlos V para negociar que terminasen abusos y vejaciones contra los naturales de estas tierras y se liberase a quienes estaban esclavos; siendo atendidas sus quejas por el Rey, quien emitió cédulas reales y encargó a Fray Antonio cuidase su cumplimiento. Le nombraron obispo de Nueva Galicia, lo cual no aceptó y en 1529 volvió a la Nueva España acompañado por 20 franciscanos, entre los que los historiadores destacan a Fray Bernardino de Sahagún y Fray Alonso de Rangel.

Fray Alonso de Rangel, fue uno de los franciscanos que en 1529 llegaron a la Nueva España con Fray Antonio de Ciudad Rodrigo; ya que: “Fray Alonso de Rengel fue en 1529 el primer apóstol de la Provincia de Tula…”, pero también es reconocido como uno de los primeros lingüistas de la Nueva España.

Respecto a Fray Alonso Rengel o Rangel, el libro de Román Zulaica Gárate dice: “Fr. Alonso era hijo de la seráfica provincia de Santiago de donde pasó a la Nueva España en el año de 1529. Aprendió con perfección las lenguas mexicana y otomí, y las puso en arte, particularmente la mexicana, de la cual hizo Arte muy perfecta, y sirvió muchos años a los que la aprendieron, y en la misma lengua compuso sermones muy buenos de todo el año. En la otomí fue el primero que la alcanzó a saber…y el primero también que en ella predicó la palabra de Dios…”

Los franciscanos fundaron una doctrina en 1529 en San Pedro y San Pablo Jilotepec.

Del primer establecimiento tenemos escasas referencias, sólo contamos con la que menciona Fray Mendieta, en relación con el Fraile fray Alonso Rengel. De éste nos dice lo siguiente:

Era hombre de buena habilidad y suficiencia de letras, y sobre todo muy ejemplar y grande obrero en la conversión de los indios. Aprendió en breve tiempo las dos lenguas más generales de esta Nueva España, es a saber, mexicana y otomí […] En la otomí fue el primero que la alcanzó a saber […] y el primero también que en ella predicó la palabra de Dios y su Evangelio en las provincias de Jilotepec y Tula […] los baptizó, y destruyó todos los idolos de aquellas provincias con sus templos y altares […] dos veces trataron de matarlo por ello; la primera vez junto a un pueblo llamado Chiapa, y la otra cerca de otro que se dice Tepetitlan. (Mendieta: IV, 112)

El Códice de Jilotepec hace referencia a fray Antonio de Ciudad Rodrigo como el evangelizador de dicho lugar, en compañía de fray Alonso Rangel. Sin embargo, los datos en relación con el primer fraile no confirman su estancia en dicho sitio, quizá la confusión consista en que ambos vinieron de España en 1529.

De la presencia de Alonso Rangel existe la certeza, no sólo por lo que dice Mendieta, sino también lo confirma la crónica de fray Agustín de Vetancurt: fue guardián del convento de Tula el año de 1539 y constructor de dicho monasterio; esto nos lleva a pensar que él debió intervenir en una primera construcción en Jilotepec entre 1532 y 1537 antes de partir a Tula (Salas Cuesta, 1983: 152).

Continuará.....

24/09/2022

Dibujo de la función pública y cortejo organizado y sufragado por Felipe Bartolomé Ramírez Hernández de la Mota, cacique de la villa de San Miguel el Grande, con motivo de la proclamación del rey Carlos IV, el 7 de mayo de 1791. Nueva España

En la parte superior el tablado real, en estilo neoclásico, rematado por un entablamento en cuyo centro se encuentra un medallón donde se representa el carro del Sol, flanqueados por dos trofeos militares y dos leones en las esquinas con un orbe entre las patas.
A ambos lados de la misma cartelas en forma de cortina sujetas por sendos angelotes con la explicación de los números indicados en el dibujo.
En el interior del tablado los retratos de los reyes Carlos IV y su esposa María Luisa de Parma, y bajo éstos un cojín con la corona real y una maza a cada lado. Unas figuras representan la escena de la jura y la proclamación. El cacique Felipe Bartolomé Ramírez es representado sosteniendo en su mano derecha una moneda, tomada de una bandeja con otras monedas sostenida por una persona vestida con librea. A la izquierda representantes civiles y eclesiásticos; a la derecha el pendón real custodiado por dos maceros.

En la representación del cortejo se observa el carro donde va la persona encargada de la loa (número 3), el gobernador de españoles y su república" (número 4); los tres Reyes Magos a caballo y entre Melchor y Gaspar cuatro individuos portan unas andas con la corona real (número 5), una persona tocando un instrumento de percusión (teponaxtle) colgado a la espalda de otro, acompañados de dos mujeres danzando; el rey Moctezuma llevado en andas, acompañado de una mujer y rodeado de indios chichimecas bajo el nombre común de Malinche (números 8 y 9); representación del dios Cupido a caballo; el rey Tecocom con acompañamiento de indios portando el pendón y acompañamiento de musical a caballo, abriendo el cortejo una figura a pie con una bocina de la que sale la palabra "Viva".

Felipe Bartolomé Ramírez Hernández de la Mota, cacique de la villa de San Miguel el Grande, solicitó al rey en 1801 varias mercedes, entre ellas la concesión de escudo de armas, justificando su concesión en su fidelidad a la monarquía y la financiación de los festejos realizados en dicha villa el día 7 de mayo de 1791 con motivo de la subida al trono del rey Carlos IV.

Archivo General de Indias

19/09/2022

https://fb.watch/fDGOqvV9lO/

10/09/2022

DATO CULTURAL SOBRE LA CEREMONÍA DEL XOCOTL HUETZI- EL FRUTO QUE CAE

Del 10 de Septiembre al 30 de Septiembre

En XOCOTL HUETZI se ayunaba durante tres días en honor a los mu***os, y el día de la fiesta todos subían a los techos de sus casas y, dirigiéndose al norte, llamaban a sus mu***os, diciendo: "VENGAN PUES LOS ESPERAMOS", y en el día decimoctavo de esta veintena, se tumbaba el XOCOTL- FRUTA y al día siguiente se le colocaba sobre un tronco adornado con papeles, se ponían varias cuerdas y en la cima se colocaba una imagen de TZOALLI- AMARANTO En el vigésimo día se daban ofrendas a MIMIXCOA, y a medio día jóvenes y adultos de ambos sexos relalizaban la MIHTOTILIZTLI- DANZA, danzaban y en cierto momento todos los jóvenes se dirigían al tronco y trataban de subir a él por las cuerdas. El primero que lograba llegar hasta arriba, arrojaba la imagen de TZOALLI- AMARANTO al piso y la gente que estaba abajo se disputaba los trozos, después el árbol era derribado.

Esta fiesta está claramente relacionada con la llamada “DANZA DEL VOLADOR” que aún se celebra en varias comunidades originarias.

En la actualidad se festeja el primero y dos de noviembre a los mu***os, pero en la antigüedad dedicaban 40 días a los difuntos, 20 días para los adultos y 20 días para los niños, es increíble pero es cierto que a partir de esta veintena y al anterior que se llamó TLAXOCHIMACO en el pensamiento del Mexico Antiguo se empiezan las festividades de los difuntos, posteriormente conforme al sincretismo, la cultura occidental invasora “permitió” qué siguieran ofrendando a sus difuntos en el caso de la cultura Mexica por ejemplo o los que sobrevivieron, pero les pusieron la condición de festejarlos el primero y dos de Noviembre, que concuerda con las fiestas religiosas de los santos difuntos, sin embargo a los que vivimos en México y sabemos lo que simboliza las grandes fiestas de día de mu***os, es importarte recordar que ellos realizaban 40 días de esta gran fiesta de los mu***os llamadas también Miccailhuitl- Fiesta de Mu***os que persiste hasta nuestros días.

Fotografías y datos tomados de la web.

25/08/2022

Una cultura fascinante

Aunque existen tribus yaquis en todo el noreste mexicano y el sur de EU, se reconocen como tradicionales de los ocho pueblos de Sonora.

19/08/2022

Dato sobre el Camino Real de Tierra Adentro

El Camino a Tierra Adentro salía de la ciudad de México, pasaba por Cuautitlán, Tepotzotlán y enseguida se bifurcaba en el paraje de Las Ánimas. Un ramal se dirigía a Tula mientras que el otro lo hacía por el centro del pueblo de Tepeji del Río, cruzaba la actual presa Requena y el pueblo de Tlautla.

Ambos caminos se volvían a unir para continuar por Jilotepec y Soyaniquilpa. En este último pueblo, que pertenecía a la jurisdicción de Huichapan, aún se encuentran evidencias del Camino como los puentes del El Sabino y el Xoté; en la misma jurisdicción se ubican el puente Hediondo al sur de la presa
de La Goleta, el de Arroyo Zarco frente a la hacienda del mismo nombre; y los puentes de San Rafael, El Gavillero de la Trinidad, y el
de La Víbora al sur del Cazadero (Avilés y Brambila Paz, 2006: 330)

📸Fotografías algunas de autoría propía y otras tomadas de la red.

19/08/2022

17/08/2022

👉🏻Celtas y Vikingos

🔸Las diferencias entre el origen de los celtas y vikingos, no solo provienen de la línea de tiempo en la cual cada pueblo hizo vida en el continente europeo, sino también de sus raíces.

🔸Ambos pueblos se consideran indoeuropeos, pero los celtas se ubicaron en los territorios del Mar Caspio y norte de Europa durante la Edad de Hierro, es decir, hacia el 750 a.C.

🔸Mientras que, los vikingos son un conjunto de pueblos originarios de Escandinavia cuyo protagonismo se da después del 789 d.C. Además, descienden de las tribus germanas, por lo tanto, se concluye que ni el idioma ni la cultura son compartidos entre ellos.

👉🏻Los Vikingos No son Celtas.

🔸A estas alturas, es muy claro que los vikingos no son celtas. Sin embargo, es necesario especificar algunas cosas:

* ✅ Vikingo es el nombre que recibe el pueblo nórdico, procedente de Escandinavia. Estos poblados son descendientes de la rama germánica, es decir, las tribus del norte europeo que no tiene relación con los celtas.

* ✅ Los celtas, por su parte, nacieron de la rama europea promotora de las diferentes lenguas como: el eslavo, el romance y el germánico.

🔸Por estas razones, es un error asumir que los vikingos son celtas. Una cosa es absorber la cultura y tradición, y otra muy diferente es tener como lugar de origen común a los pueblos indoeuropeos.

👉🏻Relación entre los celtas y los vikingos.

🔸Las relaciones entre celtas y vikingos han trascendido el tiempo y, en algunos casos, se han fusionado.

🔸Recordemos que la diferencia de 800 años entre los pueblos celtas y los vikingos fija las bases de comunidades totalmente diferentes, en lo político, social, económico y cultural.

🔸No obstante, por ser pueblos indoeuropeos es muy común compartir ciertas creencias religiosas, orfebrería, gastronomía y actividades económicas. Los tatuajes celtas para mujeres son diferentes de las vikingas.

🔸Obviamente, tras las invasiones bárbaras llevadas a cabo por los vikingos, solo era cuestión de tiempo para que se apropiaran de tradiciones celtas, muy arraigadas en el norte de Europa y en las Islas Británicas.

👉🏻Amuletos Vikingos y Celtas.

🔸La religión vikinga, al igual que la celta, era politeísta y ritualista. Creían en muchos dioses, celebraban ciertas fechas del calendario y en el centro de su cosmología había un Dios todopoderoso responsable de la creación y de la buena fortuna.

🔸Ahora bien, ambas culturas tuvieron gran influencia en muchas civilizaciones actuales, ya que su historia forjó a naciones, por ejemplo, el cómo son los irlandeses actuales le debe mucho a sus raíces vikingas y también celtas.

Fuente

https://adublin.com/celtas-y-vikingos/ –_Historia_y_Origenes

Imágenes tomadas de la red