FAMILIAS VIAJERAS TEZONTEPEC HIDALGO

¿Y ahora?, ¿Que sigue para tu vida después de esté eclipse total de sol? El 2 de abril del 2024. ¡Fue mi cumpleaños! Algo cotidiano de cada año para mí, sin embargo, ese día fue diferente, el respaldo de mis conocimientos sobre la cosmología mesoamericana, me dio a entender que yo estaba ligado de alguna manera al eclipse de este próximo 8 de abril del 2024. (Véase escrito anterior: “EL ECLIPSE MEXICANO” 8 de abril del 2024”) https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0BsowQ8CzYeETfRn9grMyQmNjb1tFmRQ3zTED6RzGNC3LCjnGeMaT8oqUT1x71aTRl&id=100084041106848 El 4 de abril del 2024, Sin entender todavía muy bien como paso, me identifique yo mismo. Como si “algo” o “alguien” dentro de mi cabeza me mostrara quien había sido yo, en vidas pasadas. (Véase capítulo 18 “CAPITULO FINAL” (La redención) “04/04/2024”) https://www.facebook.com/100084041106848/videos/2257157321300196/ El 8 de abril del 2024, inicio el periodo de iluminación en la tierra, específicamente en las costas del pacifico mexicano, más precisamente en Mazatlán Sinaloa. (Una profecía asegura que el “despertar”, comenzará en México y se expandirá en la tierra, en un mensaje de paz y solidaridad con el mundo entero) Hoy 16 de abril del 2024, comenzará a esparcirse la semilla del “despertar”, solo en aquellos que estén preparados para recibirla y germinarla dentro de sus cabezas. La semilla del positivismo crecerá y el colectivo será arrastrado hacia una nueva realidad. Casualmente el día de ayer 15 de abril del 2024, tuve el gran desafío de compartirle el proyecto de investigación: FAMILIAS VIAJERAS TEZONTEPEC HIDALGO a niños pertenecientes al municipio de Tezontepec de Aldama Hidalgo. Teniendo que reducir toda mi información escrita a pequeños conceptos básicos, que fácilmente pudieran ser comprendidos y entendidos por niños de entre 5 a 7 años de edad. Comenzando por explicarles que la teoría del “Big Bang” o trad

CATEDRA NÚMERO DIECINUEVE “FAMILIAS VIAJERAS TEZONTEPEC HIDALGO”. El peregrinaje anual del 12 de diciembre hacia la Villa de Guadalupe en el cerro del Tepeyac es un testimonio conmovedor de fe y devoción. Miles de peregrinos se congregan para rendir homenaje a la santa virgen de Guadalupe, en busca de consuelo, esperanza y favores. Sin embargo, en medio de esta muestra de fe ferviente, quizás haya una reflexión profunda que merece nuestra atención. En lugar de llegar a la Villa de Guadalupe con las manos extendidas, suplicando por milagros y bendiciones, ¿no sería más significativo que cada uno de nosotros trajera consigo no solo peticiones, sino también contribuciones? Podemos tomar inspiración de la sabiduría de las abejas y las hormigas, quienes en lugar de pedir a la colmena o al hormiguero que les den, llevan consigo algo valioso para el bienestar de toda la comunidad. Las abejas traen polen que se transforma en miel, mientras que las hormigas llevan alimentos que sostienen a la colonia. Así como estas criaturas pequeñitas pero sabias, nos orillan a reflexionar sobre cómo nosotros también podemos contribuir con nuestra propia sabiduría y recursos para el beneficio de todos. En lugar de esperar pasivamente a que se nos otorguen las bendiciones, podríamos preguntarnos qué podemos ofrecer nosotros al mundo. Quizás nuestra contribución no sea material, sino un simple acto de bondad, una palabra de aliento, o un gesto de amor hacia nuestros semejantes. Cada uno de nosotros tiene el poder de hacer una diferencia en la vida de los demás, no solo a través de nuestras plegarias, sino también a través de nuestras acciones concretas. Ojalá y a partir de ahora mientras peregrinemos hacia la Villa de Guadalupe en el cerro del Tepeyac, recordemos que la verdadera devoción va más allá de las palabras habladas o los deseos expresados. Se manifiesta en nuestras acciones, en nuestra capacidad para llevar luz y esperanza a aquellos que nos r

CAPÍTULO 18 “CAPITULO FINAL” (La redención) “04/04/2024” Fray Bernardino de Sahagún tenía alrededor de 30 años cuando llegó a la recién conquistada Nueva España en 1529. (8 años después de la caída de Tenochtitlán) Fray Bernardino de Sahagún fue un misionero franciscano nacido en España en 1499 y fallecido en 1590. Es conocido por su trabajo como etnógrafo y lingüista en el México colonial. Llegó a México como misionero y dedicó gran parte de su vida al estudio de la cultura y la lengua de los pueblos indígenas de Mesoamérica. Sahagún aprendió la lengua náhuatl y trabajó estrechamente con informantes indígenas para recopilar información sobre la historia, las costumbres, las creencias religiosas, la medicina, la botánica y otros aspectos de la vida de los pueblos mesoamericanos. Esta labor culminó en la creación del "Códice Florentino", también conocido como "Historia general de las cosas de la Nueva España", una obra monumental que consta de 12 libros y que es una de las fuentes más importantes para el estudio de la civilización azteca y otros pueblos indígenas. A través de su trabajo, Sahagún buscaba comprender y preservar la cultura indígena, pero también tenía la intención de utilizar sus conocimientos para la conversión de los indígenas al cristianismo. Sin embargo, su enfoque respetuoso hacia las tradiciones indígenas y su meticuloso trabajo de documentación lo convierten también en una figura destacada en la historia del mestizaje cultural cristiano en el continente americano. A su vez el trabajo de Sahagún fue crucial para preservar el conocimiento y las tradiciones de las civilizaciones mesoamericanas antiguas antes de que se perdieran los códices originales mesoamericanos, la gran mayoría en la quema y destrucción, debido a la intervención de la colonización española en 1535. El Códice Florentino es una obra monumental escrita entre 1545 y 1577, y está escrito en náhuatl con tradu

CAPÍTULO 17.1 “Los tiempos de dios son perfectos” La idea de que los tiempos de Dios son perfectos y que todo en la vida, así como en la historia de la humanidad, tienen un propósito intrínseco en el desarrollo colectivo de los seres humanos, donde cada persona contribuye al despertar espiritual de otros, es un concepto que se encuentra en varias religiones y filosofías. En el cristianismo, por ejemplo, esta idea se refleja en pasajes de la Biblia como en Romanos 8:28, que dice: "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados". También, en la filosofía cristiana, se sostiene la creencia en la “divina providencia”, que implica que Dios guía y dirige en todos los eventos de la historia y de la vida individual de cada persona, hacia un propósito mayor celeste. En el budismo, la noción de interconexión del karma sugiere que cada acción tiene consecuencias y que todas las personas están interrelacionadas en un tejido cósmico celeste. La idea de que cada “encuentro”, tiene un propósito intrinseco qué contribuye al desarrollo espiritual propio y de los demás, también está presente en esta filosofía. En el hinduismo, se encuentra la idea del “dharma”, que es el deber o el propósito intrínseco que tiene cada individuo, para cumplir en su vida presente en “el plano terrestre”, y se cree que cada persona está conectada con otras más en un ciclo continuo de acciones y consecuencias simultaneas a lo largo de la historia de todo el mundo. Se considera que cada persona tiene un “dharma único” que debe cumplir de acuerdo con su posición social, etapa de la vida y circunstancias individuales. Seguir el dharma implica vivir de acuerdo con los principios morales y éticos, cumpliendo con las responsabilidades y obligaciones que nos corresponden inherentemente a cada persona en el plano terrestre. Por otro lado, el Karma, se refiere a la ley cósm

CAPÍTULO 17 “El relato de reencarnación mesoamericano” En el contexto de la fe cristiana se cree que “Jesús” y ”cristo” (Jesucristo) después de su muerte en la cruz, pero antes de su resurrección, Jesús descendió al infierno o al mundo de los muertos para liberar a las almas justas que habían muerto antes de su venida y para proclamar su victoria sobre el pecado y la muerte. Según estas interpretaciones, especialmente de pasajes en el Nuevo Testamento y en la tradición cristiana posterior, estos sucesos son relatados en la carta al apóstol Pedro (1 Pedro 3:18-20) y en una parte del Credo Apostólico. La idea de Jesús derrotando al maligno en el infierno también está presente en la teología y la tradición cristiana posteriores, aunque no todos los grupos cristianos interpretan estas escrituras de la misma manera. Para algunos, este descenso al infierno es visto como una parte importante de la obra redentora de Jesús, mientras que para otros puede ser interpretado de manera más simbólica o teológica. Los sumerios son una de las civilizaciones más antiguas conocidas en el mundo, su cultura incluía creencias en la vida después de la muerte, pero no había una noción de “reencarnación literal del cuerpo orgánico” como se entiende en algunas otras tradiciones religiosas. Los sumerios creían en un inframundo llamado "Kur" o "Kurnugia", gobernado por la diosa Ereshkigal. Se pensaba que el alma de los muertos residía en el inframundo y se asociaba con diferentes regiones y dioses dentro del mismo inframundo. Por otro lado, los antiguos egipcios tenían una concepción de la vida después de la muerte que involucraba el viaje del alma a través del Duat (el inframundo) y su eventual juicio ante Osiris. Se creía que aquellos cuyas almas fueran juzgadas como dignas, podían alcanzar la vida eterna en el más allá. En la antigua mitología romana, la creencia en la vida después de la muerte estaba estrechamente relacionada

CAPÍTULO 16.2 “El proceso del despertar” El proceso del “despertar” no es nada fácil; implica mucho valor al cuestionártelo ”todo” y a “todos”, para optar finalmente por dejar atrás ideas y pensamientos preconcebidos que nos han sido inculcados desde la infancia por nuestros padres y nuestro entorno, sin necesariamente ser conscientes del daño que provocaron en nuestro desarrollo humano y que muchas veces nos tiene estancados, sin poder prosperar. La seguridad y la certeza que antes encontrábamos en esas creencias o pensamientos se desmoronan, desafiándonos a construir nuestras propias estructuras de pensamiento desde un nuevo punto de vista. Este proceso nos enfrenta a un conflicto interno profundo que no todos están dispuestos a afrontar. Requiere acción para informarse adecuadamente y aceptar humildemente nuestra ignorancia involuntaria de nuestras propias limitaciones pasadas. El despertar implica sanar emocional y mentalmente para ver la vida desde una nueva perspectiva, aceptando lo maravilloso que es el cuerpo humano y la capacidad sin límites que puede alcanzar, cuando es consciente y responsable en su búsqueda de conocimiento y entendimiento del mundo que lo rodea. Una mente informada y libre de prejuicios es una mente saludable, capaz de prosperar y desarrollarse sin depender de terceros. “Despertar” implica cambios profundos en nuestra vida, la verdad siempre nos hará libres. La metáfora del ave que anhela salir de su jaula para ser libre, pero una vez que la jaula se abre, duda en levantar su vuelo hacia la incertidumbre de lo que pueda haber en el exterior, refleja la situación de aquellos que desean conocer la verdad, pero luego de saber las responsabilidades que implica ser consciente, deciden volver a su zona de confort, a la comodidad de su ignorancia. La religión versus, la espiritualidad, son dos senderos que parecen similares pero que conducen a destinos muy diferentes: La religión, con su búsqued

CAPÍTULO 16.1 “El juego de la vida y como jugarlo” (Estrella de la mañana “Tlahuizcampantecutli”) La vida no es ninguna penitencia, ni ninguna batalla o un castigo divino de ningún dios por ser pecadores, la vida es más bien como un “juego”, que hay que aprender a jugar. En la vastedad del universo, donde la edad del planeta Tierra y el Sol se pierden en la inmensidad del tiempo cósmico, nuestra existencia como civilización humana parece ser apenas un destello efímero en comparación con la vastedad del cosmos, de la misma manera nuestra vida es apenas un parpadeo fugaz en la línea del tiempo universal. Sin embargo, aunque nuestra existencia pueda parecer insignificante en términos cósmicos, cada uno de nosotros tiene el poder de influir en el mundo que nos rodea para toda la eternidad. Aunque nuestra vida sea breve, podemos dejar una huella duradera en las vidas de quienes nos rodean. Cada acción, cada palabra, tiene el potencial de impactar positiva o negativamente a aquellos que nos rodean. Es importante reconocer que nuestras acciones no solo nos afectan a nosotros mismos, sino también a las generaciones futuras. Las lecciones que impartimos, los valores que transmitimos a los demás, pueden moldear el curso de la historia, incluso después de que hayamos partido del plano terrestre. Por lo tanto, a pesar de nuestra aparente insignificancia en el universo, cada momento de nuestra existencia es una oportunidad para construir experiencias positivas en el mundo y dejar un legado que perdure mucho más allá de nuestra breve estancia en este planeta. El autodescubrimiento espiritual es un viaje interior que nos lleva a encontrar paz, plenitud y armonía tanto con nosotros mismos como con el mundo que nos rodea. Aunque pueda parecer desafiante en medio de las demandas de la vida cotidiana, una vez que nos sumergimos en este camino, experimentamos transformaciones profundas y duraderas. Uno de los aspectos clave en este viaje es aprend

Capítulo 16 “Estrella de la mañana, interior de la tierra” Toda la historia de la humanidad y de las religiones se deben entender con pensamiento simbólico. Todos los relatos antiguos de la humanidad son profundamente simbólicos, transformados en “historias fantásticas” que tratan de transmitir un mensaje de aliento y esperanza a sus fieles creyentes, pero eso no quiere decir que todo allá sucedido de manera literal, pueden ser representaciones simbólicas, de acuerdo al marco del conocimiento limitado en aquel pasado ancestral, donde ocurrieron supuestos dichos o eventos, de los cuales muchos de ellos actualmente se pueden explicar perfectamente con el estudio de la ciencia y el auto desarrollo personal. A lo largo de la presente investigación, hemos demostrado contundentemente que el “plano terrestre” biológicamente hablando existe, y se manifiesta en todos los seres vivos y los ecosistemas en la naturaleza. (Véase capítulo 15.3 “Xicuco representa la espiral de la “fuente” en la naturaleza”) https://www.facebook.com/100084041106848/videos/417194800891559/ Hemos demostrado contundentemente que el “plano terrestre metafísicamente hablando” también existe en todos los “objetos sólidos” y “seres vivos”, están hechos de energía cósmica, polvo de estrellas (fotones, neutrones, protones, electrones, átomos y partículas elementales como: quarks, leptones, bosón de Higgs, neutrinos, etc.) y han sido creados del origen de una Logos (espiral de la vida) en un punto de singularidad en el universo. (Véase capítulo 15.6 El universo está compuesto de “energía”, todo es energía manifestada microscópicamente y macroscópicamente en el universo) https://www.facebook.com/100084041106848/videos/1369518446879620/ La metafísica es una rama de la filosofía que estudia los aspectos fundamentales de la realidad más allá de lo físico y observable. Se ocupa de cuestiones como la naturaleza de la existencia, la realida

CAPÍTULO 15.6 El universo está compuesto de “energía”, todo es energía manifestada microscópicamente y macroscópicamente en el universo. Dando continuidad al desglose del presente documental, “Descender al inframundo” se entiende como: El acto que hizo Quetzalcóatl de ascender al cielo en espíritu purificado a condensarse colectivamente con todos los demás “ancestros” en las “nubes celestes” para regenerarse colectivamente y reencarnarse en renovado espíritu “despierto”, como la lluvia renovada, en un nuevo cuerpo orgánico al “plano terrestre”, en elevada consciencia en forma de “infantil inocencia”, pero mucho más desarrollada y mejorada evolutivamente hablando, en comparación con el anterior “cuerpo orgánico” del Quetzalcóatl muerto, enterrado años atrás en lo profundo de la tierra. En la mitología mesoamericana se entiende que Quetzalcóatl, reencarnaba en nuevos cuerpos humanos, constantemente para continuar con su legado y seguir transmitiendo sus conocimientos ancestrales recapitulados a lo largo de los años, por los ancestros más antiguos desde el desarrollo de la consciencia y la creación de los seres humanos en la tierra. Esta “hipótesis” podría explicar cómo es que el conocimiento se transmitió de generación en generación sin transjiversarse equivocadamente por más de 2800 años. Considerando desde que se tiene registro evidente del desarrollo de las civilizaciones en Mesoamérica, desde los 1500 A.C. con las tribus olmecas, que posteriormente continuaron su legado en Teotihuacán y después en Tollan Xicocotitlán con los Toltecas en Tula Hidalgo, y que solo después de la caída de Tollan Xicocotitlán, las tribus aztecas y mexicas la distorsionaron durante 200 años antes de la llegada de los españoles al continente americano y que finalmente terminaron por acabar con esta ideología deformada en contra de los principios que representaba la constante evolución del espíritu de

CAPÍTULO 15.4 El "Cerro Xicuco" en Tezontepec de Aldama Hidalgo simboliza “La espiral cósmica de la mente sana” Dando continuidad al desglose del presente documental “Tula, espejo del cielo” por el gobierno del estado de Hidalgo, en el tema específico sobre el “descenso al inframundo”, podemos considerar que la montaña “Xicuco” en Tezontepec de Aldama Hidalgo, representa el otro extremo del espectro opuesto al que representa el cerro Cipactli ubicado de junto en el mismo sitio qué Xicuco, como el Ying y el Yang en la filosofía china, que representan las dos fuerzas complementarias opuestas qué se encuentran en constante interacción en equilibrio con la naturaleza y el universo. (Véase capítulo 15.5 “Cerro Cipactli en Tezontepec de Aldama Hidalgo”) https://www.facebook.com/100084041106848/videos/3293136637655266 La “espiral cósmica de la mente sana” es la espiral positiva dentro de nuestros pensamientos cultivados en el “plano celeste de nuestra mente”, opuesta a la del capítulo anterior 15.3 que representa “la espiral biológica de la naturaleza y el cosmos” en un plano terrestre “tangible” que se manifiesta divinamente en perfectas “mitosis celulares” qué exponencialmente generan seres vivos más complejos en los ecosistemas de la naturaleza comportándose como una gran espiral que crece hasta reflejarse en las más grandes constelaciones del universo entero, como en galaxias y en ciclos solares. (Véase capítulo 15.3 “Xicuco representa la espiral de la “fuente” en la naturaleza”) https://www.facebook.com/100084041106848/videos/417194800891559/ El “ombligo Xicuco” representa la parte media del cuerpo humano. En el contexto de la cultura hindú, el ombligo es uno de los centros principales de la energía de los chacras acumulados en el cuerpo humano, según esta filosofía en la medicina tradicional de la India, la palabra "chacra" en sánscrito significa "rueda" o "disco", lo que sugiere la ide

CAPÍTULO 15.2 “El propósito de dios en mi vida” Es interesante observar, como Liliana a los 70 años experimenta por primera vez lo que ella define como “intervención divina” que no es más que la comunicación estrecha con la “fuente” a la que todos podemos acceder si así nos lo proponemos. (Véase capítulo 15.1 Percibir el susurro de la “fuente” para continuar como “Estrella de la mañana”) https://www.facebook.com/100084041106848/videos/1563848737769699/ Observando esta interesante “intervención divina” en Liliana podremos asimilar como la “fuente” nos susurra constantemente al oído nuestro propio propósito de vida. ¿Crees en el destino y en la idea de que todo podría estar predispuesto a suceder de cierta manera? Considerar esta “teoría” nos lleva a reflexionar sobre la influencia que nuestra geografía puede tener en el desarrollo de las civilizaciones del planeta entero. Como, por ejemplo, no es casualidad que el continente americano esté constituido territorialmente en forma "vertical", mientras que Occidente esté constituido territorialmente en forma "horizontal". Esta disposición territorial ha tenido un impacto significativo en el desarrollo histórico y tecnológico de las civilizaciones. En Occidente, la proximidad al ecuador de su basto territorio, favoreció los climas cálidos y el avance en el desarrollo de las civilizaciones occidentales a diferencia del continente americano que debido a la constitución geográfica no se vieron favorecidos de la misma manera. La ruta de la seda, que se extendía desde España hasta los límites de China, se benefició de esta disposición geográfica, permitiendo la interacción de diversas culturas y el intercambio de conocimientos y sabiduría ancestral de cada cultura occidental. Por otro lado, en el continente americano, la concentración de civilizaciones se dio principalmente en Mesoamérica, en lo que hoy es México y centro América. La geografía

CAPÍTULO 15.1 Percibir el susurro de la “fuente” para continuar como “Estrella de la mañana” Al igual que las hormigas y las abejas tienen una responsabilidad intrínseca con el bienestar del hormiguero y de la colmena, nosotros intrínsecamente también tenemos una responsabilidad colectiva con el desarrollo de la humanidad. Explicarle a un niño inocente en su esencia más pura, la “teoría” de las abejas o de las hormigas, puede cambiarle la vida para siempre, los niños con su alma limpia y pura son más sensibles y receptivos a conectar directamente con la “fuente”. La “fuente” es la portadora de donde emerge toda la sabiduría de la humanidad, y es la que permite que cada abeja y cada hormiga, entienda intuitivamente su propósito de vida en pro del bienestar de la colmena o del hormiguero. Por lo tanto, lo que nosotros llamamos “dios”, “espíritu santo”, “Jesucristo”, “inteligencia infinita”, “espiritualidad” etc. Es realmente la “fuente”, similar a lo que representa la colmena o el hormiguero para las abejas y las hormigas. Cuando somos niños nuestro espíritu, nuestra alma es similar a la de un manantial cristalino, puro y transparente. (véase capítulo 14 “Reino del agua”) https://www.facebook.com/100084041106848/videos/1633573217178171/ Los niños, con sus corazones inocentes y sus almas radiantes, son portadores de esa “agua limpia” que refleja la pureza esencial del ser humano. Sin embargo, a medida que crecemos, el mundo que nos rodea comienza a influir en nosotros de maneras que pueden empañar esa pureza interior. Desde una edad temprana, nos inculcan normativas, expectativas y creencias que nos enseñan a adaptarnos a la sociedad en la que vivimos. Estas normativas, aunque bien intencionadas en su mayoría, pueden actuar como una corriente que va contaminando poco a poco nuestras aguas interiores. Las presiones sociales, las exigencias académicas, las comparaciones con los demás y

CAPÍTULO 15 “Descenso al inframundo” Dando continuidad al desglose del presente documental, analizaremos de que manera la leyenda del mitológico “Cipactli”, está estrechamente relacionada con “descender al inframundo” en el contexto de la mitología mesoamericana. “Cipactli” es una criatura mítica mesoamericana, representado como un monstruo acuático con características de cocodrilo, lagarto o caimán gigante, cuenta la leyenda que esta criatura habitaba en los mares interminables que antes conformaban el mundo en su totalidad. Ahora que sabemos la relación que el “agua en su esencia más pura” representaba para las tribus mesoamericanas en el cuerpo humano, podemos interpretar que “los mares interminables” representan esa pureza del ser, del alma, la pureza del alma. (véase capítulo 14 “Reino del agua”) https://www.facebook.com/100084041106848/videos/1633573217178171/ Por lo tanto, el monstruo acuático “Cipactli” representa metafóricamente la existencia de esos pensamientos negativos que pueden contaminar o ensuciar la pureza del alma. La lucha de los dioses Quetzalcóatl y Tezcatlipoca contra “Cipactli” en la leyenda podrían simbolizar el esfuerzo por purificar y liberar la consciencia de estas influencias negativas, permitiendo así el surgimiento de la vida y la creación de un mundo armonioso y equilibrado. En este sentido, el enfrentamiento contra Cipactli y su eventual transformaron de su cuerpo en la tierra y el cosmos, podrían representar esos aspectos negativos que obstaculizan nuestra pureza espiritual y tranquilidad mental que son indispensables para alcanzar el proceso de purificación y renovación espiritual. La leyenda del descenso de las flores del cielo sobre el cuerpo desmembrado del Cipactli también es parte de la mitología mesoamericana. Según esta leyenda, la diosa Xochiquétzal, asociada con las flores, descendió del cielo y esparció flores sobre el cuerpo de la madre tierra,

CAPITULO 14.1 ¿Quiénes eran los Topiltzin Quetzalcóatl´s representantes de la Toltecayotl de Quetzalcóatl? (Bodhisattva “seres de supremos conocimientos”) Dando continuidad al desglose del presente documental, ahora podemos comprender, que Quetzalcóatl no era una sola persona, a diferencia de “Jesucristo”, en la Toltequidad (Hombres cultos), la Toltecayotl de Quetzalcóatl era una filosofía de vida seguida por todos los habitantes toltecas, generación tras generación en la gran Tollan Xicocotitlán. No se trata de replicar las tradiciones ancestrales sin entender antes la finalidad que tenían los antiguos mesoamericanos para realizar estos rituales sagrados, y como estas ceremonias beneficiaban simbólicamente la tranquilidad, la paz y la calma del ser y de nuestra “propia agua interior” para mantenernos alejados del “ego” que se apega a los deseos terrenales del mundo y que a su vez perturban nuestra “consciencia tranquila”. La cosmovisión mesoamericana nos ofrece un profundo entendimiento de nuestra composición humana hacia la conexión con el universo y la naturaleza, sentando las bases para florecer espiritualmente en nuestro interior. Sin embargo, lamentablemente, muchas personas han optado por imitar o replicar las ceremonias ancestrales mesoamericanas de manera superficial, vistiendo penachos, taparrabos y haciendo uso indiscriminado de elementos sagrados como las calaveras, sin comprender verdaderamente su significado en el contexto histórico de la cosmovisión mesoamericana. Estas personas, en su afán por reconectarse con sus raíces ancestrales, viven en un profundo resentimiento arraigado al pasado histórico marcado por la imposición del cristianismo durante el virreinato y que intento erradicar estas prácticas ancestrales sagradas de la faz de la tierra. Este resentimiento interno nos aleja de la verdadera esencia del conocimiento tolteca y de nuestro potencial interior, haciéndonos parecer meros “payasos

CAPITULO 14 “Reino del agua” Que en la “cueva Xicuco” este representados los órganos reproductores masculino y femenino, también es una forma de entender cómo funciona el mundo de acuerdo a la cosmología mesoamericana. Ya en el capitulo anterior 8.3 “Ubicación del ancestral Aztlán Chicomoztoc y origen de la cosmología ancestral mesoamericana con la naturaleza”, explicamos las representaciones de estas dos formaciones rocosas representadas en la cueva Xicuco. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=356743960470305&id=100084041106848&mibextid=UyTHkb Entendiendo entonces que “el cielo” Tlalocantecutli (Ometecuhtli) representa la virilidad masculina qué “el cielo “suelta” sobre la tierra, en forma de lluvia, que recibe la madre tierra para poder dar vida. Reconociendo en el elemento agua un componente esencial para el sustento de la vida en la tierra. Al igual que los “espermatozoides” son necesarios para dar vida a nuevos seres humanos. El agua es el elemento esencial en el mantenimiento de la tierra, permite que las semillas germinen, los animales se hidraten, y la vida en la naturaleza coexista. Se dice que el cuerpo humano esta íntegramente compuesto por 80% de agua. En la cosmovisión mesoamericana, el agua no solo representaba un elemento vital para la existencia física, sino que también era un símbolo de lo esencial y misterioso del alma. Al igual que el agua, el alma era considerada incolora, inolora e intangible en su esencia más pura. El agua no se puede tocar, ni mirar, ni oler en el sentido literal, al igual que el alma en el cuerpo humano. ¿Pero te has preguntado alguna vez si el agua en tu interior es pura o es agua contaminada, sucia? Así como el agua puede ensuciarse fácilmente, nuestros pensamientos negativos y acciones pueden contaminar nuestra alma, “nuestra agua interna” oscureciendo su pureza intrínseca. Mantener el alma limpia y clara, requiere de un esfuerzo constante hacia una “

CAPITULO 13.4 La interpretación anatómica del cuerpo humano en Mesoamérica. En la cima del sagrado Xicuco, no está construida ninguna catedral imponente, a diferencia de muchos otros recintos ceremoniales prehispánicos en todo el territorio mexicano. Donde la construcción de una iglesia en la cima de una edificación prehispánica como en la de Cholula Puebla, era símbolo de la imposición religiosa cristiana. El la cima del sagrado Xicuco no existe ninguna catedral, porque a la mayoría de franciscanos nunca les importo, ni quisieron entender la cosmología mesoamericana. Para las antiguas autoridades eclesiásticas cristianas, toda historia contada por “indígenas ignorantes”, solo eran disparates. Para las antiguas tribus mesoamericanas, demostrar su alto desarrollo espiritual, se podía ver en los grandes penachos de plumas preciosas que portaban sobre sus cabezas. A la llegada del virreinato, la censura con respecto a la cosmovisión mesoamericana trato de ser erradicada de distintas maneras, sin embargo, los indígenas escondieron en el sombrero la representación de su sagrado Xicuco, escondiendo ala vista de todos, su cosmovisión indígena. Es interesante comprender como en todas las culturas del mundo empezaron su desarrollo espiritual y existencial desde cero, mirando directamente de la naturaleza y el cosmos para entender cuál era su propósito aquí en la tierra. El desarrollo del “Sushumna”, “los nadis”, el “prana”, “pingala”, “Ida” etc. Son definiciones asociadas al canal energético del cuerpo humano que fluye en armonía con la inteligencia infinita. “la inteligencia infinita” es la razón por la cual seguimos evolucionando, inventando cosas nuevas e innovando tecnológicamente en pro del desarrollo de la humanidad. Los antiguos cristianos escribieron la Biblia como un libro sagrado lleno de sabiduría a través de la “inspiración divina” también llamada “inteligencia infinita”, según la creenc

CAPITULO 13.2 Composición morfológica de los “Atlantes de Tula” Dando continuidad al desglose del presente documental, ahora desglosaremos la morfología estructural con la que están compuestos los emblemáticos atlantes de Tula. Se les nombra “Atlantes” debido a su posición erguida, funcionando como columnas de soporte de una estructura más grande. Se cree que representan guerreros o sacerdotes y son una manifestación del arte y la iconografía de la cultura tolteca. El término "atlante" proviene del nombre “Atlas”, un titán de la mitología griega que sostiene el mundo sobre sus hombros, y se utiliza para describir figuras humanas monumentales que parecen cargar algo sobre sus cabezas. Los Atlantes de Tula fueron creados durante el periodo de apogeo de Tula, la antigua ciudad tolteca (Tollan Xicocotitlán), que se considera haber sido fundada alrededor del año 900 D.C. y alcanzó su máximo esplendor entre los 1000 D.C. y 1200 D.C. Por lo tanto, los Atlantes de Tula fueron construidos durante este período de florecimiento cultural y político de la ciudad. Se cree que cuando Quetzalcóatl es derrotado por Tezcatlipoca en el juego de pelota, este evento coincide con la fase en la que “Venus” llega al término de su ciclo como estrella vespertina, podría interpretarse simbólicamente como el final de un ciclo de vida o de un periodo de gobierno. En esta interpretación, la culminación del ciclo de Venus puede simbolizar el ascenso y caída de Topiltzin Quetzalcóatl y también de la Toltecayotl de Quetzalcóatl, un ciclo de luz y oscuridad, que se refleja en la vida y las acciones de las deidades y los gobernantes en la mitología mesoamericana. La derrota de Quetzalcóatl y su partida de Tollan Xicocotitlan podrían interpretarse como parte de este ciclo cósmico y simbólico, marcando el fin de un periodo de gobierno o de una era en la historia de la Tollan. Después de la caída de Tula alrededor del año 1150 D.C., los Atlant

CAPITULO 13.1 ¿En qué consistieron las enseñanzas de Quetzalcóatl para los Toltecas? Dando continuidad al desglose del presente documental, es necesario entender que cuando el señor de la noche que viaja montado en el águila, que representa el sol del atardecer, “le entrega la montaña xicuco a Quetzalcóatl”. (véase capítulo 13) La montaña Xicuco representa el conocimiento, que reciben los Toltecas de la Toltecayotl de Quetzalcóatl al enfrentarse a su propio “Tezcatlipoca interior”. Continuando con esta interpretación de la cosmovisión tolteca, es posible comprender como los Toltecas, al igual que los animales en la naturaleza, podían actuar y moverse en compleja sincronía, como si “algo o alguien” los conectara unos con otros, este fenómeno se puede observar en los “animales sociales” que trabajan o cazan en conjunto, cooperando por un bien en común para todos sus integrantes. Las abejas trabajan en armonía con la naturaleza, ayudando a las plantas a polinizarse y a su vez recompensando a la abeja con Polen para producir su miel, a diferencia de la cigarra que solo destruye alimentándose a sí misma sin beneficio por sus demás compañeras que actúan de la misma manera egocéntrica. Este “egocentrismo de la cigarra” representa nuestro “Tezcatlipoca interior”, un espejo humeante que no permite que nosotros mismos veamos nuestros propios errores, nuestras propias incongruencias. La toltecayotl de Quetzalcóatl se regía por los principios, los valores, el respeto e integridad social de todos sus habitantes Toltecas, permitía que todos desarrollaran su propia “autenticidad personal” y a su vez una coherencia individual que les permitía coexistir en comunidad con los demás integrantes de la tribu. La composición interna de un ser humano está compuesto por esa “dualidad” también llamado “libre albedrio” que le permite actuar a un individuo por decisión propia como una abeja polinizadora o como una ci

CAPITULO 13 “Estrella vespertina “ Dando continuidad al desglose del presente documental, podemos entender que la Toltecayotl de Quetzalcóatl era una forma de vivir para todos los toltecas, al igual que en muchas religiones del mundo, era importante justificar de donde provenían y cual era el objetivo de su existencia en el plano terrenal. Todas las religiones del mundo, desde tiempos ancestrales entendían el papel que interpretaban como humanos en la tierra a diferencia de los animales. Los principios y valores en las personas eran las bases esenciales, qué permitía a las comunidades mantenerse en sociedad durante miles de años. ¿Pero?, ¿Qué hubiera pasado, si Jesús o buda hubieran caído en tentación, y se hubieran corrompido en los placeres terrenales? Muy seguramente Jesús no sería tan venerado como lo es actualmente, e incluso se pondría en duda que fuera hijo legítimo de dios. En la cultura mesoamericana, Quetzalcóatl no era una sola persona, durante los 400 años de gobierno Tolteca, cada fuego nuevo (52 años), se elegía una persona distinta que reflejará íntegramente los principios de la Toltecayotl de Quetzalcóatl. Recordemos que “Topiltzin” era un título honorifico que significa “nuestro príncipe” por lo tanto Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl fundador de la gran Tollan Xicocotitlan, no es el mismo personaje que fuera corrompido después por Tezcatlipoca. A diferencia de Buda o Jesucristo, los representantes de Quetzalcóatl eran distintos, hasta que inevitablemente uno se corrompió presa de estos deseos carnales, cuenta la leyenda que este “Topiltzin Quetzalcóatl” se embriagó con Pulque y fornico con su hermana. Que Tezcatlipoca intentara degradar la integridad de este representante de los “Topiltzin Quetzalcóatl” era fundamental para que todos los principios y valores de la gran Toltecayotl de Quetzalcóatl se vinieran abajo, provocando así finalmente la caída de la gran Tollan Xicocotitlán.

CAPITULO 12.2 EL CHAC MOOL Dando continuidad al desglose del presente documental, en el capítulo 12 se explica la interpretación en el códice Borgia, para encender el fuego del “nuevo sol” por Quetzalcóatl “venus” (Tlahuizcampantecutli) Se creía que cada mañana el sol vivía, y moría por la noche (se apagaba) y Quetzalcóatl convertido en “venus” era el responsable de volverlo a encender. Esta creencia esta ligada al ciclo de la vida en el hombre, todo ser que nace de la madre tierra, muere de regreso a la madre tierra. El Chac mool representa el sol “apagado” en el interior de la tierra, recostado sobre su espalda. Quetzalcóatl enciende el nuevo fuego, friccionando con un bastón el pecho del sol, permitiendo un nuevo día para la tierra, con luz nueva de cuatro colores. Los “cuatro colores” representan los cuatro puntos cardinales del cuerpo humano, los pies representan “la tierra”, la cabeza representa “el cielo”, el hemisferio derecho del cerebro representa el “Tonal” (la razón), el hemisferio izquierdo del cerebro representa el nahual (la intuición) El sacrificio personal de Quetzalcóatl al pasar por el filtro de “petates de serpientes” era suficiente para que el sol volviera a salir cada mañana. El chac mool se asemeja al “niño dios” en el cristianismo europeo, el chac mool en la cosmología tolteca somos todos nosotros, todos podemos ser “iluminados” y convertirnos en “niños dios” Quién entra al temazcal, no sale con las mismas ideas. El incandescente fuego dentro del temazcal permite que se encienda algo dentro de nosotros. Como una bombilla apagada en nuestro interior, sin saber que estaba ahí. Quien logra encender esa “Bombilla interna” es capaz de desarrollar por primera vez su “sexto sentido” la intuición o también llamado presentimientos. La intuición o el presentimiento se asemeja a un musculo, pero mental que ejercitándolo es capaz de utilizarse a voluntad, perm