Uhh Travel & Tours Sdn Bhd Utara

28/08/2024

02/01/2024

𝐔𝐌𝐑𝐀𝐇 𝐑𝐀𝐌𝐀𝐃𝐇𝐀𝐍 𝐏𝐀𝐊𝐄𝐉 .... 𝐃𝐀𝐇 𝐎𝐍....
𝑯𝒂𝒎𝒑𝒂 𝒅𝒂𝒇𝒕𝒂𝒓 𝒄𝒆𝒑𝒂𝒕!!!! 𝒕𝒆𝒓𝒉𝒂𝒅 30𝒔𝒆𝒂𝒕 𝒋𝒂 𝒕𝒂𝒖..
𝐴𝑝𝑎 𝑘𝑒𝑙𝑎𝑏𝑖ℎ𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑠𝑎𝑚𝑎 𝑈𝐻𝐻 𝑇𝑟𝑎𝑣𝑒𝑙 & 𝑇𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑚𝑎𝑖 𝑛𝑎𝑘 𝐻𝑎𝑏𝑎𝑞 ,, 𝑠𝑒𝑝𝑎𝑛𝑗𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑎𝑑𝑎 𝑑𝑖 𝗧𝗮𝗻𝗮𝗵 𝗦𝘂𝗰𝗶 𝑎𝑛𝑑𝑎 𝑎𝑘𝑎𝑛 𝐷𝑖𝑏𝑒𝑟𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑛𝑔𝑎𝑗𝑖𝑎𝑛 𝐵𝑒𝑟𝑘𝑖𝑡𝑎𝑏 𝑑𝑎𝑛 𝑇𝑎𝑙𝑎𝑞𝑖 𝑏𝑎𝑐𝑎𝑎𝑛 𝐴𝑙 𝑄𝑢𝑟𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑙𝑎𝑗𝑎𝑟 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑎𝑚𝑎 𝐂𝐞𝐨 UHH Travel & Tours travel sendri 𝑨𝙡 𝙁𝒂𝙙𝒊𝙡 𝙐𝒔𝙩𝒂𝙯 𝙈𝒐𝙝𝒅 𝑯𝙞𝒅𝙖𝒚𝙖𝒕 𝑯𝙟 𝙃𝒂𝙢𝒛𝙖𝒉
yang juga merupakan 𝐏𝐞𝐧𝐭𝐚𝐮𝐥𝐢𝐚𝐡 𝐌𝐞𝐧𝐠𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐀𝐠𝐚𝐦𝐚 𝐃𝐢 𝐊𝐞𝐝𝐚𝐡 & 𝐏𝐮𝐥𝐚𝐮 𝐏𝐢𝐧𝐚𝐧𝐠....tekan Link Laju - laju ye:

www.wasap.my/019-4342286/AssalamualaikumUmrahRamadhan

23/09/2023

ALHAMDULILLAH 🕋🕋🕋❤❤❤🤲🤲🤲

Sijil dan cenderati upah haji 2023/1444H yang telah selesai dilaksanakan oleh UHH TRAVEL & TOURS SDN BHD dah sampai pada agent kami di pahang.... Terima kasih kepada ust Baharuddin.. Atas wakil kami..

PENDAFTARAN BARU BADAL HAJI 2024 KINI TELAH DIBUKA

www.wasap.my/60194342286/ASSALAMUALAIKUMBADALHAJI

22/09/2023

ASSALAMUALAIKUM

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

PENDAFTARAN BADAL HAJI/UPAH HAJI 2024/1445H KINI DIBUKA🕋🕋🕋

TANDA INGATAN DAN KASIH SAYANG ❤❤HADIAHKAN UPAH HAJI TAHUN 2024/1445H

www.wasap.my/60194342286/assalamualaikumupahaji2024

21/09/2023

HAJI BADAL & HUKUM MENERIMA UPAHNYA

SOALAN :

Mohon penjelasan ustaz berkenaan hukum waris buatkan haji untuk ibu bapanya yang telah meninggal dunia adakah dibolehkan?

Bagaimana p**a kalau bukan waris yang menerima upah menghajikan orang lain kerana ada orang mengatakan haram dan tidak sah?

JAWAPAN :

HAJI BADAL

Haji badal atau haji ganti maksudnya seseorang melakukan ibadah haji untuk orang yang lain.

Hukumnya adalah harus samada yang dihajikan untuknya itu telah mati atau masih hidup dengan syarat dia tidak mampu lagi untuk naik kenderaan untuk pergi haji dan samada yang menghajikan untuk orang lain itu warisnya atau bukan dan samada lelaki atau perempuan.

Telah diriwayatkan daripada Ibnu Abbas r.a. :

أنَّ امرأة من خَثْعَم قالت: يا رسول الله، إنَّ فريضة الله على عباده في الحَجِّ، أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يَثبُت على الرَّاحلة، أفأحُجُّ عنه؟ قال: نعم

Artinya : “Bahawasanya seorang perempuan dari Khas’am telah berkata : Wahai Rasulullah! Sungguhnya kewajipan Allah atas hamba-Nya pada haji dan aku dapati bapaku telah sangat tua yang tidak mampu lagi menaiki atas tunggangan. Apakah boleh aku hajikan daripadanya? Jawab Rasulullah : Ya boleh.” (Hadith riwayat Syeikhain)

Dan diriwayatkan dari Abi Razin Al-‘Uqaili r.a. bahawasanya dia telah datang kepada Nabi saw dan berkata :

إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيع الحَجَّ ولا العُمرة ولا الظَّعن، فقال: حُجَّ عن أبيك واعتَمِر

Artinya : “Sesungguhnya bapaku telah sangat tua yang tidak mampu untuk mengerjakan haji dan umrah dan naik kenderaan. Maka sabdanya : Kamu hajikanlah untuk bapamu dan kamu lakukan umrah.” (Hadith riwayat Tirmizi & Ahmad)

Kedua hadith ini menjadi dalil atas harusnya menggantikan orang lain menunaikan haji samada orang yang digantikan itu masih hidup atau telah mati tetapi jika dia masih hidup maka disyaratkan tidak mampu menaiki kenderaan kerana sangat tua atau sakit yang tidak sembuh pada adatnya dimasa hadapan samada dia orang yang sudah tua atau tidak.

Berkata Imam Nawawi :

والجمهور على أن النيابة في الحج جائزةٌ عن الميت والعاجز الميئوس من بُرْئه

Artinya : “Dan jumhur ulamak berpendapat atas sungguhnya haji ganti itu ialah harus ia daripada yang telah mati dan orang yang lemah yang tiada harapan lagi dari sembuhnya.” (Kitab Syarah Sahih Muslim)

Dan disyaratkan seorang yang hendak membuat haji utnuk orang lain itu mesti telah menunaikan hajinya yang fardu kerana berdalil dengan hadith Syubrumah yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan Ibnu Majah)

HAJI BADAL DENGAN UPAH

Dan adapun hukum mengupah pada melakukan haji badal itu maka berlaku perselisihan dikalangan ulamak mazhab yang empat yaitu harus ia disisi Imam Malik dan Syafie dan satu riwayat dari Imam Ahmad dan tidak harus disisi Imam Hanafi dan satu lagi riwayat Imam Ahmad.

Berkata Imam Syafie :

لِلرَّجُلِ أَنْ يَسْتَأْجِرَ الرَّجُلَ يَحُجُّ عَنْهُ إذَا كَانَ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْمَرْكَبِ لِضَعْفِهِ وَكَانَ ذَا مَقْدِرَةٍ بِمَالِهِ وَلِوَارِثِهِ بَعْدَهُ، وَالْإِجَارَةُ عَلَى الْحَجِّ جَائِزَةٌ جَوَازُهَا عَلَى الْأَعْمَالِ سِوَاهُ، بَلْ الْإِجَارَةُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى الْبِرِّ خَيْرٌ مِنْهَا عَلَى مَا لَا بِرَّ فِيهِ، وَيَأْخُذُ مِنْ الْإِجَارَةِ مَا أَعْطَى، وَإِنْ كَثُرَ كَمَا يَأْخُذُهَا عَلَى غَيْرِهِ لَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ

Artinya : “Harus bagi seorang mengupah akan seorang yang lain mengerjakan haji untuknya apabila adalah dia tidak kuasa naik atas kenderaan kerana lemahnya dan adalah kuasa ia dengan hartanya dan bagi warisnya selepasnya. Dan upah atas haji itu harus atas sekelian amal selainnya bahkan mengupah itu insyaAllah atas kebajikan itu lebih baik daripadanya atas barang yang tiada kebajikan padanya. Dan harus ia mengambil ia akan upah atas harta yang diberi sekalipun lebih banyak dari yang dia terima atas selainnnya tidak ada perbezaan antara yang demikain itu.” (Kitab Al-Uum)

Berkata Imam Al-Mawardi :

قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ النِّيَابَةَ فِي الْحَجِّ جَائِزَةٌ وَالِاسْتِئْجَارَ عَلَى الْحَجِّ جَائِزٌ

Artinya : “Sungguhnya telah kami sebut sungguhnya ganti pada haji itu harus dan mengupah atas haji itu harus ia.” (Kitab Al-Hawi Al-Kabir)

Berkata Imam Ibnu Quddamah :

وفي الاستئْجار على الحجِّ والأذان وتعليم القُرآن والفقه ونحوه ممَّا يتعدَّى نفعُه ويختص فاعلُه أن يكون من أهل القربة روايتان: إحداهُما لا يجوز وهو مذهب أبي حنيفة وإسحاق. والأخرى يَجوز وهو مذهبُ مالكٍ والشَّافعي وابنِ المنذر؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليْه وسلَّم قال: أحقُّ ما أخذتُم عليْه أجرًا كتابُ الله. رواه البخاري. وأخذ أصحاب النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم الجعْل على الرُّقية بكتاب الله وأخبروا بذلك النَّبيَّ صلَّى الله عليْه وسلَّم فصوَّبَهم فيه ولأنَّه يجوز أخذ النفقة عليه فجاز الاستئجار عليه؛ كبناء المساجد والقناطر.

Artinya : “Dan pada masalah mengupah atas haji dan azan dan mengajar Quran dan fiqah dan seumpamanya dari barang yang yang melampau menafaatnya yang tertentu pelakunya bahawa adalah ia dari ahli ibadah ada dua riwayat. Pertamanya tidak harus yaitulah mazhab Abu Hanifah dan Ishaq. Dan yang keduanya harus ia dan ialah mazhab Malik dan Syafie dan Ibnu Al-Munzir kerana sungguhnya Nabi saw bersabda : Yang lebih berhak kamu sekelian mengambil atasnya upah ialah Al-Quran. Hadith riwayat Bukhari. Dan telah mengambil oleh para sahabat Nabi saw atas upah merawat dengan Al-Quran dan mengkhabarkan yang demikain itu kepada Nabi saw maka Nabi telah membenarkan padanya dari kerana sungguhnya harus mengambil belanja atasnya maka harus p**a mengupah atasnya seperti membina masjid dan binaan-binaan.” (Kitab Al-Mughni)

Maka tidak benar dikatakan mengambil upah melakukan haji badal itu haram sekalipun melakukannya dengan sukarelah adalah lebih afdhal kerana bagi yang membuat haji dengan untuk orang lain itu sebenarnya melakukan satu kebajikan dan baginya pahala sekalipun pahala melakukannya tanpa upah lebih besar.

Berkata Imam Nawawi :

ولو حجَّ عن غيره، كان أعظمَ لأجره، ولو حج عنه بأجرةٍ، فقد ترك الأفضل، لكن لا مانع منه، وهو من أطيب المكاسب، فإنه يحصل لغيره هذه العبادة العظيمة، ويحصل له حضور تلك المَشاهد الشريفة، فيسأل الله من فضله

Artinya : “Dan kalau seorang menghajikan dari orang lainnya nescaya adalah besar pahala baginya dan jikalau menghajikan untuk orang lain itu dengan upah maka dia telah meninggalkan yang terlebih utama akan tetapi tiada halangan padanya dan ia adalah kerja yang elok. Maka sungguhnya hasil bagi orang lain oleh ibadat yang sangat besar dan hasil p**a baginya hadir ditempat yang sangat mulia maka meminta olehnya kepada Allah dari segala kurnia-Nya.” (Kitab Al-Idhah Fi Al-Manasik)

KESIMPULAN

Harus menghajikan orang lain yang sudah meninggal dunia.

Harus menghajikan orang lain yang masih hidup tetapi disyaratkan dia mempunyai uzur seperti sangat tua atau sakit yang tidak akan sembuh pada adatnya yang tidak mampu menaiki kenderaan untuk pergi menunaikan haji.

Orang yang hendak menghajikan untuk orang lain itu disyaratkan telah menunaikan haji yang fardu atas dirinya.

Orang yang hendak menghajikan untuk orang lain itu tidak disyaratkan waris baginya bahkan harus juga oleh orang yang bukan waris.

Harus melakukan haji badal ini dengan upah disisi jumhur ulamak.

wallahua’lam
ustaz azhar idrus