Cusco Tourist

21/12/2017

29/11/2017

El paraje de Huallhua se vistio de fiesta para recibir la fastuosa presentacion de las doce danzas autoctonas de la zonaque ofrecieron vistosidad a esta gran celebracion en honor a la Virgen del Rosario entre las que se menciona: Siclla, Chunchu, Ccachampa, Saqra, Qolla, Qollacha, Mestiza Qollacha, Majeño, Ccapac Negro, Negrillos, Chuchacha.

29/11/2017

Una de las danzas del departamento del Cusco, caracterizado por su jocosidad, parodia y sátira, es la danza Siqlla o siclla, tradición de origen republicano, donde lo sarcástico se pone de manifiesto contra las clases altas, muy en especial las autoridades del poder judicial (jueces, abogados, etc.), danzantes que realizan movimientos graciosos al compás de una música muy peculiar.

20/11/2017

Feliz Cumpleaños - Happy Birthday
En este día muy especial que la pases lindo... Te desean tus amigos de Cusco Tourist

Arriendos Mar Valle

20/11/2017

20/11/2017

CUSCO listo para Rusia 2018

17/11/2017

Vamos Perú...

17/11/2017

El Orgullo de ser Peruano, un sueño hecho realidad después de 36 años se logró la meta Perú a Rusia 2018...

15/11/2017

Con la ROJA y BLANCA yo me llamo PERÚ - Rumbo al Mundial RUSIA 2018

15/11/2017

Hoy por la hazaña todos somos PERÚ, orgullosos, victoriosos, siempre adelante contigo PERÚ...

15/11/2017

Te deseamos un feliz cumpleaños y que la pases lindo en compañia de tus seres queridos...
Josefa Viera

14/11/2017

Cusco Perú - Ombligo del Mundo

14/11/2017

El “Barrio de San Blas” es el corazón de la ciudad del Cusco; cada una de sus calles, cargadas de la energía de las personas que la visitan, revelan su fabulosa historia, algunas paradas que debería hacer si pasa por este barrio de artistas y artesanos, revelan de manera grafica y artística la historia y cultura de una de las ciudades coloniales más increíbles que existen. Las personas que han estado en este barrio dicen que San Blas de noche, arde; las personas caen rendidas ante los misterios y la energía de sus calles de piedra. Hay muchos restaurantes y bares donde puede comer, beber y disfrutar de estupenda música y de la compañía de personas de todas partes y culturas del mundo.

12/11/2017

BARRIOS TRADICIONALES DEL CUSCO INMORTAL
Cortesía GUAMAN POMA DE AYALA - Una de las organizaciones mas importantes de nuestra ciudad que se encarga de re valorar y ayudar a la conservación de nuestra cultura, historia.

09/11/2017

La leyenda del Niño del Cusco, o niño compadrito

Es objeto de culto en Perú. Se trata de una momia de 50 centímetros, envuelta en un manto con filigranas doradas y rematada por un cráneo.
El siniestro cráneo posee ojos de vidrio pintados de celeste, una peluca y una corona de plata. Los curas católicos aseguran que el cráneo no es de un humano sino de un simio y que la corona es de latón.
Una figura que produce escalofrios. Algo que inspira terror como todo lo que se relaciona con lo diabólico, según la descripción que hizo el padre Jorge Huaman, desde el púlpito de la Iglesia de la Merced.
La amenaza de que los idólatras se consumirán en el in****no no provoca la menor impresión entre aquellos que le atribuyen al Niño compadrito o niño de Cusco el poder de sanar a los desahuciados o de provocar la muerte a sus enemigos.
Los martes y los viernes que es cuando se le rinde culto, alrededor de 400 personas le llevan las más diversas ofrendas caramelos, billetes, cirios, flores, joyas, para que atienda a sus pedidos, algunos de los cuales es la muerte de sus enemigos.
Dicen que El Niño solo habla en sueños. Según la leyenda, el cráneo y el esqueleto pertenecen al hijo de un malvado virrey español y de una bondadosa princesa incaica, de ahí su facultad de hacer el mal o el bien.

En 1975, monseñor Luís Vallejos, obispo de Cusco prohibió el culto aduciendo que fomentaba y pertenecía la oscuridad. La imagen fue trasladada a un escondite cerca del pueblo de Huayllabamba, al sur de Machu Picchu, donde se le siguió venerando de forma clandestina.
El accidente automovilístico en que perdió la vida monseñor Vallejos, en 1982, fue visto como una venganza divina y el Niño Compadrito ganó miles de nuevos adeptos, incluso entre la gente ilustrada.
El culto al Niño Compadrito se remonta a la época del Virreinato, cuando los españoles dominaban el antiguo imperio de los incas. Documentalistas argentinos que realizaron un video del caso, cuentan que durante las filmaciones las cámaras dejaban de filmar, y un corte de luz afectó la zona en los alrededores. Más que odiarlo y combatirlo, el niño compadrito debe ser tratado con respeto, ya que según cuentan los creyentes sus poderes han sido probados varias veces.

06/11/2017

Magia y destello cultural de nuestra cultura cusqueña, una de las razones para conocer nuestra Ciudad el CUSCO INMORTAL

06/11/2017

THE CHINCANAS (A ROUTE TO THE GOLDEN?)

The chincanas are caves found in the city of Cuzco - Peru, in the area known as the fortress of Sacsayhuaman or zone X that they say is the letter that form the set of caves when crossing. The legend about these caverns dates from the time of the Incas and is still valid in our days for the disappeared who had the audacity to want to reveal this mystery. As a curiosity for tourists, the "chincana chica" is low, narrow and small.

On the other hand, the "big chingana" is located about 200 meters from the previous one and is not accessible to anyone, it is in this place where several myths known by the locals fall, stories that even in the 20th century, were refreshed by new disappearances. The stories vary according to the people who narrate them but all come together in that the cave networks also communicate with the temple of the sun or Qorikancha, it is even said to be born in this place in the heart of Cuzco where the temple of Santo Domingo is now built .

One of the stories is that some students at the beginning of the century (twentieth century) according to the calculations (varied from where these adventurers came, from students of San Marcos, to North Americans or Spaniards), decided to end the mystery and ventured into the caverns of the big chincana. Equipped with ropes, hooks and sails were prepared by the possibility of finding natural traps that some stories tell that are camouflaged in the dark or by Inca skills to protect their mysteries, traps like falls from 200 meters to more, spent many months in which no Nothing was learned from the adventurers and it was thought that death had been their end, but at a mass in the church of Santo Domingo, in full celebration was heard the clear blow of a solid object on the walls of the church. After having interrupted the mass the attendees identified its origin, apparently coming from behind a wall recently raised recently, when they managed to break the wall they saw a cave that was lost in the darkness and an old man with a disheveled beard. He died shortly after finding him, but what a surprise it would be to identify him and see that this old man was one of the young adventurers who months before had dared to unveil the mysteries of the underworld, and the surprise turned to amazement when firmly in one hand he held a corn (ear) of solid gold.

The entrances to the big chincana are closed and it surprises the mystery of the church that apparently has the initial entrance to this subworld that apparently contains endless paths apparently like the stories of people lost inside it

It is known that many foreigners who wanted to enter passages and caves in the area have never returned to the light of day. The Indians say that anyone who desecrates the secret underground world will never return alive or sane. There are also rumors that during the feast of the priests and shamans chosen by the Pachamama are seen in these caves with the descendants of the Incas who still inhabit the underworld. In 1923 in Lima an archaeological expedition was organized to the tunnels entering through Cuzco. The expedition headed for the Pacific coast, and after several days contact with several members of the expedition was lost. After 12 days, only one of the three returned. He talked about strange twists, obstacles and traps in the Indiana Jones style. The most surprising thing about his story was that his colleagues declared that the events he experienced made him lose his mind. To prevent the future loss of life in the tunnels, the police burst the entrance.

In 1972, during the earthquake in Lima, the members of a rescue squad discovered a system of tunnels created by man that passes under the city. Additional analyzes of archaeological foundations were surprised by the discovery of this underground interconnection network of the city below and that certain passages were lost into the interior of the Andes. In 1940, Harold Wilkins in his book "Mysteries of ancient South America and the ancient secret cities in South America", refers to this mysterious network that seems to interconnect all the archaeological sites of the continent.

With the passage of time several chroniclers let us know their testimonies:

Agnelio Oliva (1542-1572): Jesuit Father tells us: "Huayna Cápac built new, and great buildings and he is attributed the construction of the underground labyrinth that they call Chincana, from which labyrinth there were exits to the roads of borders, bridges, fortresses and other buildings ".

General History of the Jesuits (1600): In the general history of the Jesuits, it is mentioned that when building the Church of the Company, they encountered a series of difficulties: "because the land that was part of the house was full of cellars or springs of water that once formed a lagoon or swamp, which the Incas dried by extracting the waters towards the Huatanay River. To overcome such great difficulties, the builders had to do many underground works, using planks and ramparts and a large sum of slabs and carved stones that they took out of the fortress and other buildings and walls of the Incas.

All this work was done without touching the famous cave of Cusco that the Indians call Chincana, which made the Inca kings, is very deep and crosses the entire city, with mouth or entrance to the fortress of Sacsayhuaman and down from the top by the On the side of the hill where the parish of San Cristóbal is located, it goes through many elevations and goes out to what is now Santo Domingo, which as it was said was the famous temple of the Qoricancha. "" The Indians, of whom I have informed, say that the Incas made this cave very expensive and laborious so that in times of war when the Inca kings were in Sacsayhuaman or the fortress with all its people and army, they could safely and without being perceived go to their Temple of the Sun and worship it, offer incense, sacrifices and communicate with him the state of war and the things of the king's government. "

Garcilaso de la Vega (1609): Garcilaso de la Vega (Royal Comments of the Incas, 1609) explains: "A network of underground passages, as long as the towers themselves were all connected. The system was composed of streets and avenues starting in all directions, all with identical doors. It was so complicated that not even the bravest ventured into the labyrinth without an orientation guide consisting of a coil of rope or thick rope tied to the entrance door to be unwound as it went through the tunnels. As a child I used to go to the fort with the boys of my age, but we did not dare to go very far, always staying in places where there was sunlight, because we were very afraid of getting lost, after hearing all the stories that the Indians told us about the place ... "" Some of the tunnels came to Cusco, three kilometers away, communicating Sacsayhuaman with the Qoricancha and other buildings. Other tunnels went into the heart of the Andes, not knowing exactly where they were driving. "

Antonio de la Calancha (1635): ... .. The Incas built a road below ground of more than ten blocks, all carved that communicated said fortress with the Temple of the Sun. This underground was called "La Chincana" which is what same as saying, where they are lost or hidden or labyrinth.

It is thus that ambitiously one tends to think about the legends of Paititi, because with the passage of time the investigations of the white man fell to the Inca wisdom and knowledge.

The legend of Paititi begins to materialize before such discoveries. The most daring archaeologists risked the theory of using the network of caves, the Incas kept their most precious treasure in an underground settlement. The Spaniards called this city the Gran Paititi (in Quechua Paikikin).

In the state of Beni, in Bolivia, we find remains of an Inca jungle city. The director of the Archaeological Institute of Peace considers that this fortress could be part of the city of Paititi. Harold Wilkins believes that the Incas escaped from the Spaniards after the battle of Ollantaytambo using these secret passages. Wilkins believes that the Paititi is a separate kingdom from the Incas, which is ruled by a mysterious and white-haired old king who is known as the Tiger King. In 1681, a Jesuit priest named Fray Lucero wrote an information that was granted to the locals, in which he speaks of the city of white men, a nation called Curveros, in which there is a place called Yurachuasi or the White House. This information is documented in Fray Manuel Rodríguez's book, "EL Amazonas y Marañón", published in 1684.

It is not yet known if the Paititi is actually the mythical city of El Dorado, the legends found in the Amazon. It is believed that El Dorado must be somewhere near the Orinoco River.

In 1559 the Viceroy of Peru organized an expedition of 370 men and many other Peruvian Indians in search of the legendary city of gold. The expedition failed and during the search the soldier Lope de Aguirre killed the leader Pedro de Ursúa. The stories of the issue speak of men angry about greed as well as failure and provides the first report that talks about warrior women who called them Amazons. This expedition is the first evidence of navigation on the Amazon River.

06/11/2017

LAS CHINCANAS (¿UNA RUTA HACIA EL DORADO?)

Las chincanas son cuevas que se encuentran en la ciudad del Cuzco – Perú, en la zona conocida como la fortaleza de Sacsayhuaman o zona X que según dicen es la letra que forman el conjunto de cavernas al cruzarse. La leyenda sobre estas cavernas data desde la época de los Incas y aun está vigente en nuestros días por los desaparecidos que tuvieron la osadía de querer desvelar este misterio. Como una curiosidad para turistas esta la “chincana chica”, es baja, angosta y de recorrido pequeño.

En cambio la “chingana grande” se ubica a unos 200 metros de la anterior y no es accesible para nadie, es en esta donde recaen varios mitos conocidos por los lugareños, relatos que aun en el siglo XX, eran refrescados por nuevas desapariciones. Las historias varían según las personas que los narran pero todas confluyen en que las redes de cavernas comunican también con el templo del sol o Qorikancha, incluso se dice que nace en este lugar en pleno corazón del Cuzco donde ahora está construido el templo de Santo Domingo.

Una de las historias es que unos estudiantes a principios de siglo (siglo XX) según los cálculos (varia de donde procedían estos aventureros, desde estudiantes de san marcos, hasta norteamericanos o españoles), decidieron acabar con el misterio y se aventuraron en las cavernas de la chincana grande. Equipados con cuerdas, ganchos y velas se prepararon por la posibilidad de encontrar trampas naturales que algunas historias cuentan que están camufladas en la oscuridad o por habilidades incaicas para proteger sus misterios, trampas como caídas desde 200 metros a mas, pasaron muchos meses en que no se supo nada de los aventureros y se pensó que la muerte había sido su fin, mas en una misa en la iglesia de santo domingo, en plena celebración se escucho el golpe claro de un objeto macizo en las paredes de la iglesia. Al haber interrumpido la misa los asistentes identificaron su procedencia, al parecer venía de atrás de una pared recientemente levantada hace poco, cuando lograron romper el muro vieron una caverna que se perdía en la oscuridad y a un anciano con una barba desgreñada. Murió poco después de haberlo encontrado, pero cuál sería la sorpresa al identificarlo y ver que ese anciano era uno de los jóvenes aventureros que meses antes habían osado desvelar los misterios del mundo subterráneo, y la sorpresa se volvió asombro cuando firmemente en una mano sujetaba un choclo (mazorca) de oro macizo.

Las entradas a la chincana grande están cerradas y sorprende el misterio de la iglesia que al parecer tiene la entrada inicial a este submundo que al parecer contiene caminos sin fin al parecer al igual que las historias de gente perdida en su interior

Se sabe que muchos extranjeros que querían entrar en pasajes y cuevas en la zona nunca han vuelto a la luz del día. Los indígenas dicen que todo aquel que profane el mundo subterráneo secreto nunca volverá vivo o cuerdo. También hay rumores que durante la fiesta de los sacerdotes y chamanes elegidos por la Pachamama se ven en estas cuevas con los descendientes de los incas que aún habitan en el inframundo. En 1923 en Lima se organizó una expedición arqueológica a los túneles entrando por el Cuzco. La expedición se dirigió hacia la costa del Pacífico, y después de varios días se perdió el contacto con varios miembros de la misma. Después de 12 días, sólo uno de los tres regresó. Habló de giros extraños, obstáculos y trampas en el estilo de Indiana Jones. Lo más sorprendente de su historia fue que sus colegas declararon que los acontecimientos vividos le hicieron perder la cabeza. Para evitar la pérdida futura de la vida en los túneles, la policía estallo la entrada.

En el año 1972, durante el terremoto en Lima, los miembros de un escuadrón de rescate descubrieron un sistema de túneles creados por el hombre que pasa por debajo de la ciudad. Los análisis adicionales de fundaciones arqueológicos se sorprendieron por el descubrimiento de esta red subterránea de interconexión de la ciudad de abajo y que ciertos pasajes se perdían hacia el interior de los Andes. En 1940, Harold Wilkins en su libro "Misterios de la antigua América del Sur y las antiguas ciudades secretas en América del Sur”, se refiere a esta misteriosa red que parece para interconectar todos los sitios arqueológicos del continente.

Con el paso del tiempo varios cronistas nos dejaron saber sus testimonios:

Agnelio Oliva (1542-1572): Padre jesuita nos relata:”Huayna Cápac construyo nuevos, y grandes edificios y a él es atribuida la construcción del laberinto subterráneo que llaman Chincana, del cual laberinto había salidas a los caminos de fronteras, puentes, fortalezas y otros edificios”.

Fray Martín de Morua (1590): Padre mercedario relata: “el capitán Ausi T**a, hijo del famoso T**a Inca Yupanqui, por mandato de su padre, hizo un camino debajo de la tierra en la fortaleza de esta ciudad del Cuzco hasta el Qoricancha que era donde ellos tenían el templo y oratorio del sol y de la luna y de todas las demás huacas que ellos adoraban. Porque entrando se pierden y no pueden dar con el camino. El Inca mando cerrar para que nadie entrase, no vaya a ser que entren y perezcan. ”

Historia General de los Jesuitas (1600): En la historia general de los jesuitas, se menciona que al construir la Iglesia de la Compañía, se encontraron con una serie de dificultades: ”porque el terreno que era parte de la casa estaba llena de unos sótanos o manantiales de agua que en otros tiempos formaban una laguna o pantano, que los incas desecaron extrayendo las aguas hacia el río Huatanay. Para salvar tan grandes dificultades, los constructores tuvieron que hacer muchas obras subterráneas, usando tablones y tapiales y gran suma de losas y piedras labradas que sacaban de la fortaleza y de los demás edificios y murallas de los incas.

Todo éste trabajo se hizo sin tocar la célebre cueva del Cusco que los indios llaman Chincana, la cual hicieron los reyes incas, es muy profunda y atraviesa toda la ciudad, con boca o entrada en la fortaleza de Sacsayhuaman y baja de lo alto por el lado del cerro donde está la parroquia de San Cristóbal pasa por muchas elevaciones y va a salir a lo que ahora es Santo Domingo, que como se a dicho era el famoso templo del Qoricancha “ ”Dicen los indios de quien me he informado, que los incas hicieron esta cueva muy cara y trabajosa para que en tiempos de guerra cuando los reyes Incas estuviesen en Sacsayhuaman o la fortaleza con toda su gente y ejército, pudiesen con seguridad y sin ser percibidos ir a su Templo del Sol y adorarlo, ofrecerle incienso, sacrificios y comunicar con él el estado de la guerra y las cosas de gobierno del rey”.

Garcilaso de la Vega (1609): Garcilaso de la Vega (Comentarios Reales de los Incas, 1609) explica: “Una red de pasajes subterráneos, tan largo como las propias torres estaban todos conectados. El sistema era compuesto de calles y alamedas partiendo en todas las direcciones, todas con puertas idénticas. Era tan complicado que ni siquiera los más valerosos se aventuraban a entrar en el laberinto sin una guía de orientación que consistía en un rollo de cuerda o soga gruesa atado a la puerta de entrada para ser desenrollado a medida que se fuese avanzando por los túneles. Cuando niño acostumbraba a ir hasta el fuerte con los chicos de mi edad, pero no nos atrevíamos a ir muy lejos, permaneciendo siempre en lugares donde hubiese la luz del sol, pues teníamos mucho miedo de perdernos, después de oír todas las historias que los indios nos contaban sobre el lugar…” “Algunos de los túneles llegaban a Cusco, a tres kilómetros de distancia, comunicando Sacsayhuaman con el Qoricancha y otros edificios. Otros túneles se adentraban hacia el mismo corazón de los Andes, sin saber a dónde conducían exactamente.”

Antonio de la Calancha (1635): …..Los Incas construyeron un camino por debajo de tierra de más de diez cuadras, todo labrado que comunicaba dicha fortaleza con el Templo del Sol. A éste subterráneo lo llamaban “La Chincana” que es lo mismo que decir, donde se pierden o se esconden o laberinto.

Es así que ambiciosamente se tiende a pensar en las leyendas del Paititi, pues con el paso del tiempo las investigaciones del hombre blanco recayó en la sabiduría y conocimientos incas.

La leyenda de Paititi comienza a materializarse ante tales descubrimientos. Los arqueólogos más atrevidos arriesgaron la teoría de mediante el uso de la red de cavernas, los incas guardaban su tesoro más preciado en un asentamiento subterráneo. Los españoles llamaban a esta ciudad el Gran Paititi (en quechua Paikikin).

En el estado de Beni, en Bolivia, encontramos restos de una ciudad selvática Inca. El director del Instituto Arqueológico de la Paz considera que esta fortaleza podría ser parte de la ciudad de Paititi. Harold Wilkins cree que los incas se escaparon de los españoles después de la batalla de Ollantaytambo utilizando estos pasadizos secretos. Wilkins cree que el Paititi es un reino separado de los Incas, que es gobernado por un rey misterioso y anciano de pelo blanco que se conoce como el Rey Tigre. En 1681, un sacerdote jesuita llamado Fray Lucero escribió una información que fue concedida los lugareños, en la que habla de la ciudad de los hombres blancos, una nación llamada Curveros, en los que hay un lugar llamado Yurachuasi o la Casa Blanca. Esta información está documentada en el libro de Fray Manuel Rodríguez, “EL Amazonas y Marañón”, publicado en 1684.

No se sabe aún si el Paititi es en realidad la ciudad mítica de El Dorado, las leyendas que se encuentran en el Amazonas. Se cree que El Dorado debe estar en algún lugar cerca del río Orinoco.

En 1559 el virrey del Perú organizó una expedición de 370 hombres y muchos otros indígenas peruanos en busca de la legendaria ciudad de oro. La expedición fracasó y durante la búsqueda el soldado Lope de Aguirre mató al líder Pedro de Ursúa. Los relatos de la cuestión hablan de los hombres enojados por la codicia como por el fracaso y proporciona el primer informe que habla de mujeres guerreras que las llamaron Amazonas. Esta expedición es la primera evidencia de la navegación por el río Amazonas. Este evento dio la idea de hacer una película llamada Aguirre: La ira de Dios.

Agregando un poco más a este enigma del mundo subterráneo, la ciudad de Machu Picchu también posee, en la parte norte de la ciudad, entradas a los túneles que han sido bloqueadas con piedras enormes. Los vestigios de este mundo existen toda América del Sur, en Bolivia, Samaipata, se encuentra el camino de Chincana, un pasaje extraño, de 6 metros de profundidad que se conecta a un túnel que desciende por la montaña hacia el noroeste. El túnel no pudo ser explorado por más de 100 metros, los arqueólogos encontraron unos enormes bloques de piedra que cierran el paso. En todos los casos, los túneles son claramente artificiales. Están excavadas en la roca sólida con una tecnología que desafía los parámetros de la arqueología americana. La evidencia está por todas partes y la ciencia se niega a aventurar una teoría. De norte a sur, América oculta en su seno el mayor misterio arqueológico de la historia. Los legados del mundo antiguo podrían estar ocultos en el interior. Es posible que los residentes de un mundo escondido estén a la espera de que la superficie de la civilización comprenda el verdadero significado de su existencia y puedan entregar los secretos de los verdaderos registros históricos del planeta.

03/11/2017

La divinidad de la Pachamama (la Madre Tierra) representa a la Tierra, pero no solo el suelo o la tierra geológica, así como tampoco solo la naturaleza; es todo ello en su conjunto. No está localizada en un lugar específico, pero se concentra en ciertos lugares como manantiales, vertientes, o apachetas. Es una deidad inmediata y cotidiana, que actúa directamente, por presencia y con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidiéndose sustento o disculpándose por alguna falta cometida en contra de la tierra y por todo lo que nos provee.
No es una deidad creadora sino protectora y proveedora; cobija a los seres humanos, posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y protección, el pastor de la Puna Meridional está obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo que recibe, no solo en los momentos y sitios predeterminados por el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, configurándose así una suerte de reciprocidad. Sin embargo se la considera asimismo con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, ella provoca enfermedades.

The divinity of the Pachamama (the Mother Earth) represents the Earth, but not only the soil or the geologic earth, as well as not only the nature; it's all as a whole. It is not located in a specific place, but it is concentrated in certain places such as springs, springs, or apachetas. It is an immediate and daily deity, which acts directly, by presence and with which it is permanently discussed, either asking for sustenance or apologizing for any fault committed against the earth and for all that it provides.

It is not a creative deity but a protector and provider; It shelters human beings, makes life possible and promotes fertility and fertility. In exchange for this help and protection, the pastor of the Southern Puna is obliged to offer the Pacha part of what he receives, not only at the moments and places predetermined by the ritual but, particularly, in all culturally significant events, forming thus a kind of reciprocity. However, it is also considered with a negative side: the Pachamama is frequently hungry and if she is not nourished with the offerings or if she is accidentally offended, she provokes illnesses.

03/11/2017

El Distrito peruano de Chinchero es uno de los 7 distritos de la Provincia de Urubamba, ubicada en el Departamento de Cusco, bajo la administración el Gobierno regional del Cuzco, en Perú.
La Provincia de Urubamba desde el punto de vista de la jerarquía eclesiástica está comprendida en la Arquidiócesis del Cusco.
Los orígenes de Chinchero se pierden en la noche de los tiempos. Hay vestigios que datan de hace dos mil años aproximadamente. Los primeros habitantes de la región fueron los ayarmacas quienes, al llegar los primeros gobernadores cusqueños, defendieron su territorio y ofrecieron seria resistencia antes de ser incorporados al imperio. Chinchero fue el lugar elegido por el inca Túpac Inca Yupanqui para establecer su residencia. Él mandó construir bellos palacetes para su uso personal y el de su panaca.

The Peruvian District of Chinchero is one of the 7 districts of the Province of Urubamba, located in the Department of Cusco, under the administration of the Regional Government of Cuzco, in Peru.
The Province of Urubamba from the point of view of the ecclesiastical hierarchy is included in the Archdiocese of Cusco.
The origins of Chinchero are lost in the night of time. There are vestiges dating back approximately two thousand years. The first inhabitants of the region were the ayarmacas who, when the first governors of Cusco arrived, defended their territory and offered serious resistance before being incorporated into the empire. Chinchero was the place chosen by the Inca Túpac Inca Yupanqui to establish his residence. He ordered the construction of beautiful palaces for his personal use and that of his panaca.