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ELOGE DU PROPHETE (saws)
30 - J'ai transgressé la Tradition de celui qui chassait les ténèbres par la lumière de ses prières, au point que ses pieds se plaignirent de douleur et enflèrent.
31 - De celui qui, accablé par la faim, domptait ses entrailles, en attachant sur la peau délicate de son ventre une pierre pour combattre la faim.
32 - Et qui, lorsque les montagnes imposantes s'offrirent, par amour, de se transformer en or, Il s'en détourna condescendant, et de quelle manière !
33 - Son renoncement fut confirmé en dépit de ses besoins, car la privation et la nécessité ne sauraient éluder l'infaillibilité.
34 - Comment le monde peut-il être un attrait pour celui-là même sans qui le monde n'aurait pas surgi du néant ?
35 - Muhammad est le Seigneur des deux mondes et des deux genres, ainsi que des deux catégories d'hommes parmi les Arabes et non-Arabes.
36 - Notre Prophète est le Commandeur du bien et le Censeur du mal, et nul n'est plus sincère et obéissant que lui quand il dit : " Non ! " et quand il dit : " Oui ! "
37 - Il est le Bien-Aimé dont on espère l'intercession, en cas de catastrophes et de périls violents et contraints.
38 - Il a invité les hommes à Dieu, et ceux qui s'attachent solidement à lui, saisissent une anse qui ne cède jamais.
39 - Il a devancé les Prophètes par la beauté et l'harmonie de son corps [khalaq] ainsi que par ses vertus [khuluq], et ils ne sauraient l'égaler en fait de science et de largesse.
40 - Et ils quêtent tous leur science auprès de l'Envoyé de Dieu, et puisent à son océan et à sa pluie ininterrompue.
41 - Ils se tiennent debout devant lui, chacun selon son degré de science, tel un point dans un texte ou une voyelle dans un traité de sagesse.
42 - C'est en lui qu'ont été rendus parfaits le sens et la forme et c'est lui qui fut élu le Bien-aimé par le Créateur de l'humanité.
43 - Il surpasse tout rival par la beauté de ses vertus, et les joyaux précieux et l
il (Mouhamadoul Bussayri) raconte cette histoire lui-même : Je fus atteint d’une hémiplégie. Je songeai alors à composer ce poème en l’honneur du Prophète – que Dieu lui accorde la grâce et la paix-, et j’implorai Allah de m’accorder la guérison, puis commençai à réciter mon poème en pleurant. Sur ce, je m’endormis et je vis le Prophète en songe : il passa sa main bénie sur la partie de mon corps malade et jeta sur moi son manteau. Au réveil, je me trouvai guéri. Je sortis de chez moi sans rien en raconter à personne et rencontrai un homme pieux qui me dit :
– Je voudrais que tu me donnes le poème dans lequel tu louanges le Prophète.
– Quel poème ? lui rétorquai-je.
– Celui que tu as composé durant ta maladie.
Il m’en cita les premiers vers et me dit : par Dieu, j’ai vu cette nuit en rêve une personne qui récitait ce poème au Prophète, qui s’inclina, à mon plus vif étonnement. Ensuite, je le vis couvrir le poète de ce manteau.
La nouvelle se répandit, et c’est ainsi que le poème acquit au fil du temps, des années et des siècles une célébrité incomparable. Il fut surnommé al-Burda.
Le mot burda en arabe désigne un large manteau – ou cape – de laine destiné à protéger du froid (al-bard), et utilisé également comme couverture. Il évoque directement la personne du Prophète Muhammad – dont on dit que le manteau était d’origine yéménite – et prend alors une valeur toute symbolique.
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