佳冬蕭屋伙房古蹟暨六堆文化導覽解說服務據點

01/01/2025

2025 Happy new year
新个一年
祝福 社團好朋友
好運旺旺
吉祥平安健康

09/11/2024

當人文旅行愛好者VS.搖響印尼樂音者
這跨域的學習體驗，會迸出什麼火花呢?
族群平權已是聯合國普世的價值
讓多元族群共榮，展現多元文化豐富與美麗，
可消弭族群強勢與弱勢的社會歧視
欣賞文化差異的美學，是需要學習的
透過文化體驗、跨域交流、導覽解說詮釋
以及音樂美學表現，可滿足人文旅行的求知慾、見聞欲，以及文化差異的體驗，也豐富了咱們人生的彩色頁
祝福(11/10)旅程
旅途平安、收穫滿滿~~

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27/10/2024

本活動內容非常豐富，是喜歡人文旅行又怕沒有專業導覽情況之首選，也是初學或導遊領隊業界或國高中社會科領域教師增能，很好的充電場域。
您無需花很多時間爬文，在專業導覽老師帶領下，仍然可以滿足人文旅行的求知慾與見聞欲，還有不同族群文化差異的體驗呦。

主題名稱訂為:〈旅讀六堆之前堆歷史文化路徑及長治麟洛二鄉多元族群社會與政經發展之人文史蹟〉，您可點進附件(活動說明第一點:破題，即可明瞭，在此文頭不好贅述。

活動日期:11/3(日)今年度僅此一場。
詳細遊程行程表:詳討論留言區
集合接駁地點有:左營高鐵及潮州車站
報名網址連結(滑到底有報名表勾選)：
https://www.beclass.com/rid=284d82a662bbe2413371

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29/09/2024

FB設計了一個機制，蠻有技巧的。
通常運用FB粉專PO文，它有一個功能，即是‘’加強宣傳‘’的按鍵，如使用此功能會向粉專擁有者，要500或1000或一定金額的廣告宣傳費用。
如果不使用廣告，直接PO在貼文欄，它在社群守則訂了一個規則，即變相禁止打廣告之規範。只要有社群用戶提出檢舉，就可能遭移除貼文。這一來利用社群內“網內互打”來使po文者，去買廣告。

14/08/2024

朋友們，您有經營FB粉專或FB社團嗎？最近常會在Message出現如截圖的東西，要你去確認或連結？
蠻像詐騙手法，防不勝防呢
朋友有良策嗎？

09/08/2024

客家詩人曾貴海醫師佳冬文學詩創作004
〈去高雄賣粄个阿嫂〉
歷史脈絡解說:
(一)在清代客家人入墾在左堆南岸13庄，地理位置處在大武山下的來義溪沖積扇極力里溪沖積扇，二沖積扇的扇央區及扇尾區，地質土壤屬於坋土質，比砂性土壤較容易保持有機肥力，而且位處在大武山及大漢山系沖積扇的湧泉帶，每年枯水期(10月至隔年3月)吹東北季風，南部沒下雨季節，仍有大武山及大漢山系流至平原的地下伏流水，在湧泉帶冒出，匯集成水圳，可供灌溉。客家先民入墾在此，透過家族的「嘗會組織」或「類似神明會組織」，集眾人力量「開埤做圳」種植水稻，在雍正乾隆年間，六堆客家已興起全台灣第一次的水田化運動，一年有二收稻穀，除了自給自足之外，還可賣到大陸華南地區。林邊溪口的"新打港"及大鵬灣的"茄藤港"與東港等，是清代港東里地區運米穀銷往台南府城或大陸的口岸。
(二)日治初期，佳冬地區客家人仍然以水稻為主要經濟作物，後期有部分轉成香蕉產業，但少有經營糖業，種植甘蔗，這部分閩南較多。
日本時代佳冬庄有林永泰、林永順及蕭協興等商號，這些商號用牛車運米穀由塭子出林邊溪港口上船運至東港、安平、大陸等地銷售，因生意十分興盛，所屬之牛車往來交通頻繁，時常損壞村莊中央路之路面而造成塭子地區的居民反彈，而與這些商號產生糾紛，因此當時的阿猴廳東港支廳長官特別邀集佳冬及塭子兩庄居民進行協商，並以此訂定條約，並將這次協商的事項刻於石碑，作為「勒石曉諭碑」見證與告示。當然，這爭議的背景，不能排除自清代朱一貴事件，以及後續的閩客分類事件所留下來的族群情結之影響有關，但本故事要引述的重點仍是米穀產業與經濟，在佳冬客家村莊仍是主要產業。
六堆客家人生產米穀，利用米食做點心美食，紅圓板、龜粄、芋頭粄、白頭翁粄等，除了在客庄市場販售之外，佳冬做粄農家也利用佳冬火車站，在火車上販售或坐乘到高雄市場人口較稠密地方販售，這些生活文化在昔日還沒有大賣場及商品通路不發達的年代，佳冬客家婦女自力方式，自力做米食點心與粄，透過火車人流或到市區人流處販售，貼補家計。
曾貴海醫師的〈去高雄賣粄个阿嫂〉
娓娓道出客家阿嫂勤奮刻苦，為家計謀生意，動人的文字畫面與筆功。

2024年初，山狗大後生樂團 ，再音樂創作成一曲扣人心弦的美麗聲音觸感，滿足了愛好人文藝術美學者的美感體驗。

〈去高雄賣粄个阿嫂〉
作詞:曾貴海
打早五點半 火車嘿仔嘿仔个對枋寮尾站
跈海面出來个日頭駛入佳冬
幾儕庄肚阿嫂 矇著面戴等笠嫲
肩頭㧡著半夜做好个粄仔 蹬著濛濛个天光 出門 兩隻擔仔放滿
面帕粄芋粄年粄 白頭公粄同龜粄 去高雄早市擺攤仔
打早五點半 火車嘿仔嘿仔个對枋寮尾站
跈海面出來个日頭駛入佳冬
幾儕庄肚阿嫂 矇著面戴等笠嫲
肩頭㧡著半夜做好个粄仔 蹬著濛濛个天光 出門 兩隻擔仔放滿
面帕粄芋粄年粄 白頭公粄同龜粄 去高雄早市擺攤仔
沒禮拜沒年節 每日暗晡收攤後
正㧡等月光歸來 煮分大細食
兩隻擔仔放滿 面帕粄芋粄年粄 白頭公粄同歸粄 去高雄早市擺攤仔
沒禮拜沒年節 每日暗晡收攤後 正㧡等月光歸來 煮分大細食

(音樂連結)
https://youtu.be/vusMT1GecFE?si=8f-G00qElYxmpMxY

08/08/2024

客家詩人曾貴海醫師佳冬文學詩創作003
《下六根步月樓保衛戰》
(詩詞賞析解說:葉正洋)

「用詩寫歷史」的創作中
這首詩堪稱為「以詩寫史」的翹楚佳作了，
常被學術文學界，提出作為經典介紹
「以詩寫史」避開了傳統歷史冗長式書寫
「以詩寫史」卻能以文學的張力，讓這歷史更親近大眾
是現在歷史學界提倡的「史學應用」與「大眾史學」的經典作品
本詩史創作中書寫方式之特色

(一)吉他-倫巴和弦調表現方法
開頭以「時間」→「情境」方式書寫，就好比吉他和弦的「倫巴」，「蹦→洽，蹦→洽」的彈奏法。(Ex.)
1.(時間)
一八九五年四月底
台灣變天

2.(情境)
日本人要來管台灣人了
歸庄ke人氣悶悶
崖看汝，汝看崖
看老嫩大細
再看看屋家田園
二百零年客家移民奮鬥ke財產生命
會不會一夜之間沒了
歸庄人愁得菜飯食無落
有兜人攬著子女暗暗噭泣
到底要怎般正好

3.(時間)
一八九五年
李鴻章佇日本馬關用一隻筆刀
將台灣割送日本

4.(情境)
台灣人同清朝官員成立台灣民主國
國旗有隻露牙ke老虎騰雲駕霧
五月底日本近衛師團登陸三貂角
一禮拜就攻佔台北城

唐景崧同丘逢甲挾著屎窟走避中國
北台灣淪陷
劉永福帶著黑騎軍苦守南台灣

要戰或者要投降
要逃難或者要死守
命運行到生死線
沒人敢做主
三山國王廟ke王爺阿公起乩
指示庄民打開四大柵門
擎白旗「ke」迎接日本軍.......

(二)文字的喧染手法，讓文字成為畫面
「..日軍捉到十過儕義軍
捆著圓身佇王爺壇前

當大眾面前斬頭
伊等ke血對廟埕慢慢ke流
流過泥路流入西邊圳溝...」

(三)地方民俗的表現
「...以後，王爺阿公生日
使毋得做布袋戲
王爺阿公毋想看到
布袋戲台上人頭落地个戲情...」.

(註:筆者田調左堆南岸13庄，庄廟三山國王生日酬神戲，都以布袋戲較經濟為選擇，佳冬六根庄三山國王廟每年農曆二月二十五王爺生，卻都要以「大人戲(客語)」(即歌仔戲)酬神。此民俗的形成，因1895年步月樓戰役而生，聽了也覺得有趣)
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《下六根步月樓保衛戰》
原文作者:曾貴海

年深外境猶吾境
日久他鄉即故鄉
－打鐵庄黃家先祖峭公

一八九五年四月底
台灣變天
日本人要來管台灣人了
歸庄ke人氣悶悶
崖看汝，汝看崖
看老嫩大細
再看看屋家田園
二百零年客家移民奮鬥ke財產生命
會不會一夜之間沒了
歸庄人愁得菜飯食無落
有兜人攬著子女暗暗噭泣
到底要怎般正好

一八九五年
李鴻章佇日本馬關用一隻筆刀
將台灣割送日本
台灣人同清朝官員成立台灣民主國
國旗有隻露牙ke老虎騰雲駕霧
五月底日本近衛師團登陸三貂角
一禮拜就攻佔台北城

唐景崧同丘逢甲挾著屎窟走避中國
北台灣淪陷
劉永福帶著黑騎軍苦守南台灣

要戰或者要投降
要逃難或者要死守
命運行到生死線
沒人敢做主
三山國王廟ke王爺阿公起乩
指示庄民打開四大柵門
擎白旗「ke」迎接日本軍

六月十七日，日本人佇台北舉行始政式
近衛師團九月中旬編組南進軍
上萬陸軍同三十二隻船艦
十月十一日大早八點零登陸枋寮

經過三十零年ke明治維新
日本已經是一個現代化強權
南進軍團長乃木希典名將
帶著日俄戰爭時勇猛ke日本東北軍
攻打只有舊大砲老槍大刀ke義勇軍
有人講義軍ke抵抗像拿肉包打老虎

毋聽王爺阿公ke指示
六堆各庄頭馬上組織抗日聯軍
下六根庄ke壯丁圍佇副大總理蕭光明屋家參詳

大家一心一意決定戰到一兵一卒
當時ke下六根庄有東西南北四個柵門
柵門下有圳溝當做護庄河

外圍再包著一層一層ke齧竹
日出柵門，耕田坵
夜入柵門，保子孫
二百年來像軍營保護歸庄人
沒論伊姓林陳李賴蕭羅張曾楊廖鄭
有錢有勢ke蕭家佇廟前起了一只大屋
大屋左邊有間步月樓
丘逢甲同劉永福曾經上樓飲酒賞月

沒想到變做日後保庄ke堡壘

全庄壯丁加上劉永福義軍總共千過人
用舊大砲守著四邊柵門
日軍經過下埔頭，下埔頭人避入六根庄
日軍行過水田墓地埋伏佇步月樓附近
反抗軍佇朝晨十點零向日軍開出第一槍
一場大戰就在東柵門ke步月樓開火

婦人家同後生條全部出來then手
步月樓一直沒分日軍攻陷
日軍沒法度等到半夜再打
入夜後，日軍轉攻南柵
放火燒稈棚攻開南柵門
一只小庄仔同日軍對戰十四點鐘
戰到第二日清早二點正失守
義勇軍一共死傷百過人
日軍戰死十五人受傷五十六人
蕭光明第二ke孻仔月祥戰死東柵門牆頭
三子月「祥」大腿重傷，不久死了
守西柵門ke壯士用石頭塞入大砲做彈藥
開炮倒打自己人
歸庄人用生命拚到底
講好愛來ke六堆援軍全沒看到人影

日本人入庄時節
庄肚ke老嫩大細經過上埔頭、新埤逃難到萬巒
西邊阿菊妹揹著細人仔
聽人講拿毯仔掩頭腦子彈打不入
差一些分日本人打死

步月樓戰後，隔壁庄林邊東港人出面講和
日本人強迫蕭光明離開家鄉去梅縣
日軍同義軍使毋得互相報復
下六根庄避開滅庄ke命運
但是日軍捉到十過儕義軍
捆著圓身佇王爺壇前

當大眾面前斬頭
伊等ke血對廟埕慢慢ke流
流過泥路流入西邊圳溝
以後，王爺阿公生日
使毋得做布袋戲
王爺阿公毋想看到
布袋戲台上人頭落地个戲情
就像當初抗日義軍斬頭个悲情

屎窟＝屁股
齧竹＝刺竹
後生條＝年輕後輩。
then手＝幫忙
稈棚＝稻草堆
孻仔＝兒子
分＝給
圓身＝身體
註：下六根：現今屏東縣佳冬鄉的佳冬、六根兩村。

08/08/2024

客家詩人曾貴海醫師佳冬文學詩創作002

〈清早个圳溝滣〉
打早 幾條天光穿越屻崗个樹葉 照射清早个圳溝
光點佇水面泅來泅去 庄肚个婦人家細妹仔
擐著一籃一籃換忒个衫褲 行過暗微濛个小路
一儕佔一粒圳溝滣个石頭 手起手落
用圓棍扌麥衫褲 一聲接一聲
像山歌一儕接一段唱落去
洗過春夏入秋到寒冬 冷入骨髓个寒天
兩隻腳浸入冰涼个水中
寒風吹散頭腦毛衫袖角
有人一邊洗一邊唱 冬去囉春來 花會開
阿妹喲想嫁 毋敢講 阿哥想討 舌打結
隔山來對唱 山歌情 洗過春夏入秋到寒冬
冷入骨髓个寒天 兩隻腳，浸入冰涼个水中
寒風吹散頭腦毛衫袖角 有人一邊洗一邊唱
冬去囉春來 花會開
阿妹喲想嫁 毋敢講 阿哥想討 舌打結
隔山來對唱 山歌情

【文學詩賞析】
1.(故事情節之場景1文字畫面)
打早 幾條天光穿越屻崗个樹葉 照射清早个圳溝
光點佇水面泅來泅去 庄肚个婦人家細妹仔
擐著一籃一籃換忒个衫褲 行過暗微濛个小路

2.(現地場景文字畫面)
一儕佔一粒圳溝滣个石頭 手起手落
用圓棍扌麥衫褲 一聲接一聲

3.(比喻法穿插，再回到場景畫面)
像山歌一儕接一段唱落去
洗過春夏入秋到寒冬 冷入骨髓个寒天
兩隻腳浸入冰涼个水中
寒風吹散頭腦毛衫袖角

4.(比喻後切入"邊洗邊唱"的場景)
有人一邊洗一邊唱 冬去囉春來 花會開

5.(進入詩詞創作最美的高峰)
阿妹喲想嫁 毋敢講 阿哥想討 舌打結
隔山來對唱 山歌情 洗過春夏入秋到寒冬
冷入骨髓个寒天 兩隻腳，浸入冰涼个水中
寒風吹散頭腦毛衫袖角 有人一邊洗一邊唱
冬去囉春來 花會開
阿妹喲想嫁 毋敢講 阿哥想討 舌打結
隔山來對唱 山歌情

【山狗大後生樂團】把這美麗的文學地景詩作，轉成會扣人心弦的音樂創作
(音樂連結)
https://youtu.be/zHrDhITR6_o?si=YwS_FYuR4YK8BL-m

(註)附圖照片是佳冬昔日洗一場場址，因地理環境水文改變，佳冬地下伏流水不復見之後，地方以水利會抽水站的抽水井處，社區營造為佳冬洗衣場(位於西邊伯公/佳冬公園)。

07/08/2024

曾貴海醫師在佳冬故鄉創作的客家詩作中
〈彎角〉是個擬人化的創作筆觸
藉由彎角的花兒，問我村子裡許多長者的名字，他們少小離鄉到都市去打拼，有十幾年沒看到他們了，他們怎麼那麼久沒回家鄉老庄頭了，花兒想念他們了....

去年甫得到客語類金曲獎殊榮的「山狗大後生樂團」，把這美麗的鄉愁詩作，轉成會扣人心弦的音樂創作，聽了會觸動您內心最柔軟的那一塊~
(音樂連結)
https://www.youtube.com/watch?v=p5ZNdFsxi2s

〈彎角〉
對蕭家古屋行入老庄頭
以前熟識介叔婆伯母 阿哥老弟幾十年沒看到了
屋仔坍忒存兩間 彎角一扇缺角牆壁 圍著一塊小花園
春夏秋冬開等沒共樣个花 這兜花問亻厓儘多大人个名字
伊等做麼介恁久沒歸來 花想愛看伊等
對蕭家古屋行入老庄頭
以前熟識介叔婆伯母 阿哥老弟幾十年沒看到了
屋仔坍忒存兩間 彎角一扇缺角牆壁
圍著一塊小花園 春夏秋冬開等沒共樣个花
這兜花問亻厓儘多大人个名字
伊等做麼介恁久沒歸來 花想愛看伊等

Provided to YouTube by StreetVoice Taiwan Co.彎角 · 山狗大後生樂團羊尾仔看詩℗ 山狗大後生樂團Released on: 2023-12-25Producer: 劉道文Producer: 顏志文Producer: 林鈺婷Producer: 林冠良Producer: 許...

03/08/2024

前堆(長治、麟洛)墾拓史與文化路徑

　　按麟洛客家的入墾年代，大約在康熙37年(1698)由施琅後遣部隊先在臺南東門外種菜維生，之後安置在鳳山縣淡水港西里濫濫庄之客家先民，順著舊隘寮溪上溯入墾，先開麟洛庄，之後再招募墾民拓展至竹架下庄、田心庄、老田尾庄等。據說，最初墾拓係徐俊良先賢與柯、翁兩姓者東渡來台，……與平埔蕃協議購得該地方後，回廣東原鄉招邀移民再渡台，墾成麟洛庄。(參鍾壬壽《六堆客家鄉土誌》)
　　另外，長治鄉客庄之入墾，據說最初是由邱永鎬所主導。邱永鎬原籍鎮平，一般認為他最早於康熙36年（1697）隻身來到台南。（林正慧，1997）
先在府城盧、林、李三姓行號當伙計，因表現優異獲得賞識而被賦予到屏東創辦分行的任務。但當時屏東及附近里港、萬丹等地居民不多，零售商少，批發不易經營，於是建議改事墾拓。（鍾壬壽，1973）獲得老闆同意後，邱永鎬即以盧、林、李三姓所提供的資金，於康熙年間向阿猴社取得土地。（鍾壬壽，1973）有關這一開發時間年代，可查台灣總督府公文類纂所收錄之〈臺南市盧乃聰申訴狀〉略以：「原祖盧愧如於康熙四十四年間與林、李兩姓三股合買阿猴廳管內港西中里長興等庄，即現今改為麟洛區及塩埔區之荒地壹所。開墾成業，着寮起盖，分為七處：海豐庄、崙上庄、香楊腳庄、火燒庄、潭頭庄、份仔庄、頂下科戈庄。其時拈闀均分，應得之處各自為管理，…。」

又，墾拓火燒庄等地方，在枯水期所需水源取得，係康熙四十年代初期，邱永鎬、邱智山父子率領眾人興築水圳，引隘寮溪與支流番子寮溪、巴六溪的水，灌溉德協、長興火燒庄一帶。邱智山之子邱俊萬，繼之亦加入築圳的行列。（黃瓊慧，1996）因灌溉中心點為火燒庄而取名火燒圳，為紀念創圳人邱永鎬，也稱作「邱永鎬圳」。（沈明章，2004）

　　走讀六堆文化路徑系列，8/10要來進行右堆(高樹美濃)及8/11進行前堆文化路徑探索之旅。
(8/10)主題12:從下武洛到彌濃高樹文化路徑與水圳、農業信仰文化踏查-下淡水河寫著我們的祖譜(一日)
(8/11)主題11：前堆文化路徑與麟珞、長興庄聚落與重要文史資源踏查之旅(一日)

(一)以上二主題行程表如附照片或簡章內也有連結，
(二)集合接駁地點有(左營高鐵、高雄中正體育場路口及潮州車站)，歡迎有興趣朋友報名一同來旅讀(有專業導覽講師)。
(三)報名簡章連結(滑到底有報名表及場次圈選)
https://www.beclass.com/rid=284d82a662bbe2413371