三一寰宇文化協會

22/01/2025

🔍三一人文經典
新時代的文化播種者

我不願隱姓埋名

這個故事開始於希臘女神雅典娜插手管人間的閒事。
慘烈的特洛伊一戰之後，雅典娜向父親宙斯說，事情不能這樣繼續下去，因為所有遠征特洛伊的希臘英雄，只要是沒有戰死或遇難的，現在都回到了家園與妻子團聚。只有奧德修斯，這個尊敬神且得到諸神最多眷愛的人，卻被卡呂普索扣留在小島上，無法返鄉。宙斯在愛女的懇求下，答應讓奧德修斯回家。但是卡呂普索願不願意放行呢？
十年前，奧德修斯在回鄉的途中，船被雷電打得粉碎，經過九天九夜的漂流，被海浪帶到女神卡呂普索的小島，這個在世界盡頭的地方，而且卡呂普索還愛上了奧德修斯。她願意讓他長生不死，而且永遠青春，但他得付出代價，必須永遠住在島上。
就這樣，他將在這座小島待上很久很久，五年、十年、十五年⋯⋯。這些都不重要，因為時間在那裡是不存在的，因為「卡呂普索」的意思就是「隱藏」。奥德修斯將被隱藏在世界之外。雖然十年過去了，他卻始終無法忘懷家鄉。
這十年，永遠在奥德修斯心中的兩難是：要不隱姓埋名過著這樣的生活，從此失去身分，就像從來不曾出生一樣；要不選擇一個終將死去的人生，但在其中他可以找到自己，即使死了，也可以留下光榮的名聲。
奥德修斯選擇了後者，他告訴卡呂普索他想回家：「妳是一位女神，比我妻美，比她高貴。妳在任何方面都遠勝過我妻。但她是我的妻、我的故鄉、我的生命。」卡呂普索知道無法違抗宙斯的命令，也無法違反奥德修斯的想法，最後只好答應放他走。

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20/01/2025

🖋️開放與威權

每個時段的孩子都有自己的堅持，從來不認為自己不夠成熟到還有很多不了解不懂的。孩子不論在哪個年紀，都會覺得自己長大了，足以應付各種場面。這是家長最無法接受的：小小年紀卻如此不自量力！遲早會吃虧上當。這是親子爭執的焦點。
在法國，有著另一種看法。每一階段年齡的孩子，都有自足的天地，不為「大人」作準備。所以他們的玩具，男生不是刀槍，女生不是家家酒，大人的價值觀不會強加在孩子身上，孩子的價值觀是靠孩子自己學習建立的。
這主要是教育態度的差別。一種是家長式的威權教育，一種是兄長式的開放教育。對於後者而言，互動與了解比前者更為重要，因為自己不是權威，只是幫助孩子成長的人；不是強迫與灌輸，而是彼此的尊重與探詢。而這才是教育的主軸。
相信這種態度有助於親子之間關係的改善，也有助於親子之間教育效果的增進。

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15/01/2025

🔍三一人文經典
新時代的文化播種者

活著的光輝

在生命與榮譽之間，英雄寧可選擇後者。《伊利亞德》處處可以看到阿基里斯毅然決然為名聲而放棄生命：「我的母親忒提斯告訴我，有兩種命運引導我走向死亡的終點。要是我留在這裡作戰，就會喪失回家的機會，但名聲永垂不朽；要是我回到親愛的故鄉土地，就會失去美好名聲。」
的確，阿斯里斯死後，人世間果然到處歌頌他的英勇與不朽事蹟，所有人都把他當做英雄中的英雄。
但在《奧德賽》，他的摯友奧德修斯進入陰曹地府，卻聽到阿基里斯說：「我寧可活在人間做個悲慘可憐的農夫，滿身泥濘，在大太陽下辛苦耕作；也不願在這漫無天日的地獄裡當眾鬼之王。」
《伊利亞德》的阿基里斯，選擇短暫但充滿光輝的生命。到了地獄，他寧可在最貧瘠的土地揮汗犂田，也不要在死者國度做偉大的阿基里斯。阿基里斯的人生態度改變了嗎？為什麼會說出這等不可同日而語的話？
是的！阿基里斯的人生態度改變了！地獄的阿基里斯終於明白：人生的重點不在名聲，而是「活著」！在地獄，就像「沒有名字的人」，就像「從來不曾出生」一樣的靜態，唯有活著才有選擇，活著才有追求的動態可能性。因此，阿基里斯的一生，與其說是追逐名聲與不朽，不如說是彰顯「活著」的光輝。

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13/01/2025

🖋️ 讓孩子時時心存敬意

我們都會對孩子說，在家要向長輩有禮的問好，在校要端正有禮的坐好。養成孩子有禮的習慣，會是為了他的社交關係，還是有更深的含義？
禮的本質在於內心的敬意。在家有禮，在校有禮，不是為了維持周遭朋友的社交關係，而是讓孩子內心常存敬意。敬意，就不止於人與人之間的關係了，它是一種態度，一種有重量的態度。
我們常說孩子粗心，看去好像是無關緊要的疏忽，與人的本質牽扯不上關係。其實，粗心是成功很大的阻礙。粗心如何避免？就是從培養敬意開始。當心裡充滿敬意的時候，內心就會顯得溫和細膩，不只對人，對事也會開始耐心堅忍，整個人將會獲得徹底的改善。而這一切，都是從對人有禮培養起。在家有禮，在校認真，是我們教育孩子的開始。

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08/01/2025

🔍三一人文經典
新時代的文化播種者

悲傷放在心裡

希臘人眼中，「英雄」永遠是最優秀的人，超越其他任何身分的人。希臘人的基本觀念是：「要永遠成為世界上最勇敢最傑出的人，不可辱沒自己的祖先。」英雄用做形容詞，就是勇敢、英勇。也就是說，一位英雄，他的心或者精神要像獅子一樣，「勇敢堅忍」。這種堅定不移就是柏拉圖所說的「堅持」。當然，為了保持這份堅持，往往不得不放棄人與人之間應有的悲憫。
荷馬史詩《伊利亞德》第254篇裡，有一個著名的段落，同時展現了對悲憫與榮耀的矛盾：
赫克特年邁的父親皮安姆，以國王之尊來到希臘兵營，乞求阿基里斯歸還赫克特屍體。阿基里斯為了給摯友帕特羅克洛斯復仇，不但殺死赫克特，盛怒中還侮辱了赫克特屍體，並且拒絕埋葬他，拒絕對敵人應有的尊敬。
皮安姆國王來到阿基里斯營帳，雙膝跪地，抱住阿基里斯，親吻他那雙可怕的、殺人無數、也殺害自己兒子的手。阿基里斯看到赫克特的父親出現在自己面前，一時目瞪口呆。皮安姆請求說：「想想你的父親吧。」
這是阿基里斯無法回絕的一句話。阿基里斯為了追求榮耀來到特洛伊，使得老邁父親無所依靠。阿基里斯也知道，他命中注定會死在特洛伊。然而，他還是決定追求榮耀，因為那是他的劫數和宿命。儘管心中清楚自己的命運，但也絲毫無法減輕父親的悲痛。想到父親，阿基里斯陷入悲傷之中。
皮安姆國王接著說：「為了我的兒子，我帶著貴重的禮物，希望能從你這裡贖回他的屍體。可是阿基里斯，想想你的父親，你就應該在諸神面前感到慚愧，就應該可憐我。我比你父親更可憐，我將殺死我孩子的這只手放到我的唇上。」阿基里斯不由得落下淚來，和皮安姆同時啜泣起來，哭聲響徹房屋。等到阿基里斯冷靜下來，立刻從椅子上跳起！他把老人攙扶起來，向他說出一句概括希臘宗教觀的話：「儘管很悲傷，但讓我們將悲傷藏在心裡，因為哭泣沒有什麼好處，神是這樣給可憐的人分配命運。你忍耐忍耐，心裡不要長久悲傷，你救不活他，還要遭受苦難。」
悲憫也是人性的自然，希臘人為了強調「高貴的勇敢」，是否有著強烈的壓抑？

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06/01/2025

🖋️從精衛鳥銜泥填海談起

古老中國有個關於精衛鳥銜泥填海的神話故事。
炎帝的小女兒「女娃」，一日在東海溺水而亡，她化身為鳥，名叫「精衞」。精衛常常到西山銜木石以填東海，想要把東海填滿。
這個很尋常的傳說，一般看來是精衛的不自量力。但是對於孩子的教育而言，卻是一個重要的素養。
孩子們正是精力充沛的階段，很多時候難免性急，再加上一切講效果的教育，要求孩子們什麼事都要有實效。
其實，成功的結果，正是一點一滴的累積。「登高必自卑，行遠必自邇。」任何成功皆非一蹴可幾，而是點滴積累所致。小自學業，大至事業，哪一樣能夠性急得來？因此，教育孩子也必須重視每一天的小事；每天把小事做好了，自然能夠積累成功的大事。

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02/01/2025

🔍三一人文經典
新時代的文化播種者

名聲和榮譽

希臘人看待情感，即使是「惻隱之心」，也認為那是稍縱即逝的，不值得重視。英雄應該重視的是——人對存在的呼應。存在是變動不居的，而存在的名聲和榮譽，才是永恆與不朽的，是神唯一無法從人身上拿走的兩樣東西，這是付出生命代價也要贏得的東西。我們可以從《伊利亞德》第六卷找到一個著名的場景證明。
特洛伊英雄赫克特向妻子和襁褓中的孩子道別，這是他們一家唯一的一次團聚。這次會面後，赫克特就要與希臘第一勇士阿基里斯決鬥。
書上是這樣敘述的：
赫克特想在最後時刻看一眼妻子，妻子卻已登上城牆準備觀戰，於是赫克特往城門跑去。而妻子聽到赫克特還在城裡，立刻轉身往宮殿奔去。終於，他們在街上相逢了。赫克特微笑地看著孩子，妻子早已哭紅了眼哀求丈夫：「求你發發慈悲，不要去，就在瞭望塔上待著，不要讓你的妻子和孩子轉眼即成孤兒寡母。對我來說，失去你以後，讓黃土將我掩埋都強過活著。」
赫克特回答說：「女人啊！妳說的一切，而今也壓在我的心頭。」但旋即解釋，自己不能「像一個惡棍」般躲過這場戰鬥，「因為我尊敬特洛伊的男人和穿著衣裙拖曳的禮服的特洛伊女人。」尊敬其他人，在這裡並不是表示要照顧他們；而是意味著看護好自己的榮耀和名聲，如此將被其他人滿懷敬意地銘記於心。因此儘管赫克特深知特洛伊必定會淪陷，妻子也將淪為奴隸，但他還是要走出城門決鬥，儘管不是敵人的對手。
後代的人會告訴赫克特，他必須承擔做為丈夫和父親的責任，這種責任遠比做為一名戰士的驕傲重要。但這種憐憫只是情感，情感不值得珍惜，唯有站出來的勇氣，對榮譽和名聲的重視，才是希臘男人應該做的。

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30/12/2024

🖋️教育孩子有大鵬之志

種田的人都知道，先前種下什麼，將來就會收成什麼。其間絕無例外，也無儌倖。
這是大自然最無情而無一例外的鐵則：「要怎麼收穫，先那麼栽。」
其實，大家也都知道這個道理。但是為什麼大部分的人依然放縱玩樂，絲毫不以自己的前途為念？
這是因為我們的社會與學校只獎勵「庸俗化」，而疏於鼓勵「追求完美」。
試想：一個不在乎完美的人，又怎會在乎將來的收成是豐盛的？還是貧瘠？
我們常聽人說，「只要孩子健康不犯法就好，做什麼都沒關係啦！」「不要給孩子太多壓力啦！快樂就好！」對孩子的教育若只有這麼小小的期待，那麼給他再好的教育資糧，又有何用！
今天孩子的教育不盡理想，倒不在於什麼制度或升學，而在於大部分的人是沒有野心的，對自己的前途沒有野心，對孩子的未來，自也不敢抱著太大的希望，總是隨緣吧！殊不知隨緣所失去的，是孩子的鬥志與上進心，讓他養成隨便而漫不經心的人生觀。
當然，有大志，並不是意味著他鍾愛進入某個理想的學校，而是在乎自己做個怎樣的人。
《莊子》一書裡面的大鵬鳥，重點不在於飛往南方幽遠的地方，牠念茲在兹的，在於自己是否是翼若垂天之雲的大鵬。也就是說，一個有大志向的小孩，必然是位自愛且有思想的孩子。

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25/12/2024

🔍三一人文經典
新時代的文化播種者

阿基里斯的選擇

希臘人鄙視享樂與榮耀，不顧生命的危險，在青春絕美中慷慨就義，換來不朽的榮光。
希臘人的這種價值觀，在荷馬史詩《伊利亞德》的特洛伊戰爭中，尤其顯著，而且彷彿被放大般宣導。這會不會帶給人間負面的誤導？多少人為了追求「不朽的榮光」，從此不願在島上安穩度日？多少人為了追求「不朽的榮光」，卑視生命本身的價值？
這是值得我們討論的一種人生價值觀。
在希臘神話中，阿基里斯是非提亞國王佩琉斯的兒子。雖然阿基里斯小時候已經跟喀戎與其他半人半馬族學了一身技藝，但佩琉斯實在捨不得讓他出海打仗。於是悄悄地將阿基里斯裝扮成女兒身，送到史奇羅司島。島上只有女人，沒有男人，希臘人不會到那裡去徵募軍士。阿基里斯可以在島上安全地住著，享受著陽光而溫暖的人生，直到老死。
但有一天，聰明的奧德修斯來島上徵兵。他化裝成流動商販，請求進宫做些女人家的生意。奧德修斯除了刺繡別針與珠寶外，還帶了一把匕首。化裝成女生的阿基里斯，天性不喜刺繡別針與珠寶，單只挑選匕首在手上把玩。奧德修斯成功揭露他的身分，迫使這位年輕人不得不選擇是否參加征途。
假設阿基里斯如他年邁的父親所期望的，留在王宮，他就能享有幸福而長壽的人生。但當生命結束時，它在人世間的光彩也將瞬間消失，一切歸於虛無。如果在生命結束前，主動選擇榮譽與卓越，他的名聲將永垂不朽。
橫在他眼前的道路是分歧的，但他只能選擇一條路。阿基里斯選擇了遠征特洛伊，儘管知道此行必死，但他主動選擇了榮譽與卓越，連帶的也受到千百年來人們的讚揚與英雄崇拜。
又有誰曾經仔細思考過生命本身的價值？阿基里斯選擇在青春絕美的時刻慷慨赴義，除了保有榮譽之外，生命是不是被輕忽了，只被當成一種手段？

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23/12/2024

🖋️ 對身體的重視

社會上的教育，特別重視孩子的知識培養。總害怕知識學遲了、起跑點輸人了，孩子成功的機會也就失去了。但家長們卻很少想過，孩子的成功，除了知識，心態、涵養、價值觀也同樣重要。
我們常問，是否有一種教育方法，像知識的傳授一樣的準確，像知識的傳授一樣不容置疑。
有的！這是東方心靈幾千年所重視，但今天卻被我們所遺忘的智慧。那就是對「身體」的重視。
長久以來，我們重視思想的豐富，卻忽略身體的線索。
專注於身體，將我思故我在，轉為身心俱思，這樣就能擺脫二元分離的桎梏。
當我們把注意力擺在動作上，大腦會建立新的連結，搭起新的神經路徑。這就是我們為什麼特別重視孩子鞠躬的理由。
再例如，經典上的「修辭立其誠」，讓身體與言詞相符也是這個道理。讓別人感覺到自己身體與語言的一致性，德性便會在這相符之中逐漸提升。
東方心靈並不是不重視知識，而是心態、涵養、價值觀必須同時在孩提時代養成。

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18/12/2024

🔍三一人文經典
新時代的文化播種者

生命是一場奮鬥

波斯阿契美尼德王朝，是世界上第一個橫跨歐亞非三洲的大帝國。公元前480年，波斯國王薛西斯一世率領大軍渡過達達尼爾海峽，征伐希臘。
在安全登陸、檢閱軍隊後，薛西斯一世問德馬拉圖斯：「希臘人有沒有膽量抵抗？」
德馬拉圖斯，原是斯巴達國王，受到政治迫害逃到波斯。德馬拉圖斯說：「希臘與波斯不同，希臘天生就是一個貧窮之國，因此擁有的勇氣和德行，是經受了貧窮、智慧的嚴酷砥礪而得來的。對希臘人來說，他們不能承受的是，將生命的存在視為理所當然！生命是一場奮鬥，這種奮鬥乃美德之不可少。」
希臘人並不奢望建立一個富饒帝國，只希望生存，在奮鬥與美德的基礎上生存。希臘人希望自律地成為他們自己。這一原則也構成了後來雅典的民主基礎。
希臘人憑藉著這種不屈不撓的性格，最後，強大而富裕的波斯軍隊，在三次波希戰爭中，被貧窮而且人數不及對手的希臘人擊敗了。

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16/12/2024

🖋️培養柔順可教的孩子

親愛的家長，孩子進入小學，最需要培養的能力是什麼呢？語文？數學？還是英語？的確，這些有關孩子學習的基礎，任何一科都不容輕忽！但是，對於家長而言，最大的困擾，在於孩子不知道這些科目的重要性，即使花再多的錢補習，效果不僅不彰，反而換來親子之間的不和。
因此，真正的問題，不在於能力的培養，而在於個性的培育。試想，孩子如果柔順可教，有什麼能力不能培養的？又有什麼技能不能傳授的？
如何才能培養一位柔順可教的孩子呢？
首先，我們當了解，我們無法用暴力教導柔順，也無法用放縱代替教導。孩子是人不是鵝，只能用人的方式來改變他。
人的特質在理性與感情。一方面、要全心投入，另一方面要理性溝通。全心投入才能換取孩子的信任，理性溝通才能讓他知道辨理。更重要的是，教育，乃百年大計，理性與感情不容任何虚假，當全力以赴。

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11/12/2024

✏️追求卓越．攀登高峰——希臘篇✏️
2025 三一冬令營【國內體驗營】

1/21(二)～2/10（一）
（不含週末日、春節）
📍地點：三一竹北教室
📞了解更多：03-5589955

盼望每一位參加的孩子，
經過「追求卓越．攀登高峰」的洗禮，
都能成為未來社會出色的 CEO 。

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09/12/2024

🖋️典範教育的重要性

現代的孩子，除了知識之外，首重文化的教育。什麼是文化？不過就是生活的道理。每位家長都能意識到生活中應對進退，甚至比知識還重要。但是，還真的不知道什麼才是生活教育的軌則。或者，生活教育本來就沒有軌則可言。的確，生活除了孩子的自覺之外，只剩下一種教育的模式：那就是「典範」的教育。「典範」教育，就是「以身作則」。孩子都是善良的，自有一種典範。如果你告訴他輕聲細語是好的，對他卻講話粗暴；你告訴他讀書是好的，但整天追劇。這樣的生活教育，雖不至於讓孩子價值混亂，卻會讓教導失去力量。因此，「典範」教育是一種「誠」的教育，是一種有力量的教育。

#教育 #菁英培育 #三一人文經典 #菁英教育

02/12/2024

✈️2025寒假【三一經典遊蹤】
山中天堂—喜馬拉雅山國尼泊爾
2025/2/2(日)-2/8(六)
📍行程說明會：
竹北12/7(六)13:00-14:00
臺北12/7(六)17:00-18:00

對尼泊爾的理解不能經由心智，只能透過感官。紗麗布璀璨的顏色、廟宇呢喃的聲音、隨地可見高聳的群山、面對諸多神祇的暈眩。它不像其他國家的觀光景點，容你依序安排截然不同的口味，它們是一起出現。
尼泊爾篤信印度教。印度教不是宗教，而是生活：隨處可見的幻想、幽默、色彩鮮豔、怪誕的形象，讓人在平凡中發掘神聖、在日常生活中尋找詩的世界。

📞洽詢專線：
臺北02-2312-0321
竹北03-558-9955

13/11/2024

✈️2025寒假【三一經典遊蹤】
山中天堂—喜馬拉雅山下的尼泊爾
2025/2/1(六)-2/7(五)
洽詢專線：
臺北02-2312-0321
竹北03-558-9955

如果你喜歡山，喜歡大山的壯濶；
如果你喜歡寧靜，喜歡超越凡俗的寧靜，
位於喜馬拉雅山南麓的尼泊爾，會是你最好的選擇。
尼泊爾信的是印度教，因此，當你一下飛機，
看到的，不是你習慣的繁華，
而是全然沒有偽裝的真誠。
走在街上，一片唐式建築廟宇的窗口，
神明還帶著家眷向觀光客微笑！
這是別的國家所欠缺，專屬於尼泊爾的親切。
新春期間，湖泊山水，再加上特有的人文景觀和信仰，
山中天堂——尼泊爾，將為你降福。

17/09/2024