伊朗生活-原伊朗小鋪

29/09/2024

#好聽的伊朗歌
https://www.youtube.com/watch?v=ZG5xYmXfzVU&list=RDZG5xYmXfzVU&index=1

這首歌的歌名是《雨》(بارون/Baroon)。
這雨是一場甘霖，是上天的禮物，帶來了滴答的樂音，還洗滌了灰塵。
輕快的旋律搭配著歌詞，讓闆娘一聽就愛上了！

原以為這個走類似美國70年代鄉村歌曲曲風的 #亞利安樂團(A***n Band)，若非是伊朗伊斯蘭革命前的老樂團，就是由海外的伊朗人所組成的。但一查發現完全猜錯了。它可是道地的伊朗本地樂團哦─不但是伊朗伊斯蘭革命後第一個成員有男有女的樂團，也是第一個入選「劍橋世界音樂名人錄」的伊朗樂團。而且他們創作的年代離現在相當近，在2000到2015年間共推出了五張專輯。這首《雨》收錄在第一張專輯裡。
當然若去聽他們的其他歌，會發現主要還是走中東樂風、略帶哀愁的那種。但這就更顯出這首歌的獨特了。(以下是歌詞的大致翻譯)
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春天的雲送下禮物
天空的珍珠和寶石
他們在花園裡為你歌唱
打開善良之歌

巷子裡傳來一陣喧鬧聲
他用水滴擊打玻璃
他的聲音在每間屋子裡迴響
又下雨了
雨 雨 雨
雨 雨 雨

他們清除葉子上悲傷的灰塵
聞起來像新鮮的青草
每片葉子上的露珠
花枝留作記憶

巷子裡傳來一陣喧鬧聲
他用水滴擊打玻璃
他的聲音在每間屋子裡迴響
又下雨了
雨 雨 雨
雨 雨 雨

讓我們下雨吧
清除心中悲傷的塵埃
直到我們用愛澆灌花朵
就像下雨時的彩虹
願我們的記憶留在心中的天空。

春天的雲送下禮物
天空的珍珠和寶石
他們在花園裡為你歌唱
打開善良之歌

巷子裡傳來一陣喧鬧聲
他用水滴擊打玻璃
他的聲音在每間屋子裡迴響
又下雨了
雨 雨 雨
雨 雨 雨

Baroon (Rain)The A***N BANDSong and Lyrics: Ali PahlavanProduction: Neenev AmirkhasFrom the album: Gol-e-Aftabgardoon (Sunflower)بارونگروه آریانشعر و آهنگ: ع...

11/09/2024

#伊朗詩分享

最近很喜歡的一首詩，還企圖把它背起來。:)

(以下為口語白話中文意譯)

摩西在西奈山上說：
神啊！請把自己展現給我看吧！
神說：你永遠不會看到我。

薩第(Saadi Shirazi，13世紀殿堂級的波斯宗教家和文學家)說：
經過西奈山時什麼都不要問。
不要希冀神的回答。
過了就好。

哈菲茲(Hafez，14世紀、最富盛名的波斯詩人)說：
經過時說說你想要的，
你就會聽到如朋友般的回答(而非「你永遠看不到」這種否定的答案)。

魯米(Rumi，13世紀詩人和蘇非導師，應該是舉世聞名、最為人所知的伊斯蘭世界人物)說：
那些人說「神啊把祢展現給我看」卻看不到祢，
但不管祢讓不讓我看到祢，
祢已經都和我在一起了。
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同樣一則摩西在西奈山問神的故事，衍生出後代三位波斯大師的不同回應。
乍讀時，覺得這三個回應似乎代表著三個層次。但細思後又覺不是層次的問題，只是不同的態度。
摩西是先知，神說他永遠看不到祂，但摩西聽到了聲音了。
薩第說不要問這種事，就過吧。這是順服的態度。伊斯蘭(islam/إسلام)在字義上本就是「順服(於神)」。
哈菲茲的態度令我想起這段古蘭經文；「我只向真主訴說我的憂傷，我從真主那裏知道你們所不知道的。」(12:86)把神當成心靈之友，慢慢體察，會發現祂會在蛛絲螞跡中給你建議。
而魯米呢？他走在精神或心靈的旅程上，形體或形式根本不重要(不存在)，神已永駐其心中。這正是蘇非思想的表現啊！

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07/09/2024

顧老師上客家電視臺「聚焦國際」談以巴、伊朗區域角色及伊朗核能議題

https://www.youtube.com/watch?v=p6JIpEwaBD0

有兩處字幕有錯：
2:02 字幕寫「征服性的」，他是說「政府間的」
12:34 字幕寫「失利」，他是說「勢力」

#15分鐘訪談—

來賓:政治大學中東與中亞所 顧朋 教授關注焦點:*以哈衝突近一年，伊朗角色? 為什麼總是在背後當藏鏡人?*區域衝突升溫，伊朗核發展進程再受關注。拉高籌碼促西方談判?*以哈停火前景未明，美國最後努力有效?

06/09/2024

#好活動分享

小鋪雖然不能參加市集，但還是歡迎大家去逛逛哦！
而且這次還有 索菲亞 柏君的演講，可以預期一定精彩！

28/08/2024

#推薦好活動

過了將近一年，巴以衝突仍是進行式。媒體還是有報導，但若不太關注國際新聞，其實每天過日子，對那遙遠地方所發生的苦難就變成不痛不癢。
闆娘因為長期追蹤本場活動主講黃楷君的臉書，所以大略知道何時發生了什麼重大傷亡(只是往往不忍看)。

難得左轉有書店長家軒在本週六舉辦從兩本書認識巴勒斯坦議題的講座，歡迎大家一同來聽聽，更深入地思考這場現今正在發生的悲劇。

#活動頁面請見留言處

＃一本書看世界
＃這才是真實的巴勒斯坦
＃我看見了拉姆安拉

20世紀人類歷史上的悲劇很多，但其中最難解的應當就屬由戰火與殺戮交織在一起的以巴衝突。一個曾被大屠殺的民族的復興，居然必須以另一個民族的家破人亡為代價，正義的天平究竟該如何矯正？經過了七十多年來的各種談判，破局，再談判，再破局，隨著去年十月的血腥衝突，答案似乎離我們越來越遠。

1948年以色列的建國的同時，也是九歲的薩依德一家人逃亡的開始。再次回到家園，柑橘園依舊，但老家已經被拆除改建。一直到今天，許多巴勒斯坦人一輩子都是有家歸不得的「境內永久難民」。以面積不到台灣百分之一的加薩為例，180萬的人口當中，有120萬領有聯合國頒發的難民證，是全界最大、最窮、居住環境最差的難民營。

1993年的《奧斯陸協議》本是以巴互相承認彼此的里程碑，但結果不但沒有帶來和平的曙光，反而激化了雙方的強硬派。二次會談之後拉賓被暗殺，隔年激進的右派政黨納塔雅胡上台。巴勒斯坦的執政黨法塔赫也被譴責退讓太多，催生了主張武裝抗爭的哈馬斯，而以色列也名正言順的以對抗「恐怖組織」為名對加薩採取嚴厲的封鎖與壓迫。根據非政府組織「人權觀察」與以色列自己的人權組織B’Tselem在2021年的報告，巴勒斯坦人的處境已經種族隔離時代的南非無異。

《這才是真實的巴勒斯坦》作者是王冠云2016年英國完成學業之後，前往以色列與巴勒斯坦做研究，如今也與巴勒斯坦丈夫共組家庭。她在2022年10月出版了本書，透過親身的觀察與採訪紀錄了以色列—哈瑪斯戰爭前夕雙方的衝突與日常。套用她在序言中的話：

「本書的初衷，希望能夠讓每個閱聽眾看到一個新的視角，聽到以前不曾聽過的故事。我的故事從來就不是用來說服任何人改變立場，也不希望閱聽眾看完這些故事後就定論任何事件的對錯。相反的，我僅希望能夠透過真實的人物故事，把巴勒斯坦的聲音傳遞出去，讓這個已經消失在主流媒體中，也鮮少以中文書寫介紹的聲音能夠被更清楚地聽見。」

本週六（8/31）晚上左轉有書邀請到同樣長期關心穆斯林與中東議題、「伊斯蘭沒有面紗」版主黃楷君來分享這精彩生動、血淚交織的作品。

【主講的話】

去年10月7日以色列和哈瑪斯衝突惡化以來，加薩地區面臨嚴重的人道危機，網路通訊、醫療資源、水電和糧食極度缺乏，皮膚病、肝炎等傳染病肆虐，近期甚至傳出25年來首起小兒麻痺病例。以色列軍方無差別轟炸，民眾避難的醫院、學校、宗教場所等公共設施無一倖免，並造成大量記者、醫護人員、救援工作者、婦女和兒童死亡。

巴勒斯坦，是歷史課本上最難解的族群衝突，是新聞媒體上戰火摧殘之地。而在一個遠在台灣的聲援者眼中，巴勒斯坦是一片承載著離散記憶、苦楚與愛的土地。巴勒斯坦人用生命書寫家的定義。

在這場講座中，我們將從《我看見了拉姆安拉》咀嚼流離的滋味，從《這才是真實的巴勒斯坦》理解真切的生存困境，從一張張巴勒斯坦人的面孔感受他們對家鄉的深愛。

最後，身在台灣的我們，該如何看待巴勒斯坦？巴勒斯坦問題除了刺激台灣人思考自身的國際定位，或許還能讓我們看見台灣尚未走完的解殖之路。

08/08/2024

(插播)最近中東情勢看似緊張，闆娘因此已接到數位朋友的來電或來訊關切(你們還要去伊朗嗎?要打仗了….)
我都說：只要戰爭一直在外圍，沒有波及伊朗本土，我們去伊朗的計畫就不會變。
不過真得很感動朋友們如此關心。🙏

-------------(以下繼續介紹什葉伊斯蘭)------------------

#信仰之根與枝 ad-din ad-din

之前曾發文大約談了一下伊斯蘭信仰的三個根─一神觀、先知觀及後世觀。無論順尼或什葉都相信這三點。
而接下來要談的就是兩派不太一樣的地方了。

前兩張圖分別是順尼伊斯蘭的信仰圖─六信(相信真主、先知、後世、天使、古蘭經、前定) 與 什葉伊斯蘭的信仰樹─五個信仰之根(一神觀、先知觀、後世審判、神之公正、伊瑪目觀)

五個信仰之根(Usul ad-Din)的後面兩個─神之公正(Adala)與伊瑪目觀(Imama)，就是順尼派不相信或不強調、但什葉派認為極其重要的部分。

從什葉派的角度去看順尼派的六信，會覺得「信天使」是個很「怪」的信條。阿拉既是造物者(the Creator)，萬物(包括天使)都是被造的(the Created)，天使、精靈等「非人類」的確存在，但似乎毋需將其列出來作為一個信條，充其量也許可以歸在「信真主」這個一神觀的脈絡下去談。
那六信中的「古蘭經」呢？對，古蘭經是神的話，是神透過天使傳達給先知穆罕默德的天啟，因此似乎可以歸在「信先知」這個先知觀的脈絡下去談。
順尼六信的最後一個「前定」，則可與什葉信仰之根中的「神之公正」放在一起討論。(「神之公正」與伊瑪目觀留待之後介紹，insha Allah)

穆斯林除了有這些信仰原則，還有許多信仰功課。一般人看伊斯蘭經常會覺得這是一個「戒律」多如牛毛的宗教。這裡所謂的「戒律」指的正是信仰功課。順尼派會說「五功」─唸(清真言)、禮(拜)、齋(戒)、(天)課、朝(覲)，那什葉派也說五功嗎？
不。相對於「信仰之根」，什葉把這些功課稱為「信仰之枝」(Furu ad-Din)。
在第三張圖中可以看到信仰樹的枝葉部分總共有十項。「五功」中的禮(Prayer)、齋(Fasting)、課(Zakat)、朝(Hajj)都在其中。

那信仰的根和枝何者較重要？
我想根比枝重要應該是個共識吧！一顆樹沒了根就活不了。在某些穆斯林地區會有「宗教強迫」的事。但你會發現能強迫的其實只有「枝」的部分。於是很遺憾地，那些地區的許多人表面上都(因為被強迫而)做到了「枝」，但其心中早已無「根」了。也因此他們的那棵(信仰)樹走向了死亡。那些強迫者應該始料未及吧！
(當然樹的死亡與強迫不見得都有關就是了)

#今日與一位姊妹聊天忽然有感
#只能點到為止

26/07/2024

#介紹伊朗數字

當我們出國時，如果不懂當地語言，至少還看得懂數字。
但在伊朗，連數字也常常看不懂。因為當地用的是另一套數字。

雖然我們都說阿拉伯數字，但我們一般用的阿拉伯數字(1234...)的正名應該是「西阿拉伯數字」(Western Arabic Numberals)。
有西就有東，而「東阿拉伯數字」(Eastern Arabic Numberals)就是在西亞地區使用的這套。(見照片一)

一談到數字，闆娘就想到多年前去孟加拉自助旅行時，發現位於南亞大陸的孟加拉所使用的數字又是另一套(見照片二)。😅
孟加拉的這套屬印度次大陸的數字系統，與上述的東、西阿拉伯數字正是目前世界上主流使用的三套數字系統。

不過相較於要認真地學會當地語言，認數字真是易如反掌。基本上只要在當地待上兩三天，大概記一下，也就會了。這可是闆娘在孟加拉和伊朗的實際經驗談。
對伊朗數字有興趣的朋友可以點進每張照片，看看伊朗賣場的特價資訊、車牌以及小學生的考卷，還蠻有意思的。

p.s. 有朋友問那分數和小數怎麼寫。闆娘立刻多加了一張圖放在最後。有趣的是，小數點是寫成類似逗號或向左下的一小撇；負數的話負號是寫在右邊！

23/07/2024

甜優格糊خورش ماست (Khoresh Mast)

2019年在伊斯法罕吃到這道在地美食。
當然對外國人來說，美不美食是見人見志。
在尚未吃前，光用想的會覺得味道怪。
甜優格本應適合臺灣人，因為臺灣的優格很多會加糖。
但這道優格糊裡卻加了肉。

闆娘當時嚐了幾口，覺得還不賴。非常濃的番紅花味兒，所謂的肉是像肉脯那種一絲一絲乾乾的，而且肉本身沒調味，所以才能加在甜的東西裡而不違和。

若論到質感，黏到不行。打個沒禮貌且倒胃口的比喻，如痰或鼻涕般的黏稠😅😅
不過千萬別小看它。這道伊斯法罕冷盤可是以前帝國宴席的前菜哦！
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主要食材：優格、糖、番紅花、玫瑰水、洋葱、蛋黃、薑黃、羊脖肉的肉絲或肉泥

21/07/2024

魔幻對襯的穹頂內部
彩色玻璃與光影

~~五年前攝於伊朗的Yazd和Abarku

04/07/2024

#穆斯林三要素

臺灣的本土穆斯林本來人數就少，更遑論什葉派的臺灣本土穆斯林人數，那是少之又少。有趣的是，多數人在得知闆娘為什葉穆斯林之後，接下來最愛問的就是：這兩派有何不同？😅
這問題之所以有趣，是因為多數人對伊斯蘭一知半解(本人並無貶意，實際上我自己成為穆斯林之前對這宗教的認識也僅來自於高中歷史課本)，而這兩派的異同對於信徒才會較有意義或感覺，故非教徒者往往在聽完我的解釋後仍呈現似懂非懂或是「就醬？」的神情。😅

所謂的「就醬」意謂著覺得這樣的分歧沒什麼。這個態度也挺好的。因為這兩派的看法至少80%一樣。與其問這兩派究竟有何不同，不如先瞭解這兩派的共通點是什麼。而這個共通點也就關乎著 穆斯林 的定義。

首先來看看 作證詞。
作證詞(shahada)是穆斯林表白信仰的一段話。若說基督教的入教儀式是受洗；那伊斯蘭的入教儀式就是在至少兩位證人前唸這段話。唸完，就是穆斯林了。

「我作證：萬物非主，唯有阿拉。」
「我作證，穆罕默德為真主之使者。」
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ

第一句話表示相信宇宙間只有一個真神，祂的名字是Allah(阿拉)。而且如古蘭經第112章所言，祂不會生(出其他人或物)；也不會被(其他人或物)生(出來)，「沒有一物與祂倫比」。
這個「相信一神」(Tawheed)的觀念，就是穆斯林的第一個定義。
那你說還有其他一神教，比如猶太人或基督徒稱他們的神為耶和華，耶和華與阿拉是同一個嗎？基本上穆斯林認為是同一個，只是稱呼不同。又如伊朗有祆教徒，他們稱其至高獨一神為阿胡拉‧馬茲達(Ahura Mazda)，穆斯林還是覺得祂和阿拉是同一個神。

第二句話表示相信穆罕默德是神的先知與使者。這個「先知觀」(Nubuwwa)就是穆斯林的第二個定義。
順尼與什葉兩派的聖訓都指出真主曾派遣124,000位先知到各個民族中。其中最重要的有六位：阿達姆（亞當）、努哈（諾亞）、伊布拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、以撒（耶穌）及穆罕默德。而穆罕默德又是真主的最後一位先知和使者。
承自這個概念，伊朗歷代政權皆承認伊斯蘭出現前的其他一神教，但在伊斯蘭之後才出現的一神教，很遺憾地就會遭受被打壓的命運。

除了「一神論」、「先知觀」，穆斯林的定義還有一個：相信審判與後世(Qiyâmat)。
所謂的後世不是「輪迴說」中的「下一輩子」，而是指人會在末日之時復活接受審判，進入天堂或地獄。後世的生命才是永恒的生命；後世生命的幸福或悲慘，全由今世的生活決定。

://www.imamreza.net/old/eng/imamreza.php?id=6776

寫到此，不由地想分享闆娘之前曾看過的一本令我大開眼界的翻譯書─《被隱藏的眾神─一段在中東尋找古老智慧的旅程》。本以為中西亞就是伊斯蘭、基督教、外加猶太人和少數祆教徒的世界。想不到現在還存在著好幾種少數宗教族群，而且幾乎都是一神教。其中像阿拉維(Alawi)和德魯茲(Druze)，我本以為他們是比較特別的穆斯林族群。但根據此書這兩派都有「轉世說」，如此按照上文的穆斯林定義，他們實是自成一教，不算是穆斯林。又如之前飽受ISIS迫害的雅茲迪教(Yazidis)，他們也相信轉世，不是穆斯林，但卻同樣具有先知觀(相信亞伯拉罕是第一位先知；穆罕默德是最後一位先知)，而且每天禮拜時說：「萬物非主，唯有真主，太陽是真主之光。」前面兩句不就是穆斯林作證詞的前半段？

#一旦自己是穆斯林就會習慣性地在其他一神教上去尋找相似熟悉的部分
#一旦去比較伊斯蘭與其他一神教的異同就會瞭解順尼和什葉之間實是同多於異

30/06/2024

#伊朗童書推薦

立馬上網訂了一本。
畢竟闆娘對這chador可是「又愛又恨」啊！😅
看我接下來在伊朗一年是否可以練就駕馭chador的本事.....

p.s.留言處為多年前所投稿的一篇chador經驗談

台灣翻譯童書居然也有伊朗的主題！很高興收到 時報本鋪邀請掛名推薦與撰寫導讀，這本故事很短插畫卻很精美，故事也很有趣，家裡要是有小朋友可以買本唸給他們聽。

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說到絲路上遙遠的國家伊朗會想到什麼？沙漠、地毯、波斯帝國！但說到伊朗的現代生活我們卻不太了解，彷彿異國人們依然過著挺奇幻的生活。《莎姆西奶奶的黑罩袍》是伊朗裔作者莫伊德依照小時候與奶奶互動的日常經驗而創作出的故事，能讓我們一睹伊朗人的生活樣貌。

故事圍繞著名叫薩米拉的女孩跟著奶奶去市集展開。市集（Bazzar）在伊朗是古老的存在，跟台灣的傳統市場一樣，擁擠、熱鬧、販售著南北貨。伊朗的市集通常是在巨大高聳、有屋頂的建築裡面，一來可以遮風避雨，二來建築的內部構造設計可以讓空間涼爽，這在炎熱的伊朗特別重要。且這個建築就像一個巨大的百貨公司，佔地很廣，尤其德黑蘭的 Bazzar 走進去沒有一時半會是走不出來的，商品琳瑯滿目，逛起來很令人興奮，也難怪薩米拉很緊張。

薩米拉因為緊張不斷想要躲進奶奶的罩袍（Chador）當中，罩袍是一種伊朗穆斯林婦女的衣物，很大一件，會完全將身體包裹住，其實披起來並不太方便，需要一直抓著固定。罩袍作為本書的核心題材，作者想要破除西方刻板印象：認為罩袍是限制婦女的習俗。對於當地人來說卻是象徵著穆斯林婦女的美德，而且也可以省下許多打扮的時間。在作者所書寫1960年代的伊朗，儘管政府推動西化，但多數傳統婦女仍披著罩袍上街，現今在伊朗路上依然隨處可見穿罩袍的婦女。

對年幼的薩米拉來說，罩袍是象徵安全與奶奶愛的避風港，也是這個故事的幻想泉源。當薩米拉躲進奶奶的罩袍裡，罩袍因包裹著祖孫倆變成各種動物的形狀，從烏龜、騾子、袋鼠到長頸鹿，路上每個人看到想像出來的動物時，也無不開心或者驚訝。在作者生動描述下，德黑蘭是充滿幻想的城市，就像是古代伊朗的繪畫中充滿各種神話生物的世界。

故事中的景色也是本書的亮點，例如在家中，地上就鋪著波斯地毯；在路上可以遠眺清真寺，和寫著波斯文的路標與招牌；街上走著不同社會階層的人們，商人、貨車司機、宗教學者、孩童等，繪者生動描繪，值得細細觀察。在故事最後我們跟著角色走入滿滿都是人的市集，就像真的準備走進伊朗的市集一樣，一個豐富、未知的世界正等著我們探索。

跟台灣一樣，奶奶在伊朗文化中是受尊敬的、溫暖與和藹的親人。與奶奶相處的時光，或者奶奶超好吃的秘密食譜對伊朗人來說是重要回憶。在這故事中，奶奶還會帶薩米拉去逛市集，更顯特別。

儘管伊朗離我們距離很遙遠，但書中女孩與奶奶的互動，卻充滿著溫馨與歡樂，還有趣味的幻想。也許在走進市集後，小女孩薩米拉還會有更多想法會冒出來，而剩下的就留待讀者自行想像了。

27/06/2024

#列王紀
-e Jamshid

讀《列王紀》讀到第四個國王─賈姆希德(Jamshid)。
看到這名字不禁眼睛一亮。因為伊朗最知名的世界遺產 #波斯城遺址 ，在伊朗當地的名稱正是Tackt-e Jamshid"（賈姆希德的寶座）。

賈姆希德可是《列王紀》中第一位「壽與天齊」的帝王，其統治天下長達不可思議的700年。
本是位賢君，舉凡製絲紡織、建築宮殿、開採礦物、調製香料、製作舟楫、治病療傷，全都歸功於他。
只可惜人一旦十項全能，就容易驕矜自滿。為了彰顯自己的榮耀，
「他造了個寶座，珍奇名貴的寶石把它妝點襯托，
興來時便令魔鬼把寶座抬起，從平地直舉到雲端天際。」

回來講波斯城。
西元前六世紀，大流士為了建造一座用以接見外賓、象徵古波斯帝國榮光的禮儀之城，命人又剷又填，先把一座山丘變成一個12.5公頃的大平臺後才開始建築。
以人工打造那麼大的平臺，還在上面蓋如此美侖美奐的多柱宮殿群，將之比擬成神話中的一代霸主所自造之以珠寶妝點、還能抬高至雲霄的王座，不是很貼切嗎？

但賈姆希德的下場頗為悲慘。自以為神的他再也容不下旁人的建言，以致眾叛親離。當討伐之軍到來時，只得遠遁他方，過了一百年隱姓埋名的生活。
然而最後，還是被抓、被分屍了。有趣的是被抓的地點竟是「中國海邊」。😅

我本來想這裡所謂的「中國」應該只是象徵某個虛無縹緲的天涯海角。但我們家老爺說「海」這個字在波斯文裡是دریا/darya。
古代的中亞人不見得看過海，有時見到浩瀚廣大的水域就稱之為darya。最佳例證是中亞的兩大河：阿姆河叫Amu Darya；錫爾河叫Sri Darya。
因此這個「中國海」很可能是指很靠近中國的某個河域吧.....

27/06/2024

https://www.businesstoday.com.tw/article/category/183027/post/202406240015/

巴勒斯坦激進組織哈瑪斯去年突襲以色列南部後，以色列至今仍持續轟炸加薩走廊。關切加薩人道危機持續惡化，有民間團體6月23日於自由廣場發起「台灣聲援巴勒斯坦大遊行」，呼籲外交部停止援助以色列。現場除了台灣各個...

23/06/2024

#列王紀
#祆教

最近許多人在討論現在學生到底要不要認識禹。其實在伊朗的遠古歷史中，也有一批人物就像中國的三皇五帝般，存在於神話傳說中(但也曾在一段時間被當作史實看待)，作為人類發展進程的象徵。
比如波斯史詩中的第一位國王凱尤瑪爾斯，穿著獸皮，教導大家餵養牲畜家禽。第二位國王胡山更厲害，不但懂得煉鐵(進入鐵器時代)、治水(古波斯的大禹？)灌溉、務農，最大的貢獻是發現如何打石取火。

話說胡山國王有一天登上高山，看到遠處出現一隻蛇怪。「怪物的雙眼好似兩血泉，口吐黑煙把世界籠罩汙染。」胡山毫不畏懼地撿起石塊用力丟向蛇怪。雖未能擊中，但石塊打在另一塊大石上，「相擊之石中產生一道火光。」胡山認為是神的恩典才讓他發現打石取火的奧秘，於是心懷感恩，把那天定為「薩德節」(Sadeh)；要大家在深夜時分點燃一堆烈火，圍繞著火慶祝。

這個發明用火的故事會不會令你想起中國遠古傳說的燧人氏呢？😀

又，如果你覺得這故事有趣，那歡迎進入《列王紀》的世界。

《列王紀》─شاهنامه / Shahnameh，原意即「帝王之書」。為10-11世紀的波斯詩人費爾多西(Abul-Qasem Ferdowsi Tusi)所著的長篇敍事史詩。其講述的是從伊朗的第一個國王到7世紀薩珊帝國被阿拉伯人征服前的各個國王及其時代所發生的故事。在此所謂的第一個國王是伊朗神話中的國王，非正史的，有點類似黃帝炎帝被當作中國史的開端但其實並無法證實一般。此種屬於神話傳說的開朝帝王們和英雄故事大約佔了全書的三分之二；剩下的三分之一才是比較接近史實的歷史故事。

對於這套在伊朗家喻戶曉的經典名著，闆娘多年前就覺得應該要讀一下。但本人實在不好讀詩，以致買了多年都沒碰。直到最近，頗為還能讀什麼給吾家的少爺們作為睡前故事傷神時，忽然靈光一現，為何不讀讀《列王紀》？一方面可令他俩稍稍認識這部曠世伊朗文學；另一方面我自己在讀給他們聽的同時也就讀了這本書了。此外還有一個優點；這《列王紀》中譯本有八大冊，可以讀很久。😅

就這樣，列王紀忽然就進入了我們的生活。

回到前文所說的薩德節。這薩德節正是祆教的節日之一。伊朗在伊斯蘭化前本是祆教的世界。然而隨著阿拉伯人的征服，式微的不只是祆教，還包括波斯文化。於是在9世紀至11世紀間，一旦阿拔斯哈里發的統治日漸衰弱，伊朗各地即出現了好幾個相對獨立的地方政權。他們有個共通點，就是復興波斯文化。
關於這段時間有個名詞叫「伊朗間奏曲」(Iranian Intermezzo)或「波斯復興」(Persian Renaissance)。請參見維基(https://en.wikipedia.org/wiki/Iranian_Intermezzo)

比如薩德節，雖是祆教文化，但對當時已然伊斯蘭化的各個伊朗當地王朝來說卻不再具有宗教意涵，而是以之作為波斯民族文化的象徵來復興。其中10世紀的齊亞爾王朝(Ziyarid Dynasty)即曾在其首都伊斯法罕的札揚得河沿岸點滿火炬，大肆慶祝薩德節。

不過這波文化運動的主軸其實是波斯語的復振。只可惜伊朗伊斯蘭化前的最後一個帝國薩珊所使用的語言─巴列維語(Pahlavi/中古波斯語)，因遭受阿拉伯人打壓而難以回復。當時的復振運動所復興的成果是現在用的近代波斯語。

就是在此種時代氛圍下，當時的文人或得到達官貴人的支持，或自發性地開始以近代波斯語創作彰顯古波斯榮光的作品。而費爾多西的這部史詩巨帙《列王紀》正是其中的代表作。

現在伊朗為數不多的祆教徒還是會過薩德節哦。許多照片都是眾人圍著一個非常大的火堆。網路上有更清楚的照片，但還是決定把自己幾年前在亞茲德的祆祠裡所翻拍的這兩張照片放上來。 :)

19/06/2024

#伊朗兩種哈密瓜
#這篇可能是舊文新貼

之前我都說哈密瓜，然後我們家老爺就問那圓的那種呢？ 😅
ㄜ，中文都叫哈密瓜啊，但波斯文是兩個字：
形狀是長橢圓，瓜肉是黃到白色的，肉質較脆的這種叫خربزه(kharbuze)。
形狀是一般橢圓，瓜肉是綠的，肉質較軟的叫طالبی(talebi)。

我後來都直接說長瓜和圓瓜(哈哈，沒創意)！

在波斯醫學裡，長瓜是寒性的；圓瓜則是熱性的，可見這兩種瓜真得不一樣。

後來有香港朋友說：在香港，哈密瓜專指長瓜；圓瓜則叫「蜜瓜」。(其實還是很容易搞混)

無論如何，兩種瓜都好吃啦。
當然伊朗夏季還有第三種很常見的甜瓜，那就是西瓜啦！但伊朗的西瓜都是紅肉的。

13/06/2024

小鋪本週六日要出攤！
#城東市集
地點！政大公企中心（台北市金華街187號）！
🚩6/15（六）的10:00-17:00
🚩6/16（日）的10:00-17:00

#手工藝品篇
#目前看來是去伊朗前的最後一次出攤

歡迎大家來走走吧！

07/06/2024

闆娘最近在抱佛腳複習曾學過的那麼一點點波斯文。
今早外子在跟我解釋一個字"shaal"。意思是一塊布，若綁在腰上就是 shaal-e kemar云云....
我忍不住問道：你說的shaal是波斯文還是英文？因為英文也有一個字是shawl，披肩，但也是一塊布。
他聞言愣了一下，大概是從來沒想過這個問題。

查了一下，shawl的字源還真是波斯文(شال)(另一說是烏爾都語)。真有趣！

其實波斯語和英語同屬印歐語系，不知是否因此之故，以致有些基本的字詞發音相當類似：

baraadar(برادر) brother
dokhtar(دختر) daughter
maadar(مادر) mother
pedar(پدر) father
dar(در) door
ordak(اردک) duck
gaav(گاو) cow

不過更令我驚訝的是有幾個波斯語字彙的發音與中文近似。
除了最常聽說的獅子，波斯語叫sheer(شیر)─有鑑於中國古代本沒獅子，「獅」這個音極可能來自外語。
另外像「日子」，波斯語是ruz(روز)。
再來是「妯娌」。
對，伊朗人的親屬稱謂也有妯娌(可見其親族關係和華人一樣緊密且複雜)，波斯語為jaari(جاری)。
是不是非常像呢？

不過就如同take it和臺語的「拿去」很像；西班牙語的廁所baño和臺語的「放尿」很像，妯娌和jaari的相似應該只是歷史的偶然，我想~~~

03/06/2024

#非典型伊朗 #亞美尼亞

寫了幾篇伊朗的亞美尼亞，這篇終於要ending了。😅

闆娘最近在一位朋友的推薦下，看完了一本伊朗小說─《燈，我來熄滅》(چراغ‌ها را من خاموش می‌کنم)。
這小說在2001-2002年間橫掃伊朗國內各大文學獎，作者Zoya Pirzad正是伊朗的亞美尼亞人。
如果你曾是家庭主婦或生活的一部分是家庭主婦，那本書絕對會令你產生共鳴─聽到孩子回家的腳步聲不用看時鐘就知道幾點了、在跟朋友講電話的同時心裡切換著各種千絲萬縷的生活瑣(心)事、每天期望孩子和先生趕緊離家以便自己擁有片刻的安寧，等等諸如此類的日常，闆娘邊看此書邊讚嘆著作者精準的表達，她一定曾經歷過這些，才能寫得如此貼切而傳神。
不過這不是這篇發文的重點。

書中的人物住在1960年代(伊朗尚未革命)的阿巴丹(Abadan)─一個位於伊朗西部與伊拉克邊界的石油城市。作者本身是在阿巴丹出生的，而阿巴丹在那時擁有約兩千戶人家的亞美尼亞社群。可惜後來的兩伊戰爭導致多數的亞美尼亞人離開那個城市。可以猜想這本小說的部分內容很可能正是作者關於亞美尼亞人還在那個城市的回憶錄。
阿巴丹目前的亞美尼亞人口雖然很少，但教堂還在。看起來還是很有味道。

而書中令闆娘感到興趣的當然還有亞美尼亞食物：「鹹高達」、「那祖克」、「杏仁蛋糕」、「帕林吉」。

我查了一下，「高達」應該就是Gata─亞美尼亞人的國民糕點。但網路上的資料顯示高達是甜點，我無法得知書中的「鹹」高達究竟是怎樣的。

「那祖克」就是Nazook，找得到食譜哦！闆娘試做的心得是─很像肉桂捲，只是香料不見得會放肉桂，比較常放肉荳蔻或綠荳蔻。

「杏仁蛋糕」就有點難查。究竟是以杏仁粉當基底去做的蛋糕、還是上頭以很多杏仁粒去裝飾的蛋糕？網路上有一類亞美尼亞蛋糕是以杏仁粉和柳橙泥為基底做成的。姑且試做之，覺得是難得還蠻好吃的健康型蛋糕。

至於「帕林吉」，小說中說伊斯法罕新鳩法區的「帕林吉」是最好吃的。衝著「最好吃」三字，闆娘google了很久卻苦無結果。最後最後才幡然醒悟，這個詞應該是英文porridge的音譯。porridge是粥狀食物的意思，而中東地區有一種叫haleem/hares/harisa的粥，是以極微火將肉類與穀麥豆類燉到非常軟爛成糜糊狀(又不能燒焦)，而這道菜同樣是亞美尼亞的家常菜餚。

最後，你可能會好奇伊斯蘭革命之後，或目前伊朗的亞美尼亞人的生活處境如何？作為政教合一伊斯蘭國家中的基督徒少數，他們有否信仰權呢？

答案是有。因為伊朗憲法承認伊斯蘭出現前的所有一神教，故這些少數宗教族群可以有自己的學校、禮拜場所及法律，而且在國會中佔有席位。以亞美尼亞人為例，他們在自己的學校裡學習亞美尼亞語(所以我們在伊朗遇見的亞美尼亞人基本上都會自己的語言)，有自己的教堂，婚姻遺產等相關事務不用按照伊斯蘭法，而在伊朗國會所保留給少數宗教族群的五席中，亞美尼亞人佔有兩席(比另外三個少數族群好)。對了，伊朗政府也允許其私釀酒品（但不得販售謀利）。

記得幾年前去新鳩法區參觀時，當地的亞美尼亞導遊就說伊朗政府幾百年來都給予他們很大的權利。比如我們參觀的其中一間教堂的門票可是伊朗所有景點最貴之一，但那門票的收入是直接歸教會所有的。

#想去伊朗找我們
#代辦簽證安排行程交通食宿

31/05/2024

#非典型伊朗 #亞美尼亞

昨天講到17世紀的亞美尼亞人、薩伐維的阿拔斯大帝、伊斯法罕的亞美尼亞區新鳩法。而實際上亞美尼亞人與其他高加索人在薩伐維宮廷中扮演相當多的角色。以下發生在阿拔斯大帝時期的宮廷鬥爭裡就有亞美尼亞人的影子。不過在進入故事前，也許可以先稍微瞭解薩伐維帝國歷代帝王的「保位傳統」。

要想在一個帝國中順利登基為王往往不是件容易之事，周圍的覬覦者太多，而且這些覬覦者經常就是自己的手足或兒子，於是登基者在得權後便會處心積慮地將之剪除，以絕後患。單單只看薩伐維的前五位帝王，這種煮豆燃萁、骨肉相殘的頻率也太高了：

第2任帝王太美斯普一世(Tahmasp I)：在位期間即陸續處死他的兩位弟弟及其家人，並長期囚禁其長子。

第3任帝王伊斯瑪儀一世(Ismail I)：就是那位被囚的長子。他在父親死後被釋並繼承帝位，但完全就已是人格扭曲了，他大肆殺了許多同父異母的手足、堂兄弟及子姪。唯獨沒動自己的親哥哥─可能原因是他的親哥哥是個盲人，性格文弱，不足為懼。

第4任帝王侯達班達(Mohammad Khodabanda)：就是那位眼盲的哥哥。由於勢力太弱導致大權旁落，最後被自己的兒子阿拔斯所推翻。

第5任帝王也就是阿拔斯大帝，話說他在登基後也開始懷疑自己的大兒子要篡位。於是命令一位大將─格拉恰阿(Qarachaqay Khan)去謀殺王子。這位格拉恰阿出生於今亞美尼亞的葉爾溫，正是一位亞美尼亞人。當時薩伐維帝國採取一種奴兵措施(gholam/古拉姆)，就是將高加索地區(包括亞美尼亞)的基督徒孩子帶進宮廷為僕，將其培養成為國效力的穆斯林。類似的措施在鄂圖曼帝國也有(即devşirme)。這類措施以現在眼光來看很不人道，但卻為當時的薩伐維帝國培養出很多高級人才。許多gholam出身的人都在阿拔斯大帝底下擔任高官或將領。

這位格拉恰阿尤其深受阿拔斯的賞識和敬重。但當阿拔斯要他去謀殺王子時，他卻拒絕了。
他說：「我寧願死一千次也不願我的手沾上皇家血脈的血。」他還告訴帝王他一定會為了殺死王子而後悔。
堂堂帝王的命令竟敢拒絕，格拉恰阿的膽子可真大！然而阿拔斯竟沒逼迫他也沒處罰他，足見對他的厚愛。

格拉恰阿不接命令，還有別人可以支使啊！阿拔斯轉而命令另一位也是gholam出身的大臣貝赫布德(Behbud)去執行謀殺王子的大計。貝赫布德照做了。但誠如格拉恰阿所預見，阿拔斯幾乎是在得知王子已死的同時就深自懊悔，可想而知，原先贊成阿拔斯殺害王子的人(包括貝赫布德在內)最後皆被阿拔斯遷怒，沒有好下場。

再回頭看看睿智的格拉恰阿。這位後來成為呼羅珊總督的亞美尼亞裔大將軍還有一事值得一書。身為大將軍，卻是一位瓷器收藏家。其中一件曾為其收藏品的明青花海水白龍紋天球瓶(目前藏於伊朗國家博物館)，瓶身上還有他和貝赫布德兩人名字的鑽孔記名。

至於為何伊朗當時會有中國瓷器可以收藏，那又是另一個故事了。

p.s.天球瓶之外的照片為伊斯法罕新鳩法區的兩座教堂。這些教堂正是17世紀被阿拔斯遷到該區的亞美尼亞人所建的。內部壁畫精美非凡，保證讓遊客忘了自己身在一個穆斯林國度。

#想去伊朗找我們
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30/05/2024

#非典型伊朗 #亞美尼亞

這小教堂美嗎？
2018年，闆娘帶友人第一次去探訪這個教堂時，巧遇不尋常的天氣。其所在位置馬庫(Maku)的年平均雨量僅295公釐，但我們卻遇上難得一次的天降甘霖。類沙漠地區一旦下雨，便是氣溫驟降。於是短短半小時車程的山路，原本被豔陽曬到快虛脫的我們到山頂時卻被冷到打寒顫。
然而被群山環抱的小教堂，依傍著宛如千島湖的水庫，遺世而獨立。小雨初停，天空未晴，太陽的光線微微從雲層中透出，掩映出神秘、幽微的光芒。想要找一個離神很近的地方？那就是了。

這座美麗的小教堂卻能帶出17世紀亞美尼亞人大舉遷往伊朗內地的歷史。
如上一篇文章所云，17世紀時的大亞美尼亞已淪為薩伐維伊朗與鄂圖曼土耳其的爭奪之地。薩伐維的阿拔斯大帝(Shah Abbas I)為保西北邊境而採焦土策略，將約莫50萬的亞美尼亞人強制遷移到伊斯法罕，但也算是好好地安置了他們─給了他們一個區，允許其在該區蓋教堂、過自己的生活。這區也就是現在伊斯法罕的新鳩法(New Jolfa)。
而這座小教堂正是因當時亞美尼亞人的遷居而告廢棄。(不像上一篇說的聖達陡教堂到二十世紀初都還有人使用)。

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28/05/2024

#非典型伊朗 #亞美尼亞

闆娘的手作甜點中有一款叫 #亞美尼亞荳蔻糕。印象中有兩次被客人問及為何「伊朗」小鋪要做「亞美尼亞」的甜點？😅
畢竟亞美尼亞共和國是位於伊朗西北、與伊朗相鄰的獨立國家。一個以伊朗為主打的品牌卻做一個以他國命名的甜點，豈不詭異？

殊不知亞美尼亞作為一個族群，目前在伊朗約有12到15萬的人口。伊朗的原生基督徒主要就是亞美尼亞人。其所信仰的基督教與一般人所熟知的東正教、天主教及新教都不太一樣，屬東方正統教會的基督教（亞美尼亞使徒教會，相信基督一性論，有別於主流的基督二性論），歷史更為久遠。

那伊朗本來就是亞美尼亞人的居住地嗎？
答案說是也是；說不是也不是。

一切得從亞美尼亞人原本主要生活的亞美尼亞高原談起。
這高原有另一個地理名稱─大亞美尼亞。這地區以亞拉拉特平原(Ararat Plains，該平原上的亞拉拉特山即為傳說中諾亞方舟的最後停泊處)為界還分成東亞美尼亞和西亞美尼亞。東亞美尼亞就是現在亞美尼亞共和國、伊朗邊界一帶、及一部分的亞賽拜然。西亞美尼亞就是現在的土耳其東部(東安納托利亞)。
在歷史上，亞美尼亞人曾建立過幾個王國，但很多時候他們是被統治的。尤其在16世紀之後，西亞美尼亞主要為鄂圖曼土耳其帝國所統治，東亞美尼亞則為薩伐維帝國所統治。後來，這兩個亞美尼亞的命運就走向很不同的結果。

基本上一直到19世紀初，東亞美尼亞若非為伊朗所統治，就是分成幾個親伊朗(波斯)的汗國(khanate)。然而19世紀初伊朗在兩次俄伊戰爭中落敗而與俄國簽訂了兩個條約，從此即失去了對東亞美尼亞地區的統治權。

所以回到最先的問題─伊朗本是亞美尼亞人的居住地嗎？
可以說是，因為東亞美尼亞在16世紀之後有很長的時間是伊朗的領土。
可以說不是，因為東亞美尼亞在19世紀之後即不再為伊朗所統治，先是成為俄羅斯的附庸國及之後蘇聯的一員，蘇聯解體後即獨立至今。

但無論哪種狀況，亞美尼亞人與伊朗人的關係始終都算親近且友善。反觀西亞美尼亞的命運，在鄂圖曼的統治下本也相安無事，但卻在1894年和1915年發生兩次大屠殺。如今土耳其東部(西亞美尼亞)的亞美尼亞人口寥寥無幾，亞美尼亞人與土耳其人間的心結也至今難解。

前文提到令伊朗失去東亞美尼亞統治權的俄伊戰爭。兩場俄伊戰爭導致了許多住在伊朗與東亞美尼亞邊界區的亞美尼亞人逃到國外。可想而知，發生在西亞美尼亞的大屠殺自是又產生了另一波亞美尼亞人的大規模離散。與第二次大屠殺的同時(一戰)，土耳其與伊朗也開始了戰爭，於是最後一批住在東亞美尼亞與伊朗邊界處的亞美尼亞人也永久地離開了伊朗。
他們離開了，卻留下幾座史詩般的石砌教堂。這些教堂在2006年被列入世界遺產。闆娘在2018年曾兩度拜訪那批教堂中的兩座。

那這一區的亞美尼亞人不是都離開了嗎？為何現在伊朗境內還有亞美尼亞人生活？
嗯，因為伊朗境內的亞美尼亞人很多是在歷史上(比如17世紀)就遷移至伊朗內地(德黑蘭、伊斯法罕及其他城市)了。關於這個故事，留待下一篇。

最後，若想稍微瞭解一下亞美尼亞大屠殺，可以看這部電影《A級控訴》(Ararat)。
若想知道有什麼名人是伊朗亞美尼亞裔，有的。那就是1990到2000年代囊括8座大滿貫、累計101週球王排名的網球明星─阿格西(Andre Kirk Agassi)。(沒聽過？那表示你夠年輕！🥹)
阿格西的父母在1950年代從伊朗移居美國(當時伊朗是巴勒維時期，還沒革命)。根據維基所言，Agassi這個姓氏本來是Aghassian。重點在字尾an這個音。我們之前在伊朗遇過的亞美尼亞人，的確姓氏字尾幾乎都有an。而阿格西的祖輩正是為了逃避鄂圖曼的屠殺，將an去掉，才成了現在的姓氏。

#想去伊朗找我們
#代辦簽證安排行程交通食宿

25/05/2024

這類建築線描圖真有吸引力！可惜闆娘無法參加。
推薦給大家！

20/05/2024

今天伊朗又上了國際新聞。心情多少有點波動。想想還是回頭去看一位朋友今年一月初在伊朗拍攝的照片。

朋友當時為這張照片下了註腳：大地無聲！
太好的註腳，也是我對整個大局勢的奢望─無聲，無波，無浪。

簡單談談這照片的拍攝地。在克爾曼省(Kerman Province)的Meymand村。Meymand具有12000年的人類生活史，刻鑿在岩石中的民居極富特色。當地人民的生活依舊與周遭環境緊緊相扣，傳統的農牧業加上地毯編織等一點手工業。
也許是因為至今仍舊維持著原有的生活方式，使其在2015年被列入世界遺產。否則伊朗以岩洞民居著稱的村子還有一個─Kandovan，在伊朗西北的東亞賽拜然省(今天新聞的發生地也在這個省，不過離這村有180公里遠)。Kandovan有五星級岩洞旅館，相對觀光化。

最後還是要說，嚮往伊朗旅遊的朋友，我們可以代辦伊朗簽證、替您排行程、訂旅館、安排導遊和交通。等您覺得可以去伊朗時，歡迎找我們。

15/05/2024

到貨很久一直沒上架的
#銅壺1隻

#意者請私訊

15/05/2024

從幾百隻到只剩11隻，不容易啊！😅😅
喜歡的人趕快來把它們帶走吧！