伊朗生活-原伊朗小鋪

伊朗生活-原伊朗小鋪 從商品認識伊朗;
從味蕾品嚐波斯;
期待某一天,
伊朗不再是臺灣人心目中遙遠而陌生的國度。
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這批陶器是2019年闆娘在伊朗Meybod的棉毯博物館中拍攝的。是現代燒的錫釉陶,但應該也有五十年以上的歷史,算是老的陶器。白地藍花(部分有彩)。主要紋飾之一是盤心中央的「太陽女士」(khorshid khanum)─這名字不是我取的哦,是...
21/11/2024

這批陶器是2019年闆娘在伊朗Meybod的棉毯博物館中拍攝的。是現代燒的錫釉陶,但應該也有五十年以上的歷史,算是老的陶器。白地藍花(部分有彩)。主要紋飾之一是盤心中央的「太陽女士」(khorshid khanum)─這名字不是我取的哦,是當地對此圖案的稱呼。Meybod位在沙漠區,此在地性圖案最初的靈感即來自於居民日復一日都能看到的耀眼陽光。
為何是「大陽女士」而非「太陽先生」?華人似乎比較習慣將太陽視為男的(比如太陽公公),但西亞地區似乎都會把太陽想成女的─比如阿拉伯語的太陽即為陰性名詞。大概是陽光是滋養萬物的不可或缺元素之一,正如同哺育孩子的母親吧。

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16/11/2024

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好久沒發文了。這篇是闆娘以前在個人臉書上寫的,主要關於亞賽拜然與外子的家族淵源。分享於此。--------------------------------------------------------------------------結...
28/10/2024

好久沒發文了。這篇是闆娘以前在個人臉書上寫的,主要關於亞賽拜然與外子的家族淵源。分享於此。
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結婚時,有位朋友問我:妳先生會跟別人說自己是伊朗人還是波斯人?那位朋友曾在美國加州待過,而加州有相當多的伊朗移民,光從Los Angeles(洛杉機)被伊朗人戲稱為Tehran-geles(德黑蘭機)即可想見這個事實。朋友說他在那裡所遇到的伊朗移民都說自己是波斯人,而不說伊朗人,故好奇外子的答案。我說:他會說自己是伊朗人,不會說是波斯人。因為他在族屬上是伊朗的突厥人,剛好就不是波斯(族)人。當然,外子曾跟我解釋過,在美國的伊朗移民會這麼回答是出於政治因素而非族群因素;因為他們多半是在伊朗伊斯蘭革命後過去的,有鑑於伊朗在革命後與美國關係惡劣,故不想正面地回答自己的原生國是伊朗,於是就選擇了「波斯」作為回應。話說伊朗是在1935年末代王朝巴勒維時才改名叫作伊朗的,之前都是以波斯為國名。算一算,改國名也還不到百年。

「波斯」,一方面是國名,另一方面指的是伊朗的主要民族—波斯人。伊朗除了有波斯人之外還有許多少數民族,其中,屬於突厥的亞塞拜然人(Azeri)就是人口最多的少數民族。外子就是Azeri。Azeri既是突厥的一支,其語言亞塞拜然語自然也是突厥語的一種。也因此外子在碰到土耳其人時,可以很輕易地把亞塞拜然語轉換成同是突厥語的土耳其語,而與土人溝通無礙。這點真是羨煞苦學土語多年的我。

打從知道外子的家族是Azeri後,我便很好奇他們的祖先是在何時從現在的亞塞拜然國遷徙到伊朗的。結果一問之後才發現自己問的問題有些愚蠢。原因是對Azeri來說,伊朗現在的西北四省阿爾達比勒省(Ardabil)、東亞塞拜然省(East Azerbaijan)、西亞塞拜然省(West Azerbaijan)及贊詹省(Zanjan)和現在的亞塞拜然國領土,本來就全部都是Azeri生活的地區(姑且稱之為大亞塞拜然),最初也都是波斯的勢力範圍。即使在19世紀初大亞塞拜然一分為二:現在的亞塞拜然國地區由俄羅斯統治,而其餘四省地區仍由伊朗統治,但兩大區之間的邊界還是開通的,Azeri人民還是如常地在這兩大區間來來回回。這個情況一直維持到20世紀初期。

外子的父親那裡的祖先似乎是很早很早就離開大亞塞拜然來到伊朗內部定居。但他母親的家族一直到他外公的時代都還是生活在大亞塞拜然(住在現亞賽拜然共和國的首都巴庫)。結果20世紀初的某一天,兩大區之間的邊界忽然關閉了,外公當時正好在伊朗的亞塞拜然區,而其他家人卻在現在亞塞拜然國的首都巴庫(Baku)。就這樣從此分離。所幸外公後來在一位住在阿爾達比勒省的親戚的協助下,就此在伊朗定居。然而他到去世前都仍一直掛念著有一天能回去巴庫,可惜終究未能如願。

關於Azeri的源流,大部分人都從語言來看認為他們就是突厥的一支。但外子說,有另外一批學者認為Azeri其實與波斯族同樣都是亞利安人種,只是在歷史上被突厥化了。實際狀況究竟如何,大概已很難釐清。不過Azeri雖然講突厥語,但其文化上的確是受到波斯的影響比受到突厥的影響深厚,這點倒是無啥疑義,所有的Azeri都過波斯新年(Nowruz)即為明證。

#照片取自維基拜科「大亞賽拜然」條
#「南亞賽拜然」(South Azerbaijan)那塊就是伊朗的四個亞賽拜然省份

 #好聽的伊朗歌https://www.youtube.com/watch?v=ZG5xYmXfzVU&list=RDZG5xYmXfzVU&index=1這首歌的歌名是《雨》(بارون/Baroon)。這雨是一場甘霖,是上天的禮物,帶來...
29/09/2024

#好聽的伊朗歌
https://www.youtube.com/watch?v=ZG5xYmXfzVU&list=RDZG5xYmXfzVU&index=1

這首歌的歌名是《雨》(بارون/Baroon)。
這雨是一場甘霖,是上天的禮物,帶來了滴答的樂音,還洗滌了灰塵。
輕快的旋律搭配著歌詞,讓闆娘一聽就愛上了!

原以為這個走類似美國70年代鄉村歌曲曲風的 #亞利安樂團(A***n Band),若非是伊朗伊斯蘭革命前的老樂團,就是由海外的伊朗人所組成的。但一查發現完全猜錯了。它可是道地的伊朗本地樂團哦─不但是伊朗伊斯蘭革命後第一個成員有男有女的樂團,也是第一個入選「劍橋世界音樂名人錄」的伊朗樂團。而且他們創作的年代離現在相當近,在2000到2015年間共推出了五張專輯。這首《雨》收錄在第一張專輯裡。
當然若去聽他們的其他歌,會發現主要還是走中東樂風、略帶哀愁的那種。但這就更顯出這首歌的獨特了。(以下是歌詞的大致翻譯)
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春天的雲送下禮物
天空的珍珠和寶石
他們在花園裡為你歌唱
打開善良之歌

巷子裡傳來一陣喧鬧聲
他用水滴擊打玻璃
他的聲音在每間屋子裡迴響
又下雨了
雨 雨 雨
雨 雨 雨

他們清除葉子上悲傷的灰塵
聞起來像新鮮的青草
每片葉子上的露珠
花枝留作記憶

巷子裡傳來一陣喧鬧聲
他用水滴擊打玻璃
他的聲音在每間屋子裡迴響
又下雨了
雨 雨 雨
雨 雨 雨

讓我們下雨吧
清除心中悲傷的塵埃
直到我們用愛澆灌花朵
就像下雨時的彩虹
願我們的記憶留在心中的天空。

春天的雲送下禮物
天空的珍珠和寶石
他們在花園裡為你歌唱
打開善良之歌

巷子裡傳來一陣喧鬧聲
他用水滴擊打玻璃
他的聲音在每間屋子裡迴響
又下雨了
雨 雨 雨
雨 雨 雨

Baroon (Rain)The A***N BANDSong and Lyrics: Ali PahlavanProduction: Neenev AmirkhasFrom the album: Gol-e-Aftabgardoon (Sunflower)بارونگروه آریانشعر و آهنگ: ع...

 #伊朗詩分享最近很喜歡的一首詩,還企圖把它背起來。:)(以下為口語白話中文意譯)摩西在西奈山上說:神啊!請把自己展現給我看吧!神說:你永遠不會看到我。薩第(Saadi Shirazi,13世紀殿堂級的波斯宗教家和文學家)說:經過西奈山時什...
11/09/2024

#伊朗詩分享

最近很喜歡的一首詩,還企圖把它背起來。:)

(以下為口語白話中文意譯)

摩西在西奈山上說:
神啊!請把自己展現給我看吧!
神說:你永遠不會看到我。

薩第(Saadi Shirazi,13世紀殿堂級的波斯宗教家和文學家)說:
經過西奈山時什麼都不要問。
不要希冀神的回答。
過了就好。

哈菲茲(Hafez,14世紀、最富盛名的波斯詩人)說:
經過時說說你想要的,
你就會聽到如朋友般的回答(而非「你永遠看不到」這種否定的答案)。

魯米(Rumi,13世紀詩人和蘇非導師,應該是舉世聞名、最為人所知的伊斯蘭世界人物)說:
那些人說「神啊把祢展現給我看」卻看不到祢,
但不管祢讓不讓我看到祢,
祢已經都和我在一起了。
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同樣一則摩西在西奈山問神的故事,衍生出後代三位波斯大師的不同回應。
乍讀時,覺得這三個回應似乎代表著三個層次。但細思後又覺不是層次的問題,只是不同的態度。
摩西是先知,神說他永遠看不到祂,但摩西聽到了聲音了。
薩第說不要問這種事,就過吧。這是順服的態度。伊斯蘭(islam/إسلام)在字義上本就是「順服(於神)」。
哈菲茲的態度令我想起這段古蘭經文;「我只向真主訴說我的憂傷,我從真主那裏知道你們所不知道的。」(12:86)把神當成心靈之友,慢慢體察,會發現祂會在蛛絲螞跡中給你建議。
而魯米呢?他走在精神或心靈的旅程上,形體或形式根本不重要(不存在),神已永駐其心中。這正是蘇非思想的表現啊!

顧老師上客家電視臺「聚焦國際」談以巴、伊朗區域角色及伊朗核能議題https://www.youtube.com/watch?v=p6JIpEwaBD0有兩處字幕有錯:2:02 字幕寫「征服性的」,他是說「政府間的」12:34 字幕寫「失利」...
07/09/2024

顧老師上客家電視臺「聚焦國際」談以巴、伊朗區域角色及伊朗核能議題

https://www.youtube.com/watch?v=p6JIpEwaBD0

有兩處字幕有錯:
2:02 字幕寫「征服性的」,他是說「政府間的」
12:34 字幕寫「失利」,他是說「勢力」

#15分鐘訪談—

來賓:政治大學中東與中亞所 顧朋 教授關注焦點:*以哈衝突近一年,伊朗角色? 為什麼總是在背後當藏鏡人?*區域衝突升溫,伊朗核發展進程再受關注。拉高籌碼促西方談判?*以哈停火前景未明,美國最後努力有效?

 #推薦好活動過了將近一年,巴以衝突仍是進行式。媒體還是有報導,但若不太關注國際新聞,其實每天過日子,對那遙遠地方所發生的苦難就變成不痛不癢。闆娘因為長期追蹤本場活動主講黃楷君的臉書,所以大略知道何時發生了什麼重大傷亡(只是往往不忍看)。難...
28/08/2024

#推薦好活動

過了將近一年,巴以衝突仍是進行式。媒體還是有報導,但若不太關注國際新聞,其實每天過日子,對那遙遠地方所發生的苦難就變成不痛不癢。
闆娘因為長期追蹤本場活動主講黃楷君的臉書,所以大略知道何時發生了什麼重大傷亡(只是往往不忍看)。

難得左轉有書店長家軒在本週六舉辦從兩本書認識巴勒斯坦議題的講座,歡迎大家一同來聽聽,更深入地思考這場現今正在發生的悲劇。

#活動頁面請見留言處

#一本書看世界
#這才是真實的巴勒斯坦
#我看見了拉姆安拉

20世紀人類歷史上的悲劇很多,但其中最難解的應當就屬由戰火與殺戮交織在一起的以巴衝突。一個曾被大屠殺的民族的復興,居然必須以另一個民族的家破人亡為代價,正義的天平究竟該如何矯正?經過了七十多年來的各種談判,破局,再談判,再破局,隨著去年十月的血腥衝突,答案似乎離我們越來越遠。

1948年以色列的建國的同時,也是九歲的薩依德一家人逃亡的開始。再次回到家園,柑橘園依舊,但老家已經被拆除改建。一直到今天,許多巴勒斯坦人一輩子都是有家歸不得的「境內永久難民」。以面積不到台灣百分之一的加薩為例,180萬的人口當中,有120萬領有聯合國頒發的難民證,是全界最大、最窮、居住環境最差的難民營。

1993年的《奧斯陸協議》本是以巴互相承認彼此的里程碑,但結果不但沒有帶來和平的曙光,反而激化了雙方的強硬派。二次會談之後拉賓被暗殺,隔年激進的右派政黨納塔雅胡上台。巴勒斯坦的執政黨法塔赫也被譴責退讓太多,催生了主張武裝抗爭的哈馬斯,而以色列也名正言順的以對抗「恐怖組織」為名對加薩採取嚴厲的封鎖與壓迫。根據非政府組織「人權觀察」與以色列自己的人權組織B’Tselem在2021年的報告,巴勒斯坦人的處境已經種族隔離時代的南非無異。

《這才是真實的巴勒斯坦》作者是王冠云2016年英國完成學業之後,前往以色列與巴勒斯坦做研究,如今也與巴勒斯坦丈夫共組家庭。她在2022年10月出版了本書,透過親身的觀察與採訪紀錄了以色列—哈瑪斯戰爭前夕雙方的衝突與日常。套用她在序言中的話:

「本書的初衷,希望能夠讓每個閱聽眾看到一個新的視角,聽到以前不曾聽過的故事。我的故事從來就不是用來說服任何人改變立場,也不希望閱聽眾看完這些故事後就定論任何事件的對錯。相反的,我僅希望能夠透過真實的人物故事,把巴勒斯坦的聲音傳遞出去,讓這個已經消失在主流媒體中,也鮮少以中文書寫介紹的聲音能夠被更清楚地聽見。」

本週六(8/31)晚上左轉有書邀請到同樣長期關心穆斯林與中東議題、「伊斯蘭沒有面紗」版主黃楷君來分享這精彩生動、血淚交織的作品。

【主講的話】

去年10月7日以色列和哈瑪斯衝突惡化以來,加薩地區面臨嚴重的人道危機,網路通訊、醫療資源、水電和糧食極度缺乏,皮膚病、肝炎等傳染病肆虐,近期甚至傳出25年來首起小兒麻痺病例。以色列軍方無差別轟炸,民眾避難的醫院、學校、宗教場所等公共設施無一倖免,並造成大量記者、醫護人員、救援工作者、婦女和兒童死亡。

巴勒斯坦,是歷史課本上最難解的族群衝突,是新聞媒體上戰火摧殘之地。而在一個遠在台灣的聲援者眼中,巴勒斯坦是一片承載著離散記憶、苦楚與愛的土地。巴勒斯坦人用生命書寫家的定義。

在這場講座中,我們將從《我看見了拉姆安拉》咀嚼流離的滋味,從《這才是真實的巴勒斯坦》理解真切的生存困境,從一張張巴勒斯坦人的面孔感受他們對家鄉的深愛。

最後,身在台灣的我們,該如何看待巴勒斯坦?巴勒斯坦問題除了刺激台灣人思考自身的國際定位,或許還能讓我們看見台灣尚未走完的解殖之路。

(插播)最近中東情勢看似緊張,闆娘因此已接到數位朋友的來電或來訊關切(你們還要去伊朗嗎?要打仗了….)我都說:只要戰爭一直在外圍,沒有波及伊朗本土,我們去伊朗的計畫就不會變。不過真得很感動朋友們如此關心。🙏-------------(以下繼...
08/08/2024

(插播)最近中東情勢看似緊張,闆娘因此已接到數位朋友的來電或來訊關切(你們還要去伊朗嗎?要打仗了….)
我都說:只要戰爭一直在外圍,沒有波及伊朗本土,我們去伊朗的計畫就不會變。
不過真得很感動朋友們如此關心。🙏

-------------(以下繼續介紹什葉伊斯蘭)------------------

#信仰之根與枝 ad-din ad-din

之前曾發文大約談了一下伊斯蘭信仰的三個根─一神觀、先知觀及後世觀。無論順尼或什葉都相信這三點。
而接下來要談的就是兩派不太一樣的地方了。

前兩張圖分別是順尼伊斯蘭的信仰圖─六信(相信真主、先知、後世、天使、古蘭經、前定) 與 什葉伊斯蘭的信仰樹─五個信仰之根(一神觀、先知觀、後世審判、神之公正、伊瑪目觀)

五個信仰之根(Usul ad-Din)的後面兩個─神之公正(Adala)與伊瑪目觀(Imama),就是順尼派不相信或不強調、但什葉派認為極其重要的部分。

從什葉派的角度去看順尼派的六信,會覺得「信天使」是個很「怪」的信條。阿拉既是造物者(the Creator),萬物(包括天使)都是被造的(the Created),天使、精靈等「非人類」的確存在,但似乎毋需將其列出來作為一個信條,充其量也許可以歸在「信真主」這個一神觀的脈絡下去談。
那六信中的「古蘭經」呢?對,古蘭經是神的話,是神透過天使傳達給先知穆罕默德的天啟,因此似乎可以歸在「信先知」這個先知觀的脈絡下去談。
順尼六信的最後一個「前定」,則可與什葉信仰之根中的「神之公正」放在一起討論。(「神之公正」與伊瑪目觀留待之後介紹,insha Allah)

穆斯林除了有這些信仰原則,還有許多信仰功課。一般人看伊斯蘭經常會覺得這是一個「戒律」多如牛毛的宗教。這裡所謂的「戒律」指的正是信仰功課。順尼派會說「五功」─唸(清真言)、禮(拜)、齋(戒)、(天)課、朝(覲),那什葉派也說五功嗎?
不。相對於「信仰之根」,什葉把這些功課稱為「信仰之枝」(Furu ad-Din)。
在第三張圖中可以看到信仰樹的枝葉部分總共有十項。「五功」中的禮(Prayer)、齋(Fasting)、課(Zakat)、朝(Hajj)都在其中。

那信仰的根和枝何者較重要?
我想根比枝重要應該是個共識吧!一顆樹沒了根就活不了。在某些穆斯林地區會有「宗教強迫」的事。但你會發現能強迫的其實只有「枝」的部分。於是很遺憾地,那些地區的許多人表面上都(因為被強迫而)做到了「枝」,但其心中早已無「根」了。也因此他們的那棵(信仰)樹走向了死亡。那些強迫者應該始料未及吧!
(當然樹的死亡與強迫不見得都有關就是了)

#今日與一位姊妹聊天忽然有感
#只能點到為止

 #介紹伊朗數字當我們出國時,如果不懂當地語言,至少還看得懂數字。但在伊朗,連數字也常常看不懂。因為當地用的是另一套數字。雖然我們都說阿拉伯數字,但我們一般用的阿拉伯數字(1234...)的正名應該是「西阿拉伯數字」(Western Ara...
26/07/2024

#介紹伊朗數字

當我們出國時,如果不懂當地語言,至少還看得懂數字。
但在伊朗,連數字也常常看不懂。因為當地用的是另一套數字。

雖然我們都說阿拉伯數字,但我們一般用的阿拉伯數字(1234...)的正名應該是「西阿拉伯數字」(Western Arabic Numberals)。
有西就有東,而「東阿拉伯數字」(Eastern Arabic Numberals)就是在西亞地區使用的這套。(見照片一)

一談到數字,闆娘就想到多年前去孟加拉自助旅行時,發現位於南亞大陸的孟加拉所使用的數字又是另一套(見照片二)。😅
孟加拉的這套屬印度次大陸的數字系統,與上述的東、西阿拉伯數字正是目前世界上主流使用的三套數字系統。

不過相較於要認真地學會當地語言,認數字真是易如反掌。基本上只要在當地待上兩三天,大概記一下,也就會了。這可是闆娘在孟加拉和伊朗的實際經驗談。
對伊朗數字有興趣的朋友可以點進每張照片,看看伊朗賣場的特價資訊、車牌以及小學生的考卷,還蠻有意思的。

p.s. 有朋友問那分數和小數怎麼寫。闆娘立刻多加了一張圖放在最後。有趣的是,小數點是寫成類似逗號或向左下的一小撇;負數的話負號是寫在右邊!

甜優格糊خورش ماست (Khoresh Mast)2019年在伊斯法罕吃到這道在地美食。當然對外國人來說,美不美食是見人見志。在尚未吃前,光用想的會覺得味道怪。甜優格本應適合臺灣人,因為臺灣的優格很多會加糖。但這道優格糊裡卻加了肉。闆...
23/07/2024

甜優格糊خورش ماست (Khoresh Mast)

2019年在伊斯法罕吃到這道在地美食。
當然對外國人來說,美不美食是見人見志。
在尚未吃前,光用想的會覺得味道怪。
甜優格本應適合臺灣人,因為臺灣的優格很多會加糖。
但這道優格糊裡卻加了肉。

闆娘當時嚐了幾口,覺得還不賴。非常濃的番紅花味兒,所謂的肉是像肉脯那種一絲一絲乾乾的,而且肉本身沒調味,所以才能加在甜的東西裡而不違和。

若論到質感,黏到不行。打個沒禮貌且倒胃口的比喻,如痰或鼻涕般的黏稠😅😅
不過千萬別小看它。這道伊斯法罕冷盤可是以前帝國宴席的前菜哦!
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主要食材:優格、糖、番紅花、玫瑰水、洋葱、蛋黃、薑黃、羊脖肉的肉絲或肉泥

魔幻對襯的穹頂內部彩色玻璃與光影~~五年前攝於伊朗的Yazd和Abarku
21/07/2024

魔幻對襯的穹頂內部
彩色玻璃與光影

~~五年前攝於伊朗的Yazd和Abarku

 #穆斯林三要素臺灣的本土穆斯林本來人數就少,更遑論什葉派的臺灣本土穆斯林人數,那是少之又少。有趣的是,多數人在得知闆娘為什葉穆斯林之後,接下來最愛問的就是:這兩派有何不同?😅這問題之所以有趣,是因為多數人對伊斯蘭一知半解(本人並無貶意,實...
04/07/2024

#穆斯林三要素

臺灣的本土穆斯林本來人數就少,更遑論什葉派的臺灣本土穆斯林人數,那是少之又少。有趣的是,多數人在得知闆娘為什葉穆斯林之後,接下來最愛問的就是:這兩派有何不同?😅
這問題之所以有趣,是因為多數人對伊斯蘭一知半解(本人並無貶意,實際上我自己成為穆斯林之前對這宗教的認識也僅來自於高中歷史課本),而這兩派的異同對於信徒才會較有意義或感覺,故非教徒者往往在聽完我的解釋後仍呈現似懂非懂或是「就醬?」的神情。😅

所謂的「就醬」意謂著覺得這樣的分歧沒什麼。這個態度也挺好的。因為這兩派的看法至少80%一樣。與其問這兩派究竟有何不同,不如先瞭解這兩派的共通點是什麼。而這個共通點也就關乎著 穆斯林 的定義。

首先來看看 作證詞。
作證詞(shahada)是穆斯林表白信仰的一段話。若說基督教的入教儀式是受洗;那伊斯蘭的入教儀式就是在至少兩位證人前唸這段話。唸完,就是穆斯林了。

「我作證:萬物非主,唯有阿拉。」
「我作證,穆罕默德為真主之使者。」
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ

第一句話表示相信宇宙間只有一個真神,祂的名字是Allah(阿拉)。而且如古蘭經第112章所言,祂不會生(出其他人或物);也不會被(其他人或物)生(出來),「沒有一物與祂倫比」。
這個「相信一神」(Tawheed)的觀念,就是穆斯林的第一個定義。
那你說還有其他一神教,比如猶太人或基督徒稱他們的神為耶和華,耶和華與阿拉是同一個嗎?基本上穆斯林認為是同一個,只是稱呼不同。又如伊朗有祆教徒,他們稱其至高獨一神為阿胡拉‧馬茲達(Ahura Mazda),穆斯林還是覺得祂和阿拉是同一個神。

第二句話表示相信穆罕默德是神的先知與使者。這個「先知觀」(Nubuwwa)就是穆斯林的第二個定義。
順尼與什葉兩派的聖訓都指出真主曾派遣124,000位先知到各個民族中。其中最重要的有六位:阿達姆(亞當)、努哈(諾亞)、伊布拉欣(亞伯拉罕)、穆薩(摩西)、以撒(耶穌)及穆罕默德。而穆罕默德又是真主的最後一位先知和使者。
承自這個概念,伊朗歷代政權皆承認伊斯蘭出現前的其他一神教,但在伊斯蘭之後才出現的一神教,很遺憾地就會遭受被打壓的命運。

除了「一神論」、「先知觀」,穆斯林的定義還有一個:相信審判與後世(Qiyâmat)。
所謂的後世不是「輪迴說」中的「下一輩子」,而是指人會在末日之時復活接受審判,進入天堂或地獄。後世的生命才是永恒的生命;後世生命的幸福或悲慘,全由今世的生活決定。

://www.imamreza.net/old/eng/imamreza.php?id=6776

寫到此,不由地想分享闆娘之前曾看過的一本令我大開眼界的翻譯書─《被隱藏的眾神─一段在中東尋找古老智慧的旅程》。本以為中西亞就是伊斯蘭、基督教、外加猶太人和少數祆教徒的世界。想不到現在還存在著好幾種少數宗教族群,而且幾乎都是一神教。其中像阿拉維(Alawi)和德魯茲(Druze),我本以為他們是比較特別的穆斯林族群。但根據此書這兩派都有「轉世說」,如此按照上文的穆斯林定義,他們實是自成一教,不算是穆斯林。又如之前飽受ISIS迫害的雅茲迪教(Yazidis),他們也相信轉世,不是穆斯林,但卻同樣具有先知觀(相信亞伯拉罕是第一位先知;穆罕默德是最後一位先知),而且每天禮拜時說:「萬物非主,唯有真主,太陽是真主之光。」前面兩句不就是穆斯林作證詞的前半段?

#一旦自己是穆斯林就會習慣性地在其他一神教上去尋找相似熟悉的部分
#一旦去比較伊斯蘭與其他一神教的異同就會瞭解順尼和什葉之間實是同多於異

 #伊朗童書推薦立馬上網訂了一本。畢竟闆娘對這chador可是「又愛又恨」啊!😅看我接下來在伊朗一年是否可以練就駕馭chador的本事.....p.s.留言處為多年前所投稿的一篇chador經驗談
30/06/2024

#伊朗童書推薦

立馬上網訂了一本。
畢竟闆娘對這chador可是「又愛又恨」啊!😅
看我接下來在伊朗一年是否可以練就駕馭chador的本事.....

p.s.留言處為多年前所投稿的一篇chador經驗談

台灣翻譯童書居然也有伊朗的主題!很高興收到 時報本鋪邀請掛名推薦與撰寫導讀,這本故事很短插畫卻很精美,故事也很有趣,家裡要是有小朋友可以買本唸給他們聽。

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說到絲路上遙遠的國家伊朗會想到什麼?沙漠、地毯、波斯帝國!但說到伊朗的現代生活我們卻不太了解,彷彿異國人們依然過著挺奇幻的生活。《莎姆西奶奶的黑罩袍》是伊朗裔作者莫伊德依照小時候與奶奶互動的日常經驗而創作出的故事,能讓我們一睹伊朗人的生活樣貌。

故事圍繞著名叫薩米拉的女孩跟著奶奶去市集展開。市集(Bazzar)在伊朗是古老的存在,跟台灣的傳統市場一樣,擁擠、熱鬧、販售著南北貨。伊朗的市集通常是在巨大高聳、有屋頂的建築裡面,一來可以遮風避雨,二來建築的內部構造設計可以讓空間涼爽,這在炎熱的伊朗特別重要。且這個建築就像一個巨大的百貨公司,佔地很廣,尤其德黑蘭的 Bazzar 走進去沒有一時半會是走不出來的,商品琳瑯滿目,逛起來很令人興奮,也難怪薩米拉很緊張。

薩米拉因為緊張不斷想要躲進奶奶的罩袍(Chador)當中,罩袍是一種伊朗穆斯林婦女的衣物,很大一件,會完全將身體包裹住,其實披起來並不太方便,需要一直抓著固定。罩袍作為本書的核心題材,作者想要破除西方刻板印象:認為罩袍是限制婦女的習俗。對於當地人來說卻是象徵著穆斯林婦女的美德,而且也可以省下許多打扮的時間。在作者所書寫1960年代的伊朗,儘管政府推動西化,但多數傳統婦女仍披著罩袍上街,現今在伊朗路上依然隨處可見穿罩袍的婦女。

對年幼的薩米拉來說,罩袍是象徵安全與奶奶愛的避風港,也是這個故事的幻想泉源。當薩米拉躲進奶奶的罩袍裡,罩袍因包裹著祖孫倆變成各種動物的形狀,從烏龜、騾子、袋鼠到長頸鹿,路上每個人看到想像出來的動物時,也無不開心或者驚訝。在作者生動描述下,德黑蘭是充滿幻想的城市,就像是古代伊朗的繪畫中充滿各種神話生物的世界。

故事中的景色也是本書的亮點,例如在家中,地上就鋪著波斯地毯;在路上可以遠眺清真寺,和寫著波斯文的路標與招牌;街上走著不同社會階層的人們,商人、貨車司機、宗教學者、孩童等,繪者生動描繪,值得細細觀察。在故事最後我們跟著角色走入滿滿都是人的市集,就像真的準備走進伊朗的市集一樣,一個豐富、未知的世界正等著我們探索。

跟台灣一樣,奶奶在伊朗文化中是受尊敬的、溫暖與和藹的親人。與奶奶相處的時光,或者奶奶超好吃的秘密食譜對伊朗人來說是重要回憶。在這故事中,奶奶還會帶薩米拉去逛市集,更顯特別。

儘管伊朗離我們距離很遙遠,但書中女孩與奶奶的互動,卻充滿著溫馨與歡樂,還有趣味的幻想。也許在走進市集後,小女孩薩米拉還會有更多想法會冒出來,而剩下的就留待讀者自行想像了。

 #列王紀     -e Jamshid  讀《列王紀》讀到第四個國王─賈姆希德(Jamshid)。看到這名字不禁眼睛一亮。因為伊朗最知名的世界遺產  #波斯城遺址   ,在伊朗當地的名稱正是Tackt-e Jamshid"(賈姆希德的寶座...
27/06/2024

#列王紀
-e Jamshid

讀《列王紀》讀到第四個國王─賈姆希德(Jamshid)。
看到這名字不禁眼睛一亮。因為伊朗最知名的世界遺產 #波斯城遺址 ,在伊朗當地的名稱正是Tackt-e Jamshid"(賈姆希德的寶座)。

賈姆希德可是《列王紀》中第一位「壽與天齊」的帝王,其統治天下長達不可思議的700年。
本是位賢君,舉凡製絲紡織、建築宮殿、開採礦物、調製香料、製作舟楫、治病療傷,全都歸功於他。
只可惜人一旦十項全能,就容易驕矜自滿。為了彰顯自己的榮耀,
「他造了個寶座,珍奇名貴的寶石把它妝點襯托,
興來時便令魔鬼把寶座抬起,從平地直舉到雲端天際。」

回來講波斯城。
西元前六世紀,大流士為了建造一座用以接見外賓、象徵古波斯帝國榮光的禮儀之城,命人又剷又填,先把一座山丘變成一個12.5公頃的大平臺後才開始建築。
以人工打造那麼大的平臺,還在上面蓋如此美侖美奐的多柱宮殿群,將之比擬成神話中的一代霸主所自造之以珠寶妝點、還能抬高至雲霄的王座,不是很貼切嗎?

但賈姆希德的下場頗為悲慘。自以為神的他再也容不下旁人的建言,以致眾叛親離。當討伐之軍到來時,只得遠遁他方,過了一百年隱姓埋名的生活。
然而最後,還是被抓、被分屍了。有趣的是被抓的地點竟是「中國海邊」。😅

我本來想這裡所謂的「中國」應該只是象徵某個虛無縹緲的天涯海角。但我們家老爺說「海」這個字在波斯文裡是دریا/darya。
古代的中亞人不見得看過海,有時見到浩瀚廣大的水域就稱之為darya。最佳例證是中亞的兩大河:阿姆河叫Amu Darya;錫爾河叫Sri Darya。
因此這個「中國海」很可能是指很靠近中國的某個河域吧.....

https://www.businesstoday.com.tw/article/category/183027/post/202406240015/
27/06/2024

https://www.businesstoday.com.tw/article/category/183027/post/202406240015/

巴勒斯坦激進組織哈瑪斯去年突襲以色列南部後,以色列至今仍持續轟炸加薩走廊。關切加薩人道危機持續惡化,有民間團體6月23日於自由廣場發起「台灣聲援巴勒斯坦大遊行」,呼籲外交部停止援助以色列。現場除了台灣各個...

 #列王紀    #祆教  最近許多人在討論現在學生到底要不要認識禹。其實在伊朗的遠古歷史中,也有一批人物就像中國的三皇五帝般,存在於神話傳說中(但也曾在一段時間被當作史實看待),作為人類發展進程的象徵。比如波斯史詩中的第一位國王凱尤瑪爾斯...
23/06/2024

#列王紀
#祆教

最近許多人在討論現在學生到底要不要認識禹。其實在伊朗的遠古歷史中,也有一批人物就像中國的三皇五帝般,存在於神話傳說中(但也曾在一段時間被當作史實看待),作為人類發展進程的象徵。
比如波斯史詩中的第一位國王凱尤瑪爾斯,穿著獸皮,教導大家餵養牲畜家禽。第二位國王胡山更厲害,不但懂得煉鐵(進入鐵器時代)、治水(古波斯的大禹?)灌溉、務農,最大的貢獻是發現如何打石取火。

話說胡山國王有一天登上高山,看到遠處出現一隻蛇怪。「怪物的雙眼好似兩血泉,口吐黑煙把世界籠罩汙染。」胡山毫不畏懼地撿起石塊用力丟向蛇怪。雖未能擊中,但石塊打在另一塊大石上,「相擊之石中產生一道火光。」胡山認為是神的恩典才讓他發現打石取火的奧秘,於是心懷感恩,把那天定為「薩德節」(Sadeh);要大家在深夜時分點燃一堆烈火,圍繞著火慶祝。

這個發明用火的故事會不會令你想起中國遠古傳說的燧人氏呢?😀

又,如果你覺得這故事有趣,那歡迎進入《列王紀》的世界。

《列王紀》─شاهنامه / Shahnameh,原意即「帝王之書」。為10-11世紀的波斯詩人費爾多西(Abul-Qasem Ferdowsi Tusi)所著的長篇敍事史詩。其講述的是從伊朗的第一個國王到7世紀薩珊帝國被阿拉伯人征服前的各個國王及其時代所發生的故事。在此所謂的第一個國王是伊朗神話中的國王,非正史的,有點類似黃帝炎帝被當作中國史的開端但其實並無法證實一般。此種屬於神話傳說的開朝帝王們和英雄故事大約佔了全書的三分之二;剩下的三分之一才是比較接近史實的歷史故事。

對於這套在伊朗家喻戶曉的經典名著,闆娘多年前就覺得應該要讀一下。但本人實在不好讀詩,以致買了多年都沒碰。直到最近,頗為還能讀什麼給吾家的少爺們作為睡前故事傷神時,忽然靈光一現,為何不讀讀《列王紀》?一方面可令他俩稍稍認識這部曠世伊朗文學;另一方面我自己在讀給他們聽的同時也就讀了這本書了。此外還有一個優點;這《列王紀》中譯本有八大冊,可以讀很久。😅

就這樣,列王紀忽然就進入了我們的生活。

回到前文所說的薩德節。這薩德節正是祆教的節日之一。伊朗在伊斯蘭化前本是祆教的世界。然而隨著阿拉伯人的征服,式微的不只是祆教,還包括波斯文化。於是在9世紀至11世紀間,一旦阿拔斯哈里發的統治日漸衰弱,伊朗各地即出現了好幾個相對獨立的地方政權。他們有個共通點,就是復興波斯文化。
關於這段時間有個名詞叫「伊朗間奏曲」(Iranian Intermezzo)或「波斯復興」(Persian Renaissance)。請參見維基(https://en.wikipedia.org/wiki/Iranian_Intermezzo)

比如薩德節,雖是祆教文化,但對當時已然伊斯蘭化的各個伊朗當地王朝來說卻不再具有宗教意涵,而是以之作為波斯民族文化的象徵來復興。其中10世紀的齊亞爾王朝(Ziyarid Dynasty)即曾在其首都伊斯法罕的札揚得河沿岸點滿火炬,大肆慶祝薩德節。

不過這波文化運動的主軸其實是波斯語的復振。只可惜伊朗伊斯蘭化前的最後一個帝國薩珊所使用的語言─巴列維語(Pahlavi/中古波斯語),因遭受阿拉伯人打壓而難以回復。當時的復振運動所復興的成果是現在用的近代波斯語。

就是在此種時代氛圍下,當時的文人或得到達官貴人的支持,或自發性地開始以近代波斯語創作彰顯古波斯榮光的作品。而費爾多西的這部史詩巨帙《列王紀》正是其中的代表作。

現在伊朗為數不多的祆教徒還是會過薩德節哦。許多照片都是眾人圍著一個非常大的火堆。網路上有更清楚的照片,但還是決定把自己幾年前在亞茲德的祆祠裡所翻拍的這兩張照片放上來。 :)

 #伊朗兩種哈密瓜 #這篇可能是舊文新貼之前我都說哈密瓜,然後我們家老爺就問那圓的那種呢? 😅ㄜ,中文都叫哈密瓜啊,但波斯文是兩個字:形狀是長橢圓,瓜肉是黃到白色的,肉質較脆的這種叫خربزه(kharbuze)。形狀是一般橢圓,瓜肉是綠的...
19/06/2024

#伊朗兩種哈密瓜
#這篇可能是舊文新貼

之前我都說哈密瓜,然後我們家老爺就問那圓的那種呢? 😅
ㄜ,中文都叫哈密瓜啊,但波斯文是兩個字:
形狀是長橢圓,瓜肉是黃到白色的,肉質較脆的這種叫خربزه(kharbuze)。
形狀是一般橢圓,瓜肉是綠的,肉質較軟的叫طالبی(talebi)。

我後來都直接說長瓜和圓瓜(哈哈,沒創意)!

在波斯醫學裡,長瓜是寒性的;圓瓜則是熱性的,可見這兩種瓜真得不一樣。

後來有香港朋友說:在香港,哈密瓜專指長瓜;圓瓜則叫「蜜瓜」。(其實還是很容易搞混)

無論如何,兩種瓜都好吃啦。
當然伊朗夏季還有第三種很常見的甜瓜,那就是西瓜啦!但伊朗的西瓜都是紅肉的。

小鋪本週六日要出攤! #城東市集地點!政大公企中心(台北市金華街187號)!🚩6/15(六)的10:00-17:00🚩6/16(日)的10:00-17:00 #手工藝品篇 #目前看來是去伊朗前的最後一次出攤歡迎大家來走走吧!
13/06/2024

小鋪本週六日要出攤!
#城東市集
地點!政大公企中心(台北市金華街187號)!
🚩6/15(六)的10:00-17:00
🚩6/16(日)的10:00-17:00

#手工藝品篇
#目前看來是去伊朗前的最後一次出攤

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