03/01/2021
שבוע טוב ובשורות טובות.
אחרי שבת שעברנו קשה בבריאות, מבקשים אנו מכלל בני הקהילה הקדושה להעתיר עלינו ברחמים, שיהיה מיתוק הדינים ומהר נצא מאפילה לאורה ולישועה.
הנה נכנסים לשבוע של תחילת ימי השובבי״ם. וידוע שכח של שבת קודש, למחוק את כל החטאים שנכתבו על פני האדם בימות השבוע. ולכן לאחר שבת, קוראים לפנים, פנים חדשות. כי הכח ועבודת השם בשבת קודש, מוחקים את כל הרישומים של העוונות והחטאים שפשע וחטא האדם, ומתחילים שבוע חדש עם כוחות חדשים ותקוה חדשה, לקדש שם שמיים ולהרבות כבוד שמיים, ולתקן כמה שאפשר את מידת היסוד.
וידוע שישנם כמה סוגים של תיקון למידת היסוד. ישנם תיקונים כ״בעל הרוקח״ וישנם תיקונים של רבנו האר״י זצוק״ל.
ודרשו רבותינו, שתיקונים של ״בעל הרוקח״ וסיעתו, הם לתקן מה שצריך האדם להתייסר על עוונותיו ועל פשעיו במידת היסוד. ולכן התיקונים האלו, כפרה על עוונותיו, וקבלה שבהם יתייסר, במקום להתייסר על חטאיו ועל פשעיו.
אך תיקוני רבנו האר״י זצוק״ל וסיעתו הם אחרים. דהנה כאשר האדם פוגם ומקלקל, גורם נזק בעליונים. ובכדי לתקן את הנזק שגרם צריך כמה דברים. תשובה, חרטה וכן לתקן את מה שפגם למעלה. והפגם שפגם למעלה בזמן בית המקדש, קרבן היה מתקן. ובזמן הזה, ייסורים מכפרים. ולכן הייסורים שעובר על פי רבנו האר״י, הם לא כפרה על ייסורים שצריך לעבור כדברי רבנו הרוקח. אלא תיקון לעולמות העליונים, על חטאיו ופשעיו ומעלליו. ואחרי שעשה תשובה וחרטה ועשה התיקונים הידועים מרבנו האר״י, יקפיד בקריאת שמע על המיטה, שמכלה הבריות הרעות שברא.
והנה חלק מקבלת התשובה, יקפיד האדם לעשות את אשר מובא ב״קב הישר״ (פרק לג) שכתב וז״ל: וכמו שמוטל על האדם לקבל עליו מלקות ארבעים בעולם הזה, כדי שלא ילקה מלקות בעולם הבא, כי יש הרבה עבירות שאמרו חז״ל, העושה כן יהיה בנידוי. והפירוש הוא, שראוי הוא לנדותו. וא״כ כשלא נידו אותו בבית דין של מטה, אזי הוא מנודה בבית דין של מעלה. וזהו ענין רע להאדם, כשמנדין אותו למעלה, כי כל זמן שהוא בנידוי, תפילתו אינה נשמעת ונשמתו היא נעה מחוץ לפרגודא קדישא, ונסתלקת ממנה שמירות, ששומר עמו ישראל.
ובהיותו בדרך או בשאר מקום סכנה, בקל יוכל להינזק, כי הוא כהפקר ממש, כי אין משגיחין עליו מן השמים. ובאם שאשתו היא מתעברת ממנו באותן הימים, אזי יהיה התינוק, אחד מהפושעים והמורדים בדת אלהים. וא״כ מי שהוא חכם ונבון בתכלית החכמה, יתבונן בעצמו, שהכרח גדול הוא למהר ולזרז לתקן דבר זה, בלי איחור ועיכוב. כי מי יודע מה ילד יום, פן ימות פתאום ולא ישוב נשמתו למקום אשר היא נחצבת ממנה, ונשמתו תהיה מסורה למשחיתים ומחבלים אכזרים.
לזה אכתוב תיקון כאן, מה שמצאתי כתוב בכתבי האר״י ז״ל.
והוא שיבחר האדם יום אחד, להיות פנוי מכל עסקיו. וכה יתנהג, יבחר מקום מיוחד בביתו, וישב על הארץ כמנודה. ויאמר, הריני יושב לקבל עלי נזיפה ונדוי, שהתחייבתי מפי בית דין של מעלה, על החטאים והעונות והפשעים, שחטאתי ושעוויתי ושפשעתי.
אני עצב נבזה, הרבתי אשמתי בתורתך, בגדתי ביראתך, פגמתי בספירותך ושלחתי פגם בקדושתך. והמים היוצאים מבית ה׳ הולכתים לבית הכסא, מקום הטינופת, אשת הזימה. הרסתי מזבח שלך, חיללתי בריתך בהכנסת עורלה על ברית הקודש. פגמתי בזך׳ אותיות הקדושים ונתתי גבורה לחיצונים.
והנה אם התחייבתי נידוי מפי ב״ד הצדק או מפי הקב״ה ושכינתה, הרי ישבתי בדד וקיבלתי עלי הדין. ומתחרט ומבכה על עוונותי, חטאתי, העויתי, לא אשוב עוד בדרך הזה. התר יוצר בראשית, סלח אביר יעקב כי אל מלך טוב וסלח אתה. וסייעני להיות מהשבים אליך בכל יום, בלב שלם. ולחטאי לא תזכור עוד, אמן סלה.
והנה דבר זה חשוב ביותר ובעל משמעות גדולה בימי השובבי״ם, לעשות לבוש בשק. וכפי שקיבלנו על עצמנו קבלה, שבכל בית ייחד אדם מקום, שזה המקום יהיה בית תפילה ושער השמיים. ובכל זמן שלומד, שמתפלל, שמתייחד או שנותן צדקה, יהיה במקום המיוחד שייחד.
וכן דבר חשוב זה בימי השובבי״ם, יקפיד גם לעשות במקום המיועד הזה. וידע שאבותינו ורבותינו הקדושים היו מקפידים, הקפדה גדולה לעשות מעשה זה פעם בכמה זמן. ודבר זה בעל משמעות גדולה ביותר ומזכך ומנקה את האדם, ומביא את האדם לקירבה, לדבקות בהקב״ה.
נשתדל שקבלה זו תוחק בספר לזכרון עולם, לשמור ולעשות ולקיים בימי השובבי״ם ביותר.
ובע״ה ניכנס לשבוע של ברכה, שבוע של הצלחה, שבוע של ישועה גדולה.
בברכת שבוע טוב,
הדורש לשלומכם כל הימים,
יאשיהו יוסף.
