Guide Uz

23/02/2018

Мечеть Биби Ханым ( Биби-Ханум)

"Купол ее был бы единственным, если бы
Млечный путь не был бы ей парой"

Одна из наиболее грандиозных мечетей всего мусульманского мира, самая большая мечеть в Средней Азии, великолепный комплекс, внушающий благоговейный трепет перед великим замыслом наших предков, пытавшихся повторить красоты этого мира в своих архитектурных шедеврах. И вот она перед вами, мечеть Биби Ханым. Её купол в древности сравнивали с небесным сводом, а арку портала - с Млечным Путем.

Мечеть Биби-Ханум (в переводе «Старшая жена») – уникальный архитектурный памятник, построенный в 1399-1404 гг. по приказу Амира Тимура, имела и другое название – пятничная мечеть Самарканда, куда приходили тысячи мужчин-мусульман. Одна из крупнейших во всем мусульманском мире. Если обратиться к памятникам архитектуры Западной Европы, то почти совпадающий по времени постройки готический собор Милана, самый большой среди других соборов, является по плану почти равным мечети Биби-Ханум.

Строительство мечети было начато в 1399 году после завершения победоносного похода Тимура в Индию. Замысел проекта был беспрецедентен для того времени: строительство самой большой соборной мечети в Средней Азии и одной из крупнейших во всем мусульманском мире – мечеть Биби-Ханум должна была затмить все виденное Тамерланом в других землях. Мастера и ремесленники, собранные со многих стран мира, вносили в ее строительство свой творческий опыт и традиции. Двести каменотесов из Азербайджана, Фарса, Индостана и других стран работали в самой мечети, а пятьсот рабочих в горах близ Пенджикента трудились над добычей и обтесыванием камня и отправкой его в Самарканд.

Огромный труд историков, археологов, искусствоведов дает возможность представить первоначальный облик мечети. До наших дней уцелело несколько строений: портал; напротив него, в глубине двора – большие мечети; по сторонам – малые мечети; минарет. В своем первоначальном виде мечеть представляла собой гигантское сооружение.

Украшали вход в мечеть двухстворчатые ворота, резные мраморные плиты и богатейшая облицовка. Вход во двор был оформлен в виде высокого портала с двумя круглыми минаретами, достигавшими пятидесяти метров в высоту. Фасад соборной мечети был также украшен величественным порталом с двумя минаретами.

В центре двора находился глубокий колодец, перекрытый мраморной плитой с отверстием для стока воды (ташнау). Обширный внутренний двор был выстлан мраморными плитами и обнесен крытой галереей для богомольцев.

Стены всех помещений снаружи были богато декорированы разноцветными глазурованными кирпичами, образовавшими геометрический орнамент и религиозные изречения. Роскошная и богатая отделка внутренних помещений состояла из облицовки майоликовой мозаикой, резным мрамором, тиснением на папье-маше, позолоченными узорами.

Существует легенда, согласно которой мечеть была построена не самим Тимуром, а его женой, красавицей Биби-Ханум. Во время отсутствия повелителя, который находился в одном из многочисленных военных походов, она созвала во дворец лучших строителей и мастеров Самарканда и предложила им воздвигнуть здание, чтобы порадовать и удивить супруга. К работе приступили немедленно. Быстро воздвигли стены.

Между тем в Самарканд пришло известие о скором возвращении Тимура. Биби-Ханум рвала и метала. Работа не была закончена, а ей уж очень хотелось порадовать повелителя. Она обратилась за помощью к главному зодчему, предлагала ему всевозможные блага. Главный зодчий согласился, но поставил условие «Мечеть будет воздвигнута в срок, но... ты, царица, подаришь мне поцелуй». Царица негодовала: «Я подарю тебе любую из моих рабынь, по твоему выбору. Почему ты смотришь только на меня? Посмотри на эти крашеные яйца, они разных цветов и нисколько не похожи друг на друга, но если их разбить, разве они чем-либо различаются? Таковы и мы, женщины, разные снаружи, но одинаковые внутри».

На что зодчий сказал: «Я отвечу тебе так. Вот два одинаковых бокала. Один из них я наполню прозрачной водой, другой – белым вином. И теперь они похожи друг на друга, но если я притронусь к ним губами, то один вскружит мне голову, а другого я и не почувствую. Такова и любовь».

Тимур приближался к Самарканду. Досаде Биби-Ханум не было предела. Так долго готовившийся повелителю сюрприз оказался под угрозой. Она соглашается. Зодчий подошел к Биби-Ханум и когда хотел поцеловать, в последнее мгновение царица попыталась заслониться ладонью, но поцелуй был настолько страстен, что жар его проник сквозь руку красавицы и оставил на ее щеке пунцовое пятно.

И вот Тимур въехал в столицу, его восхищенному взору представилась во всем блеске соборная мечеть – подарок любимой жены. Каково же было смущение Биби- Ханум, когда проницательный супруг углядел пятно на её щеке.

Увидев на лице Биби-Ханум след от поцелуя, он впал в ярость. Биби-Ханум призналась во всем. Тогда Тимур сказал: «Уходи из дворца. Но можешь забрать отсюда, что для тебя самое ценное». Тогда Биби-Ханум приказала слугам поднять Тимура и нести за собой: «Ты – самое ценное, что есть у меня» сказала она. Конечно, он её простил. Но приказал с того времени всем женщинам прятать свою красоту от чужих глаз и ходить в парандже.

К сожалению, мечеть не уцелела полностью, потеряла былое величие и красоту. Но она способна влюбить в себя любого, ведь каждый орнамент, каждый узор расскажет вам свою волшебную историю, каждая плитка поведает о труде мастеров, создававших это сооружение. Эта мечеть, являющаяся данью любви, построенная за столетия до знаменитого Тадж Махала, прекрасна, как любовь, и свойственная только ей особенная архитектурная стать не может оставить кого-то равнодушным.

GuideUZ

Источник фото: https://zstrela.ru

29/01/2018

АНСАМБЛЬ МАВЗОЛЕЕВ ШОХ-И-ЗИНДА

На северной окраине сказочного города Самарканда, на краю возвышенности Афрасиаба, среди обширного древнего кладбища Шох-и-Зинда, расположился комплекс из одиннадцати мавзолеев выдающихся личностей и высшей знати периода правления Амира Тимура и его преемников, XIV—XV веков.

Величественный ансамбль, некогда религиозно-культовый и духовный центр Средней Азии, сейчас является живописным шедевром архитектуры средних веков и культурно-исторической достопримечательностью не только Узбекистана, но и частью Всемирного наследия ЮНЕСКО, в котором отразилась почти трёх тысячелетняя история Самарканда.

Шох-и-Зинда хорош отовсюду. И с вершины холма, откуда видны две цепочки голубых куполов; и снизу - за аркой узкая цветастая улица порталов; и издали, от города, когда он кажется приснившейся страницей из сказок Шахерезады, и вблизи, когда он удивляет буйством фантазии и богатством красок. Он невелик, но изящная работа мастеров в течение нескольких веков впечатляет и погружает посетителя в славное прошлое этой магической местности.

Шох-и-Зинда-изумительный по своей красоте и величию архитектурный ансамбль древнего Самарканда, таит в себе множество тайн. Словно легендарный сфинкс, древний памятник предлагает загадки с самого входа-с 40-ступенчатой лестницы, которая в него ведет.

Входящим сюда туристам иногда рассказывают о своеобразном тесте на греховность-в идеале, количество ступенек при подъеме и спуске должно совпадать. Обычно туристы следуют этому предложению и сосредоточенно пересчитывают древние ступени, не догадываясь о том, что следуют более глубокой и древней духовной традиции.

Своим названием Шох-и-Зинда — «живой царь» — комплекс обязан древней легенде. Более 12 веков назад, в Самарканд вошли арабские воины и проповедники, принесшие благую весть о новом послании Бога. Вместе с прибывшими, в Самарканде оказался и Кусам, сын Аббаса-родного дяди пророка Мухаммеда. Арабы знали, что Мухаммед особо выделял Кусама, как человека «похожего на меня и душой и характером», но не смогли уберечь его от стрелы, выпущенной кем-то из сопротивлявшихся горожан. Легенда, однако, гласит, что Кусам не умер, а Божественной милостью укрыт таинственным Святым Хызром и переведен в райскую обитель живым. По крайней мере, тела Кусама ибн Аббаса, так и не нашли.

История о таинственной пропаже Кусама ибн Аббаса передавалась из уст в уста, привлекая всех к посещению места, где «божественное милосердие вновь озарило своим светом святой Самарканд». Когда число посетителей набрало критическую массу, на этом месте были возведены мечеть и символический мавзолей (ксенотаф).

Вскоре было объявлено, что трехкратное посещение мавзолея с совершением целого перечня ритуалов и молитв может заменить собой обязательное для каждого мусульманина паломничество в Мекку, если у паломника нет возможности отправиться в длительную поездку на Аравийский полуостров. Популярность Шох-и-Зинда заметно возросла.

Тогда в комплексе Шох-и-Зинда и появилась лестница, как символ великой трансформации человеческого духа-Пути к Богу. Паломники, понявшие суть идеи, теперь не сразу поднимались к святыне, а устанавливали для себя 40-дневный молебен, венцом которого было достижение верхней площадки.

Таким образом 40 дней люди приходили к мавзолею, ежедневно поднимаясь всего на одну ступеньку, тихо читая стихи из Корана и раздумывая о Боге и своих намерениях. Некоторые проходили аналогичный путь в своей душе, сидя под крышей айвана у подножия лестницы. И только на 40-й день, верующий позволял себе войти на улочку, ведущую к верхней мечети комплекса и главному Мавзолею.

А теперь немного о самом комплексе. Все мавзолеи комплекса Шох-и-Зинда отмечены единым композиционным решением. Это квадратные купольные здания, вход в которые выделен портиком. Поражает богатейший архитектурный декор зданий, в котором использованы поливные кирпичи, майоликовые плитки, резная мозаика. Ансамбль Шох-и-Зинда условно разделён на три части: верхнюю, среднюю и нижнюю, соединённые между собой чортаками, так называемыми арочными переходами, покрытые небесно-голубыми мозаичными куполами.

Наиболее ранней из всех трёх частей является верхняя, где расположены комплекс Туман-Ака (жены Эмира Темура), мавзолей Ходжа Ахмад (религиозного просветителя), неизвестный мавзолей (по некоторым источникам мавзолей Шах Араба) и основа всего ансамбля, комплекс Куссама ибн Аббаса.

“Жемчужиной Шахи-Зинды” является мавзолей Шади-Мульк-Ака, построенный для рано ушедшей из жизни племянницы Тимура. Мавзолей Шади-Мульк-Ака - самое первое сооружение Самарканда времён правления Тамерлана. Необычайное множество керамики на стенах, затейливый орнамент и струящаяся виноградная лоза на тимпане над аркой завораживают своим изяществом.

Тем не менее самой грациозной постройкой ансамбля является комплекс Туман-Ака, который в свою очередь отличается многообразием цветового решения - он выполнен в фиолетовом цвете, тогда как в остальных преобладает голубой. Зато интерьер данного мавзолея, по сравнению с другими, славится более приглушенной отделкой, некоторые панно расписаны великолепными пейзажами.

А вот наиболее художественно оформленным, по мнению археологов, является мавзолей Ширин-Бека-Ака. Этот мавзолей привлекает внимание туристов не только своим интересным орнаментом, выполненным с использованием резной наборной мозаики разных цветов, но и композиционными решениями внутреннего декора, которые отличаются своей оригинальностью.

И последнее сооружение, которое и завершает весь ансамбль-главный вход в склеп Шох-и-Зинда и захоронению Кусама ибн-Аббаса. Цель визита в Самарканд многих приверженцев религиозного, или духовного туризма, ведь еще в средние века паломничество к могиле «Живого царя» приравнивалось к хаджу в Мекку. По преданию, источник, который забил у могилы святого, обладает целительной силой.

Надпись на главном входе гласит: "Это величественное сооружение создано Абдулазизханом- сыном Улугбека-Гурагана, сына Шахруха, сына Эмира Тимура-Гурагана в 838 году" (1434/35 н.э.).

Поднявшись по его ступенькам, вы окажетесь на открытой галерее, где слева и справа, расположены склепы - мавзолеи близких родственников Тамерлана. Галерея заканчивается круглым двором со сводчатой аркой. Если пройти прямо под ним и свернуть направо, то можно увидеть древнюю резную дверь, которая ведет к главной святыне ансамбля Шох-и-Зинда - мавзолею Кусама ибн-Аббаса, двоюродного брата пророка Мухаммеда, известном как «Живой Царь».

Мавзолей Куссама ибн Аббаса состоит из нескольких помещений: малая мечеть - зиёратхона (в которой свершался обряд поклонения), гурхона (усыпальница), чилляхона (место, где проводился 40-дневный пост), тугхона (хранилище культового инвентаря). Решётка из дерева, на которой струятся витиеватые узоры, отделяет мечеть от усыпальницы, где находится лучшее изразцовое надгробие из керамики, созданное в Средней Азии тех лет. Надгробная плитка украшена изразцами синего, жёлтого, белого и зелёного цветов и покрыта большим количеством золота. На ярусах надгробия золотом написаны изречения из Корана.

Самарканд прекрасен своими памятниками, искусством. В настоящие дни, некоторые традиции к сожалению, ушли в историю, но бродя по его улицам, любуясь красотами, размышляя о его истории и подойдя к величественному комплексу Шох-и-Зинда, вы все же можете увидеть людей сидящих и молящихся у подножия лестницы, повторяя Божественные имена. Вы только не мешайте им! Лучше тихонечко начните свой Путь наверх, сосредотачиваясь на своем росте и намерениях, с которыми вы пришли в одно из самых почитаемых мест этого прекрасного города. Ведь именно намерение стать ближе к Богу и духовный принцип самопознания и лежит в основе совета из самых первых строк: -«Пересчитай ступени, чтобы найти путь к себе…»

Редактор GuideUz - Карина Смит

Источники фотографий:

1. www.tourstouzbekistan.uz
2. www.fotohram.ru
3. www.waking-up.org

26/12/2017

Бани Анушахана

Бани Анушахана – самый ранний памятник гражданской архитектуры подобного назначения, и поэтому представляющие особое значение для истории зодчества Хивы. Баня расположена недалеко от Ак-мечети. Бани Анушахана, до сих пор удивляющие своими системами канализации, отопления и водоснабжения, выступали в качестве вакфа (имущество, используемое для извлечения прибыли либо в благотворительных целях) для содержания Ак-мечети.

Общеизвестно, что бани являются для человека очень большой необходимостью. О том, что бани оказывают очень большую пользу на здоровье человека, хорошо знали в Иране, Китае, Индии, на земле Турана и строили в городах бани, которые постоянно обслуживали население. Имеются исторические сведения о том, что в начале XVII века в благородной Бухаре было восемнадцать бань.

Бани Анушахана были построены в период правления хивинского хана Абулгази (1603-1663 годы) в 1657 году, фундамент их заложен в 1664 году. Возвратившись в Хиву после удачного похода на Кермине, Абулгазихан устроил великий пир и всенародно признал заслуги сына и по достоинству оценив их, дал ему знамя, литавры, войско, а также пожаловал Хазарасп (крепость). Постройка бань в честь Анушахана, видимо, были также одним из милостей, оказанных сыну со стороны Абулгазихана, потому что он в конце своей жизни, ещё будучи живым (в возрасте 60 лет), передал трон своему сыну Анушу. Такого поступка, кроме Абулгазихана, не совершал ни один из властителей, правивших в Хорезме. После этого хан, отступив в уединение, написал довольно много произведений.

Бани Анушахана построены в несколько сложном плане в отличие от бань Бухары, вход в бани располагалось в маленьком купольном помещение, примыкающее к Ак-мечети. Для того, чтобы хорошо сохранять тепло, помещения бань чуть заглублены под землю, снаружи были видны лишь их купола.

Внутри бань находились входной коридор, комната для одежды (раздевальня), мыльная комната (комната для намыливания), парная, бассейн с горячей водой, кочегарка (гулах). Все как во всех банях тех лет. Связь помещений между собой повторяет порядок расположения древних бань. Перед помещением кочегарки с очагом (гулах), откуда отапливались бани, сохранился колодец. Вода, поступавшая по желобам, собиралась в большом чане, горячие газы из кочегарки через систему специальных каналов проходили под полом помещений и обогревали бани, а потом через дымоходы в стенах выходили наружу. Четыре помещения, расположенные вокруг бассейна с горячей водой обеспечивались водой через проёмы в стенах. Площадь глубоких помещений располагалась в таком направлении, что мыльная (грязная) вода через комнату, расположенную в самом низу, вытекала в специальные ямы.

Внутри была также цирюльня, обслуживающая клиентов. В банях был установлен строгий порядок для мытья, в четверг (пайшанба) мылись сановные лица благородного происхождения, хан и его близкие, в пятницу (джума) улемы (верхушка мусульманского духовенства), религиозные деятели, а в остальные дни городское население и лица, пришедшие с селений. Бани находились в ведении ханства, и для них также были выделены вакуфные земли. Мытьё в банях женщинам, детям, иноверцам и лицам с кожными заболеваниями запрещалось.

Помещения бань внутри освещались через оконца, проделанные в верхней части куполов, выложенных из жжёного кирпича, в интерьере бань никаких украшений нет. Стены и поверхность купола обмазаны влагоустойчивой смесью. Она была известна под названиями белая и чёрная хаджжа (вид ганча), и использовалась в строительстве всех древних зданий в Хорезме. И в наши дни этот вид старинной штукатурки не потерял своего значения.

Чтобы отопить бани, использовались разные отходы, собранные у хозяйств, проживающих во внутренней части города, кизяк (высохший помёт рогатого скота, лошадей, ослов), которые сжигались в кочегарке бань. Это, в свою очередь, позволяло содержать территорию внутри города и воздух чистым. Помещения нагревались посредством специальных труб, проходящих под полом бань, имелось парное помещение, с колодца находящегося вблизи бралась вода для использования в качестве запаса. Все помещения, располагавшиеся вокруг большого центрального помещения, выполняли какую-нибудь функцию. Если в одних можно было помыться, попариться горячим паром, в других помещениях проводились сеансы медицинского массажа.

Вместе с мытьём в банях Анушахана клиенты восстанавливали своё здоровье, отдыхали. Внутри бань размещалась чайхана для клиентов со всеми условиями для их отдыха, в беседе за чашкой чая. Здесь же в специально отведённой комнате чайханы приготовлялись, кроме чая, лечебные настойки из корней, листьев, плодов и цветов целебных растений. Торговля целебными настойками осуществлялась здесь же. Бани Анушахана в своё время оказывали бескорыстную службу населению города, тут не будет преувеличением сказать, что они являлись также своего рода специализированной лечебницей своего времени.

В настоящее время бани Анушахана реставрированы и продолжают оказывать населению города и приезжающим туристам службу по своему назначению.

Легенда об Ануше

Об истории возникновения бань Анушахана существует много легенд. Строительство их связывают с удачным походом Ануша Мухаммед султана на Кермане. Однажды бухарский правитель Абдулазизхан неожиданно напал на войско Абулгазихана, и только благодаря мужеству и находчивости Ануша Мухаммед султана нападение было отбито. Абулгазихан всенародно признал заслуги своего сына и дал ему знамя, войско и пожаловал Хазарасп.

Существует также другая любопытная легенда:

У Абулгазихана, одного из самых уважаемых правителей Хивы, рождались одни сыновья. Сначала он радовался этому, но, когда родился девятый сын, он признался, что хотел бы иметь и дочь. Слово повелителя - закон. Когда родился десятый ребёнок, хану сказали, что у него наконец родилась дочь. Абулгазихан повелел дать девочке имя своей любимой наложницы армянки Ануши. Спустя много лет, Абулгазихан – талантливый полководец, за боевые заслуги прозванный Бахадуром (богатырем), в одном из многочисленных сражений, которые он вёл за упрочение положения Хивы, попал в плен к бухарскому эмиру. Старшие сыновья не спешили на помощь к отцу, тогда в Бухару отправилась Анушахану.

- У Абулгазихана девять сыновей, почему ему на помощь пришла дочь? - спросил у Ануши эмир Бухары. - И как ты собираешься его освободить?

- Дай слово, что отпустишь отца, если я тебя удивлю, - попросила Ануша.

- Если удивишь, отпущу, - скептически ухмыльнулся правитель Бухары, он многое повидал в своей жизни и удивить его было непросто.

Тогда Ануша разделась и к всеобщему удивлению оказалась юношей. Эмир, как и все придворные были потрясены, но слово есть слово и он отпустил Абулгазихана.

Правитель Хивы, вернувшись домой, сказал:

- Оказывается, у меня не девять сыновей, а только один - Ануша.

В благодарность за своё спасение он построил мечеть и баню-лечебницу, назвав их именем сына.

Источник фото: http://varandej.livejournal.com

25/12/2017

МЕЧЕТЬ МАГОКИ АТТАРИ

В центральной части Бухары находится одно из интересных мест в истории Бухары – Мечеть Магоки Аттари или Мечеть Мох. Это самая древняя из сохранившихся и едва ли не первая мечеть Бухары. Ее название можно перевести как «мечеть в яме», или дословно «глубокая мечеть». Такое имя постройка получила еще несколько веков назад: уже тогда культурные наслоения скрыли под землей значительную часть здания, и прихожане, входя туда, спускались в полуподвальное помещение. Была воздвигнута в IX -XVI веках. Она расположена рядом с ансамблем Ляби Хауз, в центре города. Входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Ни один из древних памятников города не скрывает так много загадок для археологов и историков, как этот. В книге известного историка Бухары Абу Бакра Мухаммад ибн ал-Наршахи, выпущенной в 943 году, приводятся бесценные сведения про историю этой мечети: "В Бухаре был базар, который назывался базаром Мох. Два раза в год по одному дню бывал там торг. Каждый раз на этом базаре продавали идолов ... жители Бухары в древности были идолопоклонниками, и тогда вошла в обыкновение торговля идолами на этом базаре; обычай этот сохранился... Впоследствии на этом месте было капище огнепоклонников; в дни, назначенные для торга, люди собирались сюда, все входили в капище и поклонялись огню. Это капище существовало до водворения здесь ислама, когда мусульмане, усилившись, построили на этом месте свою мечеть, и теперь это одна из замечательных мечетей Бухары". Это свидетельствует о том, что мечеть Магоки Аттари является одной из первых мечетей Бухары, и о том, что здесь был храм огнепоклонников. Кстати, во время своих захватнических походов Арабы старались всегда строить свои мечети на месте храмов более ранних религий.

Завершая свое путешествие к самой ранней истории этого строения, остается отметить два факта: Наршахи в своем труде уже тогда применял к этому месту эпитет «магок», и это значит, что уже в Х веке мечеть была скрыта под некоторым слоем земли. А к началу двадцатого века мечеть была почти полностью покрыта культурым слоем, образовавшимся вокруг неё за тысячелетнюю историю, поэтому местные жители считали её подземной мечетью.

Наличие базара и храма огнепоклонников до постройки нынешней мечети говорит о том, что это место было одним из центральных в городе и его история насчитывает не одну тысячу лет.

Мечеть является памятником архитектуры. Она относится к типу закрытых мечетей, имея перекрытие на шести каменных столбах. Большая часть внутреннего помещения с входом с восточной стороны занята широкой каменной лестницей, спускающейся к полу мечети. Лестница был приспособлена не только для того, чтобы по ней спускаться, но и служила местом для молящихся. Она построена уже после закладки южного портала.
Впервые мечеть на этом месте была построена в IX веке, до этого здесь находилось языческое культовое сооружение. Мечеть была четырехстолпной. Но пожар 937 года разрушил её. В XII веке по тому же плану было возведено новое здание, от которого на юге сохранился портал, здание же разрушилось в XV веке. Вход в мечеть был сделан с южной стороны, так как мечеть уже к этому времени окружал мощный культурный слой. Возрождение мечети на освещенном веками месте относится к 1546 году, судя по надписям на новом восточном портале, ведущем в полуподземный, но уже шестнадцатистолпный зал. Абдулазиз Хан I (1533-1550) финансировал ремонт мечети, который был завершен в 1549 году. Новый восточный (верхний) портал был построен, в то время как древний южный портал оставался в нескольких метрах под землей.

В 1930 году археологи занялись реставрацией этого памятника, и в ходе работ углубились на глубину 4,5 метра, открыв уникальные остатки декора XII века, впоследствии восстановив южный портал. В наше время южный фасад полностью раскопан и отреставрирован.

Мечеть Магоки Аттари считается одним из наиболее совершенных произведений бухарского зодчества. Ее порталы представляют собой шедевр архитектурного декора: они украшены разнообразными способами - резьбой по алебастру, кладкой из шлифованных кирпичиков. Фигурная кладка из шлифованного кирпича, узоры, орнаменты, терракотовые плиты, резные кирпичики, образующие различные комбинации – все это органично сочетается в оформлении портальной ниши. Особого внимания заслуживает ее южный портал – настоящее произведение искусства Он украшен резьбой по алебастру, поливной майоликой и резной терракотой.

Магоки-Аттари до сих пор не перестает удивлять посетителей своей богатой и таинственной историей Данный архитектурный памятник является одним из самых древних свидетелей многовековой истории Бухары. До сих пор ученые не закончили изучать его. А то, что было найдено, находится в Петербургском Эрмитаже.

Сегодня в здании мечети находится музей ковров. Здесь представлены экземпляры мастеров ковроткачества Азербайджана, Туркмении, Китая, Узбекистана и других стран.

Стоит отметить одну яркую особенность этой мечети. Когда-то здесь молились и мусульмане и евреи, ведь до определенного времени у евреев не было права построить свою синагогу в Бухаре. По одним данным представители двух мировых религий молились одновременно, но в разных углах, по другой версии, евреи молились после мусульман. В пользу второго варианта выступает обычай бухарских евреев заканчивать утреннюю молитву словами «Шалам Алейхем» («Мир вам»), которого нет у других общин.

Источник фото
ru.wikipedia.org/wiki/Магоки-Аттари

Координаты: 39°46′23″ с. ш. 64°25′06″ в. д. / 39.77306° с. ш. 64.41833° в. д. / 39.77306; 64.41833 (G) (O) (Я)

25/12/2017

Мавзолей Буян-Кули-Хана

Мавзолей Буян-Кули-Хана – усыпальница прямого потомка Чингисхана Буян-Кули-Хана, правителя Чагатайского улуса, была построена в середине XIV века (1358 году) бухарскими мастерами, находящееся в настоящем в районе Файсахан города Бухара. Архитектурные решения, применённые в здании мавзолея, отличались новаторством и стали важной вехой в развитии архитектуры в Средней Азии, став одним из источников вдохновения архитекторов Тимуровской эпохи. К сожалению, здание мавзолея пала жертвой времени, потеряв былую красоту, частично дошедшую до нашего времени.

В 1346 г. власть в западной части монгольского улуса Чагатаев, к которой относилась Бухара, захватил Эмир Казаган. Он формально возвёл Буян-Кули-хана на трон и правил от его имени. Буян-Кули-Хан являлся одним из учеников шейха Сейфаддина Бохарзи, который обратил в мусульманскую веру хана Золотой Орды Берку, и внуком Дува-хана, верного союзника Хайду, контролировавшего Среднюю Азию. Когда власть перешла к сыну Казагана Эмиру Абд-Аллаху, тот казнил Буян-кули-хана, для утверждения своей власти. Формальным поводом указывалось желание Абд-Аллаха получить жену Буян-Кули-хана. Погибшего хана похоронили рядом с мемориалом его учителя шейха Бохарзи.

Архитектурный памятник представляет собой прямоугольное здание на высоком постаменте с двумя помещениями, зиёратхона (комната поминовений), квадратное помещение с куполом на парусах, со сторонами 6 на 6 метров, и небольшое помещение гурхона (усыпальница). В толще стены с обеих сторон проложены коридоры, переходящие в верхней части стен в крытые галереи и ведущие на крышу. На момент строительство мавзолея, подобные здания не строились из двух помещений, что являлось нововведением. Главный фасад его заключает стройную арку портала, почти не выступающего и лишь приподнятого относительно участков смежных стен. Остальные фасады гладки, купола приземисты.

Мавзолей был облицован снаружи и изнутри. В основном использовалась резная терракота, покрытая бирюзовой облицовкой, разноображенная белыми, фиолетовыми и синими изразцами. Фасад мавзолея украшен декоративными орнаментами, рисунками растений, буквами и геометрическими фигурами. Лучше всего облицовка сохранилась в центральном зале, где она покрывает не только купол, но и стены. Подобное декорование характерно для архитектуры Мавераннахра 70-80-х гг. XIV века. Интерьер зиёратханы просторен и лёгок, хотя и утопает в полумраке, своеобразны его подкупольные сталактитовые элементы. В гурхане стоит деревянное надгробие конца XIV в., украшенное резьбой с преобладанием замысловатых растительных мотивов и вязью надписей.

Хотя здание и потеряла былое изящество и красоту, она не оставить равнодушным любителей истории и архитектуры. Мозаики и орнаменты перекликаются разнообразными сюжетами, а на стенах сохранились панно со сложными растительными узорами. Все эти элементы вызывают высшую степень восхищения древними мастерами и уважение к их произведениям искусства.

26/07/2016

24/06/2016

Дорогие друзья!
Рады Вам сообщить о том, что наше приложение доступно теперь и на App Store!
Скачивайте, пользуйтесь и идите на встречу к открытиям с мобильным аудиогидом Guideuz!!!

20/06/2016

Рубин Тимура

Рубин Тимура— название одного из знаменитых исторических камней, данное по имени его первого владельца Тамерлана. Название рубин является ошибочным, на самом деле камень является красной шпинелью это было установлено в 1851 году. Масса камня 361 карат. Он входит в ожерелье из более мелких шпинелей, покрыт старинной индийской огранкой, а также многочисленными надписями, позволяющими проследить его историю.

Шедевр ювелирного искусства

Среди ценностей Британской короны есть великолепная красная шпинель, известная на Востоке вот уже в течение 600 лет под названием "Хирадж-и-Алам" ("Дань мира"), а на Западе под названием "Рубин Тимура". Вместе с тремя более мелкими, но подобными шпинелями, несколькими жемчужинами и изумрудным ободком этот камень в 1851 году был преподнесен королеве Виктории директорами Ост-Индской компании. Считается, что этот камень намного превосходит самые крупные известные шпинели; по имеющимся сведениям, вес камня составляет 352 карата, а вес трех более мелких шпинелей равен 94, 72 и 34 каратам соответственно. "Рубин Тимура" и два других камня покрупнее, располагающиеся по обеим, его сторонам, были вправлены в ожерелье, состоявшее из гроздей и звеньев-трезубцев с алмазами; самая маленькая шпинель была помещена в застежку. Ожерелье находится в Индийской комнате Букингемского дворца. К счастью, была сохранена первоначальная индийская огранка всех этих шпинелей, а на "Рубине Тимура" еще сохранились письмена. По ним камень и был опознан: ведь долгое время считалось, что он утерян. Так как "Рубин Тимура" не огранен, он отражает сравнительно мало света и поэтому кажется довольно темным. Самая большая надпись персидская, сделана она арабской вязью. Вот полный ее перевод: "Это рубин из двадцати пяти тысяч подлинных драгоценностей царя царей султана Сахиба Кирана, попавший в Исфаган в году 1153 (1740 н. э.) из сокровищницы Индостана". Остальные пять надписей также персидские, но написаны персидским письмом; это имена правителей, которые обладали "Рубином Тимура", и соответствующие даты: Шах-Акбар; Шах-Джахангир, 1021 (1612 год н. э.); Сахиб Киран Сани, 1038 (1628 год н. э.); Шах-Аламгир, 1070 (1659 год н. э.); падишах Гази Ма-хамад Фарук Сияр, 1125 (1713 год н. э.); Ахмадшах-Дурр-и-Дауран, 1168 (1754 год н. э.). Даты, приведенные в надписях на камне, относятся к летоисчислению от Хиджры. Вначале на камне были и имена трех его первых владельцев, но эти надписи были удалены при Шах-Джахангире или одном из его наследников.
Из записей явствует, что эта шпинель представляет собой знаменитый камень, попавший в руки прославленного восточного завоевателя Тимура, или Тимура-и-Ленга, известного европейцам под именем Тамерлана, а в мусульманском мире - под именем Сахиба Кирана, во время захвата Дели в 1398 году. Вероятно, возвращаясь в Персию, он увез камень с собой в Самарканд. Тимур родился в 1336 году. Он пронес свои победные знамена от Персидского залива до Волги и от Ганга до Геллеспонта. Тимур замышлял и нападение на Китай, однако этому не суждено было осуществиться: в 1405 году он умер. Наследником Тимура был четвертый его сын, Мир-Шахрух, чье имя прежде тоже было начертано на камне. Этого правителя в 1447 году сменил его сын, Мирза Улугбек, известный астроном, чье имя также было выгравировано на камне. Мирза Улугбек был убит собственным сыном в 1449 году. После смерти последнего из династии Тимура власть перешла к семье Сафави. Наиболее выдающимся ее представителем был шах Аббас Сафави, правивший с 1587 по 1629 год; его имя также было вырезано на камне. Шах Аббас Сафави подарил "Рубин Тимура" Великому Моголу Джахангиру, который повелел начертать на нем свое собственное имя и имя своего отца, Великого Акбара; возможно, он приказал уничтожить прежние надписи. Джелалэддин Мохаммед Акбар, родившийся в 1542 году и умерший в 1602 году, начал править государством в 1556 году; он был величайшим и мудрейшим правителем среди Великих Моголов. Сын его, Джахангир, родился в 1569 году, а умер в 1627 году. Его сменил Шах-Джехан, которого всегда будут помнить благодаря архитектурному шедевру в Агре - мавзолею Тадж-Махал, который был построен как памятник любимой жене Шаха-Джехана, Мумтаз-и-Махал, и в котором погребен и сам шах. Это по его приказу был сооружен Павлиний трон в Диван-и-Ам в Дели, украшенный бесчисленным множеством драгоценных камней, среди которых находился и "Рубин Тимура". Когда шах решил вырезать на камне свое имя, он назвал себя Сахиб Киран Сани; это имя когда-то принадлежало Великому Тимуру. Он умер в 1707 году. Имен двух императоров, которые один за другим правили после Аламгира, на "Рубине Тимура" нет. Следующее имя на камне - это имя Махамада Фарука Сияра, правившего с 1713 по 1718 год. Вскоре могущество Великих Моголов стало ослабевать, и во время правления Шах-Мухамеда, который вступил на престол в 1719 году, династия пала: в 1739 году шах Надир вторгся в Индию и захватил Дели. Среди огромной добычи, оцениваемой суммой от восьми до тридцати миллионов фунтов стерлингов, которая была доставлена в Персию, находился и "Рубин Тимура", о чем свидетельствует длинная надпись на нем. Среди добычи был и алмаз "Кох-и-Нор". В дальнейшем эти камни попали в руки лахорского раджи Ранджита Сингха. "Рубин Тимура" оставался в Лахоре до 1849 года, до аннексии Пенджаба после второй сикхской войны, когда все государственные драгоценные камни перешли к Ост-Индской компании.